#王子奇[超话]#wzq#王子奇冬与狮# wzq#向全世界安利王子奇#
愿你总能遇见美好，被生活温柔所待” .
@王子奇是演员王子奇
愿你总能遇见美好，被生活温柔所待” .
@王子奇是演员王子奇
《冬与狮》改名成《冰雪尖刀连》，首播1集我看了，感觉伍万里的设计成为了最大的槽点。
为了刻画伍万里的吊儿郎当，让他在码头横冲直撞，什么菜呀，家具呀，渔网等等的东西，都被伍万里用来砸追他的人。那个年代，还很穷，怎么到了电视剧里，就可以随便浪费粮食，随便打砸别人的东西了？
还有就是伍千里离家十年，伍万里没有认出来，伍万里还纠集自己的伙伴，计划抢夺伍千里身上的配枪。我就想问问，是谁编的这个片段，不想要脑袋了？哪怕开玩笑，也要适度。
为了刻画伍万里的吊儿郎当，让他在码头横冲直撞，什么菜呀，家具呀，渔网等等的东西，都被伍万里用来砸追他的人。那个年代，还很穷，怎么到了电视剧里，就可以随便浪费粮食，随便打砸别人的东西了？
还有就是伍千里离家十年，伍万里没有认出来，伍万里还纠集自己的伙伴，计划抢夺伍千里身上的配枪。我就想问问，是谁编的这个片段，不想要脑袋了？哪怕开玩笑，也要适度。
太昊伏羲以龙纪官，少昊以鸟纪官：
纪官相当于官僚体系，又是官帽文化。
伏羲以龙纪官就是下埃及的蛇标头饰。龙崇拜。这个起源很早，在狮身人面像上就有蛇标头饰。
少昊以鸟纪官就是上埃及的鹰标头饰，荷鲁斯崇拜。
一：太昊以龙纪官
《左传·昭公十七年》载：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”
《易纬·坤灵图》载：“伏羲立九部而民易理，盖九州之始也。”
《孝经纬·援神契》载：“伏牺氏画地之治，凡天下山五千三百七十，居地五十六万四千五十里。”
《纲鉴易知录·太昊伏羲氏》载：“〔纲〕以龙纪官。〔纪〕龙马负国出于河之瑞，因而命官，始以龙纪，号曰龙师。”
“命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治居庐；混沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流。又名五官，春官为青龙氏，又曰苍龙；夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。”
《竹书太昊庖牺氏》又载：“太昊六佐，金提主化俗，鸟明主建福，视默主灾恶，纪通为中职，仲起为海陆，阳侯为江湖，而政化大治。”
二：炎帝以“火”纪官，命名百官。
《左传·昭公十七年》：“炎帝氏以火纪，故为火师而火名”，
《左传·哀公九年》：“炎帝为火师”，
《潜夫论》：“其德火纪，故为火师而火名”
《三皇本纪》：“火德王。故曰炎帝。以火名官。”
《路史》：“官长师事悉以火纪，故称炎焉。”
《资治通鉴外纪》载：“神农氏，长于姜水，以火承木，故为炎帝。古者民茹草饮水，采树木之实，食赢蚘之肉，多疾病伤毒之害。神农以为人民众多，禽兽难以久养，乃求可食之物，相土地燥湿肥饶高下，因天之时，分地之利，教民播种五谷。作陶冶、斤斧，为耒耜组，褥以垦草莽。然后五谷兴，以助果瓜，实而食之。又尝百草酸咸之味，察水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒，神而化之，使民宜之，天下号日神农。本起烈山，称烈山氏，一日连山氏、伊耆氏、大庭氏、魁隗氏。都鲁，以火纪官。”
三：黄帝以“云”纪官。
《左传·鲁昭公一七年》记：“昔者，黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”
《史记》记载：“迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”
《帝王世纪》记载：“封巨人镇大山稽鬼臾区.。封胡、孔甲等，或以为师，或以为将，分掌四方，各如己视，故号日黄帝四目。又使歧伯尝味百草，典医疗疾，今经方本草之书咸出焉。其史仓颉，又取象鸟迹，始作文字。”
《文选·张协》：“教清於云官之世，治穆乎鸟纪之时。” 李善 注：“ 郯子 曰：昔者 黄帝氏以云纪官，故为云师而云名。”
提示：
炎黄大战之后，黄帝为天下共主。实现上下埃及双冠整合，就是红白冠合一。鹰蛇合一头饰出现。
四：少昊以鸟纪官
《左传·昭公十七年》
“我高祖少皞挚（即玄嚣）之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。
“凤鸟氏历正也，玄鸟（燕子）氏司分者也，伯赵（伯劳）氏司至者也，青鸟（鶬鴳）氏司启者也，丹鸟（锦鸡）氏司闭者也；祝鸠（鹁鸪）氏司徒也，鴡鸠（jū-，鹫）氏司马也，鳲鸠（亦作尸鸠,即布谷）氏司空也,爽鸠(鹰)氏司寇也,鹘鸠(鹘鵃,音gǔ zhōu)氏司事也。五鸠，鸠民（聚民）者也；五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也；九扈，为九农正，扈民无淫者也。”
五：《大荒经》中也存在着另一个体系的四方神，与之截然不同，似为四方海神：
“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺猇。”《大荒东经》“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不延胡余。”《大荒南经》
“西海渚中，有神，人面鸟身，珥两清单和，践两赤蛇，名曰弇兹”《大荒西经》
