那些冷门却惊艳的成语合集
1.林下风致：
指女子态度娴雅、举止大方。
2.枕山栖谷:
比喻过隐居生活。
3.引商刻羽:
意思是指讲究声律、有很高的音乐演奏成就。
4.岳峙渊渟:
意思是如山岳屹立，如渊水停滞；本用以形容军队稳定，不可动摇；后多用以形容人坚定沉着。
5.落月屋梁:
月光下落，洒满屋梁。多用来表示对朋友的深切怀念。
6.琨玉秋霜:
比喻人的品格高尚,态度坚贞。
7.斗南一人:
指天下绝无仅有的人才；形容品德或才识独一无二。
8.束缊举火:
比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。
9.余霞成绮:
晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。
10.掇菁撷华:
选取事物的精华。
11.停云落月:
意思是表示对亲友的怀念（旧时多用在书信里）。
12.颜丹鬓绿:
形容年少之貎。
13.泓峥萧瑟:
形容诗文意境深远。引申指幽雅恬静。
14.共挽鹿车:
旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
15.寒蝉仗马:
比喻一句话也不敢说。
16.雨条烟叶:
意思是雨中的柳条，烟雾中的柳叶，形容凄迷的景色；比喻情意的缠绵。
17.如日方升:
意思是像太阳刚刚升起来，比喻光明的前程刚刚开始。
18.鹤归华表:
意思是感叹人世的变迁。
19.昆山片玉:原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的其中一个。后许多美好事物中突出的
20.洪炉点雪:
大火炉里放一点雪，马上就融化。比喻领悟很快或疑问迅速消除。
21.无疆之休:
意思指无限美好；无穷幸福。
22.餐云卧石：
指超脱尘世的隐逸生活。
23.浮白载笔：
一面喝酒，一面写作。旧时比喻文人的雅量和才气。
24.韶华如驶：
形容时光像马飞驰般，消逝不再。
25.空谷足音：
指在空旷的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。
26.寒花晚节：
比喻人的晚节仍高洁不污。
27.渊清玉絜：
意思是如渊之清，如玉之洁。比喻人品高尚。
28.萤窗雪案：
比喻勤学苦读。
29.丹书白马：
表示坚守誓言。
30.芒寒色正：
指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
1.林下风致：
指女子态度娴雅、举止大方。
2.枕山栖谷:
比喻过隐居生活。
3.引商刻羽:
意思是指讲究声律、有很高的音乐演奏成就。
4.岳峙渊渟:
意思是如山岳屹立，如渊水停滞；本用以形容军队稳定，不可动摇；后多用以形容人坚定沉着。
5.落月屋梁:
月光下落，洒满屋梁。多用来表示对朋友的深切怀念。
6.琨玉秋霜:
比喻人的品格高尚,态度坚贞。
7.斗南一人:
指天下绝无仅有的人才；形容品德或才识独一无二。
8.束缊举火:
比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。
9.余霞成绮:
晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。
10.掇菁撷华:
选取事物的精华。
11.停云落月:
意思是表示对亲友的怀念（旧时多用在书信里）。
12.颜丹鬓绿:
形容年少之貎。
