文殊菩萨代佛选圆通#（34）「声无既无灭，声有亦非生」以闻性是周徧，所以声音无并非跟随声音灭；声音有亦不是跟随声音生起.是声音有生有灭，并不是闻性有生有灭.闻性乃是「生灭二圆离」也就是说，湛然常住的闻性，一任声音在其里面，有生有灭，而它的本体却无生无灭，本自远离了生灭的二种作用.「是则常真实」这可以证明耳根的胜用，是常住不变，是真而无妄，实而不虚！当然是常真实。
闻性“圆”的缘故，所以无德不具；闻性“通”的缘故，所以无障不除；闻性“常”的缘故，所以本无生灭.若以此圆通常三真实之闻性，为本修因，必证圆通常之佛果，是因该果海；十方诸佛所证圆通果，必用此圆通常三真实之因，是果彻因源.四科七大，唯此耳根如是，其余则无此德，所以必须拣去.佛世尊开示四科七大皆如来藏性，乃酬答阿难尊者最方便之请；今文殊菩萨拣选闻性圆通常三真实，是答阿难尊者妙奢摩他、三摩、禅那之请.何以故？若观闻性通真实，成妙奢摩他（空观）；观闻性圆真实，成妙三摩钵提（假观）；观闻性常真实，成妙禅那（中观）。
前文观世音菩萨自说：「佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩地，成就菩提，斯为第一。」也就是说观世音菩萨从此闻性圆通常三真实，修圆照三昧，而得入妙奢摩他、三摩、禅那之三摩地，也是证明此《楞严经》所开显之首楞严王大定。未完明天待续！（意通）

平时谈到观修慈悲心的时候，大部分的人会认为，是我在对某某人修慈悲，这个慈悲是从我给他的。
例如前面走来了一位痛苦的人，我们会想试着“对他修慈悲”，如果有这样的想法，那么首先我们应该问问自己具备多少力量？
其实我们只能将有限的力量给予对方，然而有一种大力量的慈悲心，是依靠对方而剎那间在内心产生的一种巨大力量。
举个例子，就好像一个巴掌往自己脸上打来，这是很有力量的，会痛的；但如果我们用脸去碰这个手时，是不会痛的。
我们平时的慈悲心就好像用脸去碰那个手一样，根本不会有什么感受的。
因此，我们不应该认为是我在给予他人慈悲，应该稍稍换个角度来想：真实的慈悲大力是他人给予我们的。
事实上，慈悲是如何产生的呢？首先我们看到一个人，因为有这个外境的缘，我们才有感受生起。因此可以说，慈悲力量的泉源其实是那个对方，因此我们需要与他融合。
这时我们可以观修自己不再是自己，自己就是他，或者以大悲心与菩提心设身处地的来领会他人的感受。
总之，刚刚这些感受，实在无法用好听的言语形容出来。重点是要去体会。对于这一点我们要好好去思考，以后我们观修慈悲心就会不同。
以前我们只能将自己有限的力量给出去，而无法产生真实的慈悲大力；总之，我希望各位能够好好地思惟体会一下。

——第十七世大宝法王——

记录下今年给我带来伤害最大的文
top1.:露从今夜白，【男主是浪子人设，高中对女主动了心，后面还是女朋友不断，和留学生做了很多，最后因为留学生回国而分手，年龄大了以后找了老实善良干净的女主接盘，高中看觉得有些细节很甜，大学又看了一遍梳理下来，觉得这个故事有一种真实的虐感。记得最深的是，朋友问男主为什么选择条件一般的女主，男主说因为合适。男主可以爱过1 2 3 4 5那么多个女人，浪够了选择一个最合适的女生结婚，与现实不同的是男主因为作者设定479后只爱女主，不背叛女主。】借用了小狮子的书评。