“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强”《大荒北经》
《山海经·西山经》里说到的少昊金天氏，即白帝朱宣，名戚，己姓，居于长流（留）山 ；
《大戴礼记》里说到的少昊青阳氏，即黄帝子玄嚣青阳，又名清，母嫘祖，姬姓 ；
《汉书·律历志》里说到的少昊凤鸟氏，就是以鸟命名官职和军队的少昊鸷，以凤鸟为纪，己姓 。其他还有少昊龙丘氏、少昊蛇丘氏等。
1972年在内蒙古的两个大型墓葬遗址中被发现。与许多其他令人印象深刻的物品一起，这顶皇冠被发现了。
纪官相当于官僚体系，又是官帽文化。
伏羲以龙纪官就是下埃及的蛇标头饰。龙崇拜。这个起源很早，在狮身人面像上就有蛇标头饰。
少昊以鸟纪官就是上埃及的鹰标头饰，荷鲁斯崇拜。
一：太昊以龙纪官
《左传·昭公十七年》载：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”
《易纬·坤灵图》载：“伏羲立九部而民易理，盖九州之始也。”
《孝经纬·援神契》载：“伏牺氏画地之治，凡天下山五千三百七十，居地五十六万四千五十里。”
《纲鉴易知录·太昊伏羲氏》载：“〔纲〕以龙纪官。〔纪〕龙马负国出于河之瑞，因而命官，始以龙纪，号曰龙师。”
“命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治居庐；混沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉流。又名五官，春官为青龙氏，又曰苍龙；夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。”
《竹书太昊庖牺氏》又载：“太昊六佐，金提主化俗，鸟明主建福，视默主灾恶，纪通为中职，仲起为海陆，阳侯为江湖，而政化大治。”
二：炎帝以“火”纪官，命名百官。
《左传·昭公十七年》：“炎帝氏以火纪，故为火师而火名”，
《左传·哀公九年》：“炎帝为火师”，
《潜夫论》：“其德火纪，故为火师而火名”
《三皇本纪》：“火德王。故曰炎帝。以火名官。”
《路史》：“官长师事悉以火纪，故称炎焉。”
《资治通鉴外纪》载：“神农氏，长于姜水，以火承木，故为炎帝。古者民茹草饮水，采树木之实，食赢蚘之肉，多疾病伤毒之害。神农以为人民众多，禽兽难以久养，乃求可食之物，相土地燥湿肥饶高下，因天之时，分地之利，教民播种五谷。作陶冶、斤斧，为耒耜组，褥以垦草莽。然后五谷兴，以助果瓜，实而食之。又尝百草酸咸之味，察水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒，神而化之，使民宜之，天下号日神农。本起烈山，称烈山氏，一日连山氏、伊耆氏、大庭氏、魁隗氏。都鲁，以火纪官。”
三：黄帝以“云”纪官。
《左传·鲁昭公一七年》记：“昔者，黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”
《史记》记载：“迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。”
《帝王世纪》记载：“封巨人镇大山稽鬼臾区.。封胡、孔甲等，或以为师，或以为将，分掌四方，各如己视，故号日黄帝四目。又使歧伯尝味百草，典医疗疾，今经方本草之书咸出焉。其史仓颉，又取象鸟迹，始作文字。”
《文选·张协》：“教清於云官之世，治穆乎鸟纪之时。” 李善 注：“ 郯子 曰：昔者 黄帝氏以云纪官，故为云师而云名。”
提示：
炎黄大战之后，黄帝为天下共主。实现上下埃及双冠整合，就是红白冠合一。鹰蛇合一头饰出现。
四：少昊以鸟纪官
《左传·昭公十七年》
“我高祖少皞挚（即玄嚣）之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。
“凤鸟氏历正也，玄鸟（燕子）氏司分者也，伯赵（伯劳）氏司至者也，青鸟（鶬鴳）氏司启者也，丹鸟（锦鸡）氏司闭者也；祝鸠（鹁鸪）氏司徒也，鴡鸠（jū-，鹫）氏司马也，鳲鸠（亦作尸鸠,即布谷）氏司空也,爽鸠(鹰)氏司寇也,鹘鸠(鹘鵃,音gǔ zhōu)氏司事也。五鸠，鸠民（聚民）者也；五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也；九扈，为九农正，扈民无淫者也。”
五：《大荒经》中也存在着另一个体系的四方神，与之截然不同，似为四方海神：
“东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺猇。”《大荒东经》“南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不延胡余。”《大荒南经》
“西海渚中，有神，人面鸟身，珥两清单和，践两赤蛇，名曰弇兹”《大荒西经》
“北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强”《大荒北经》
《山海经·西山经》里说到的少昊金天氏，即白帝朱宣，名戚，己姓，居于长流（留）山 ；
《大戴礼记》里说到的少昊青阳氏，即黄帝子玄嚣青阳，又名清，母嫘祖，姬姓 ；
《汉书·律历志》里说到的少昊凤鸟氏，就是以鸟命名官职和军队的少昊鸷，以凤鸟为纪，己姓 。其他还有少昊龙丘氏、少昊蛇丘氏等。
1972年在内蒙古的两个大型墓葬遗址中被发现。与许多其他令人印象深刻的物品一起，这顶皇冠被发现了。
✋热门推荐