13.泓峥萧瑟:
形容诗文意境深远。引申指幽雅恬静。
14.共挽鹿车:
旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。
15.寒蝉仗马:
比喻一句话也不敢说。
16.雨条烟叶:
意思是雨中的柳条，烟雾中的柳叶，形容凄迷的景色；比喻情意的缠绵。
17.如日方升:
意思是像太阳刚刚升起来，比喻光明的前程刚刚开始。
18.鹤归华表:
意思是感叹人世的变迁。
19.昆山片玉:原是一种谦虚的说法，意思是只是许多美好者当中的其中一个。后许多美好事物中突出的
20.洪炉点雪:
大火炉里放一点雪，马上就融化。比喻领悟很快或疑问迅速消除。
21.无疆之休:
意思指无限美好；无穷幸福。
22.餐云卧石：
指超脱尘世的隐逸生活。
23.浮白载笔：
一面喝酒，一面写作。旧时比喻文人的雅量和才气。
24.韶华如驶：
形容时光像马飞驰般，消逝不再。
25.空谷足音：
指在空旷的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。
26.寒花晚节：
比喻人的晚节仍高洁不污。
27.渊清玉絜：
意思是如渊之清，如玉之洁。比喻人品高尚。
28.萤窗雪案：
比喻勤学苦读。
29.丹书白马：
表示坚守誓言。
30.芒寒色正：
指星光清冷色纯正。也借以称颂人的品行高洁正直。
《 特为劝谕》劝疾恶欲为神者
劝疾恶欲为神者
世有疾恶者，谓世间为恶人，予力不能治。死必为神以痛治之。而不欲生西方。按佛言：神在六道中，为堕落之数。而西方则超出六道轮回。故修西方者，以正直慈悲为本。见于所为，无非慈悲。若人有罪恶，则悯其愚痴。人有困苦，则欲其济拔。是无累于己，而于一切众生有大良缘也。为神者，以正直嗔恨为本。见于所为，无非嗔恨。若惩人之过，则加以疾病。治人之罪，则加以火镬。是有害于物，而于己则受为神之福尽。以嗔恨作业，故堕地狱。自地狱出，则为蟒蛇趸蝎之类，无时而超脱也。
昔有二僧同修行，一僧作福而多嗔，一僧常戒之不从。后多嗔者死。戒之者附客舟至江上[共*阝]亭。其庙神甚灵，能与人言。客登岸祭神。神告之曰：与汝同舟僧，可来见我。其僧往见之。神乃言曰：我是汝同修行僧。以多嗔故，堕于此为神。其僧欲见神形，坚不肯。再三欲见，乃露一截蟒形。神又言曰：有人施绢十疋，可为我作追荐。次于洪州西山上见我。僧如其言。果于西山上见死蟒一条，长二三里。嗔恨之报如此。
且人有一心虚明，湛然如清冷之水。一起嗔恨，则若投以污秽之物，败其清冷甚矣。一起慈悲，则若投以沉檀之香，助其清冷亦甚矣。人何苦不为慈悲以修西方，必欲嗔恨而堕于为神。岂不惑哉。
【译文】
世有疾恶如仇的人，希望自己死后为神，定要严惩那些为非作歹的人，因此不想往生西方。据佛经所说。神也是包括在六道之中，同是属于堕落的范围。而西方极乐世界却是超出六道轮回。念佛求生西方的人，是以正直慈悲为本。看到人的所作所为，无不心怀慈悲。如见人有罪恶，则怜悯他的愚痴；见人有困苦，便设法帮助救济他。如此存心，无损于己，而对于一切众生却能广结善缘。至于神，那就不一样了。神是以正直嗔恨为本。只要看不惯人的所作所为，就会生起嗔恨心。若要惩人之过，就作祟使他生病；若要治人之罪，就对他施加酷刑。似这样的存心，不但对众生造成损害，而自己本身因在位时嗔恨造业，一旦福尽后，必定堕入地狱。自地狱出，尚有余报，则转生为蟒蛇、虿蝎之类，想要超脱恶趣，那就时日漫长了。
从前有二位出家人在一起修行，其中一位僧人虽能修福而嗔心重。另一位出家人也曾经常劝诫他，可是他总不听。不久，这位多嗔的僧人就死了。几年以后，他的同修搭客船到江西[共*阝]亭，那些船客听说附近有一座庙中的庙神特别灵，能够通晓人语，于是纷纷登岸祭神。神就对他们说：“劳烦请那位与你们同船的出家人来见我。”等到这位出家人来了，神就对他说：“我是你以前的同修僧。因为我的嗔恨心重，所以堕落在这里为庙神。”这位出家人便一再要求庙神现出原形，庙神坚辞不已，只得露出一截蟒形。并对他说：“如果有人施绢十匹，希望你能为我做超度，然后可以到洪州（江西南昌）西山上见我。”这位出家人一一都答应了。后来果然在西山上看到一条死蟒蛇长有二、三里。这就是嗔恨心的报应啊。
人人本来都具有一颗清虚妙明的心，湛然清澈如无波的潭水。若起一念嗔恨，便如同在清水中投入污秽物，把好好一潭清水全都弄脏了。若起一念慈悲，好比在清水中投入沉檀香，能助清水更具有疗毒的作用。这样说来，人何苦不以慈悲的心念佛求生西方，却偏要怀嗔恨的心而堕落为神，这岂不是太糊涂了。
(演莲法师译文)
劝疾恶欲为神者
世有疾恶者，谓世间为恶人，予力不能治。死必为神以痛治之。而不欲生西方。按佛言：神在六道中，为堕落之数。而西方则超出六道轮回。故修西方者，以正直慈悲为本。见于所为，无非慈悲。若人有罪恶，则悯其愚痴。人有困苦，则欲其济拔。是无累于己，而于一切众生有大良缘也。为神者，以正直嗔恨为本。见于所为，无非嗔恨。若惩人之过，则加以疾病。治人之罪，则加以火镬。是有害于物，而于己则受为神之福尽。以嗔恨作业，故堕地狱。自地狱出，则为蟒蛇趸蝎之类，无时而超脱也。
昔有二僧同修行，一僧作福而多嗔，一僧常戒之不从。后多嗔者死。戒之者附客舟至江上[共*阝]亭。其庙神甚灵，能与人言。客登岸祭神。神告之曰：与汝同舟僧，可来见我。其僧往见之。神乃言曰：我是汝同修行僧。以多嗔故，堕于此为神。其僧欲见神形，坚不肯。再三欲见，乃露一截蟒形。神又言曰：有人施绢十疋，可为我作追荐。次于洪州西山上见我。僧如其言。果于西山上见死蟒一条，长二三里。嗔恨之报如此。
且人有一心虚明，湛然如清冷之水。一起嗔恨，则若投以污秽之物，败其清冷甚矣。一起慈悲，则若投以沉檀之香，助其清冷亦甚矣。人何苦不为慈悲以修西方，必欲嗔恨而堕于为神。岂不惑哉。
【译文】
世有疾恶如仇的人，希望自己死后为神，定要严惩那些为非作歹的人，因此不想往生西方。据佛经所说。神也是包括在六道之中，同是属于堕落的范围。而西方极乐世界却是超出六道轮回。念佛求生西方的人，是以正直慈悲为本。看到人的所作所为，无不心怀慈悲。如见人有罪恶，则怜悯他的愚痴；见人有困苦，便设法帮助救济他。如此存心，无损于己，而对于一切众生却能广结善缘。至于神，那就不一样了。神是以正直嗔恨为本。只要看不惯人的所作所为，就会生起嗔恨心。若要惩人之过，就作祟使他生病；若要治人之罪，就对他施加酷刑。似这样的存心，不但对众生造成损害，而自己本身因在位时嗔恨造业，一旦福尽后，必定堕入地狱。自地狱出，尚有余报，则转生为蟒蛇、虿蝎之类，想要超脱恶趣，那就时日漫长了。
从前有二位出家人在一起修行，其中一位僧人虽能修福而嗔心重。另一位出家人也曾经常劝诫他，可是他总不听。不久，这位多嗔的僧人就死了。几年以后，他的同修搭客船到江西[共*阝]亭，那些船客听说附近有一座庙中的庙神特别灵，能够通晓人语，于是纷纷登岸祭神。神就对他们说：“劳烦请那位与你们同船的出家人来见我。”等到这位出家人来了，神就对他说：“我是你以前的同修僧。因为我的嗔恨心重，所以堕落在这里为庙神。”这位出家人便一再要求庙神现出原形，庙神坚辞不已，只得露出一截蟒形。并对他说：“如果有人施绢十匹，希望你能为我做超度，然后可以到洪州（江西南昌）西山上见我。”这位出家人一一都答应了。后来果然在西山上看到一条死蟒蛇长有二、三里。这就是嗔恨心的报应啊。
人人本来都具有一颗清虚妙明的心，湛然清澈如无波的潭水。若起一念嗔恨，便如同在清水中投入污秽物，把好好一潭清水全都弄脏了。若起一念慈悲，好比在清水中投入沉檀香，能助清水更具有疗毒的作用。这样说来，人何苦不以慈悲的心念佛求生西方，却偏要怀嗔恨的心而堕落为神，这岂不是太糊涂了。
(演莲法师译文)
李相夷，像极了我们年轻时的模样，涉世未深、意气风发，对自己，对未来，都充满热情和抱负，期待和希望。
李莲花，又多么似人到中年，经历了些，看透了些，激情和冲动慢慢散去，渐渐懂得平平淡淡才是真。
只是《莲花楼》将这一切表现得如此极致精彩。
他天赋异禀，武功盖世，青春年少之际便登上人生最巅峰；他受到致命重创，跌落神坛，命悬一线，恩师离去，负疚累累。背叛、欲望、嫉恨、贪婪.....残酷丑陋的人生和人性真相排山倒海地给他重重的一击又一击。
“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活”。他做到了。历经这么多黑暗和坎坷，受尽那么多苦难和伤害，李相夷已不可复归，却成就了豁达超脱的李莲花。他依旧保持了那颗正直，纯粹，善良，勇敢的本心，就如同一朵出淤泥而不染的圣洁莲花。他只是领悟了生活的真谛，选择了另一种活法救赎自己，返璞归真，活在当下。一人一房一狗，晒太阳，种萝卜，谁说这样的生活就不好，不值得珍惜呢。
历经繁华总是空，洗尽铅华方是真。《莲花楼》或许在教我们，累了倦了的时候，学会将负担放下，学会和执念告别，学会接受遗憾和不完美，学会珍惜亲人朋友、三餐四季，拥抱平凡生活，勿忽略身边的美好。
ps:《莲花楼》中毒之际，来到了东海边的舟山群岛，来到了佛教圣地普陀山。这真的是怎样一种奇妙的缘分。必须以此博纪念一下。
李莲花，又多么似人到中年，经历了些，看透了些，激情和冲动慢慢散去，渐渐懂得平平淡淡才是真。
只是《莲花楼》将这一切表现得如此极致精彩。
他天赋异禀，武功盖世，青春年少之际便登上人生最巅峰；他受到致命重创，跌落神坛，命悬一线，恩师离去，负疚累累。背叛、欲望、嫉恨、贪婪.....残酷丑陋的人生和人性真相排山倒海地给他重重的一击又一击。
“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活”。他做到了。历经这么多黑暗和坎坷，受尽那么多苦难和伤害，李相夷已不可复归，却成就了豁达超脱的李莲花。他依旧保持了那颗正直，纯粹，善良，勇敢的本心，就如同一朵出淤泥而不染的圣洁莲花。他只是领悟了生活的真谛，选择了另一种活法救赎自己，返璞归真，活在当下。一人一房一狗，晒太阳，种萝卜，谁说这样的生活就不好，不值得珍惜呢。
历经繁华总是空，洗尽铅华方是真。《莲花楼》或许在教我们，累了倦了的时候，学会将负担放下，学会和执念告别，学会接受遗憾和不完美，学会珍惜亲人朋友、三餐四季，拥抱平凡生活，勿忽略身边的美好。
ps:《莲花楼》中毒之际，来到了东海边的舟山群岛，来到了佛教圣地普陀山。这真的是怎样一种奇妙的缘分。必须以此博纪念一下。
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