#结缘SY[超话]#
大家晚上好。
这是最后一次也是最严肃并且没有余地地提及关于ht这个问题。
ht这样的个人行为我们深知没办法从根源阻止，只能代表结缘超话主持团队表明我们坚定的立场和毋庸置疑的态度：不支持，并且会对之后超话里出现的相关帖子以及帖子相关用户采取一切措施！
烦请大家尊重原作、原作者、原作粉。请不要再以任何形式、任何方法发布/转发ht文，包括通过评论形式在帖子评论区留言求文等。
主持团队会持续在超话进行人工巡逻审查，发现相关情况绝不纵容。
这不是第一次，之前已经数次用温和的态度提醒建议过大家，发过也屏蔽了很多，但依然成效甚微。
从今日起，类似相关贴子第一次会作屏蔽处理并私信劝删，第二次超话会永久屏蔽用户。
尊重是相互的。
最后，因为主持人只能进行屏蔽不能直接删除帖子，希望超话的大家今后看到有类似的贴可以一起劝删并@ 任意一位主持人进行相关处理。
喜爱结缘让我们相遇，而以更谨慎的方式继续下去才能长久。
以上
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这不是第一次，之前已经数次用温和的态度提醒建议过大家，发过也屏蔽了很多，但依然成效甚微。
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其实真的有很多人说着“我女我也” 却只能接受女人只能成为大男主的挂件，她不可以没有自己的思想和挣扎，必须不是一就是二，不是黑就是白
在她们心中，乔婉娩要么一心跟在李相夷身边，安心当李相夷的挂件 可乔婉娩觉得自己和男方差距过大 跟不上脚步 写分手信不行
要么乔婉娩就只能在李相夷和肖紫衿之间选一个 选了就要和另外一个彻底老死不相往来 一个对她而言有情 一个对她而言有义 她不能在情义之间有一点挣扎 就只能舍一而取一
甚至还有白男士粉发出的“给身子”文学
“她哪有找李相夷十年，第二年就把身子给了肖紫衿了”
这种言论不仅恶毒，而且下贱
有些人说乔婉娩“既要又要”
这也确实
因为乔婉娩是个道德疯子，觉得是自己害了李相夷 不顾自己的喘症每年去满是香灰的寺庙给他祈福
以这样的方式惩罚自己
肖紫荆陪伴她十年，她感动 但也知道这不是爱 虽然会嫁给他 但也知道她注定会辜负肖紫衿的真心
前面是情，后面是义
这两个字她谁也不能辜负
她被这两个字绑架了十年
还有人拿霓凰对比乔婉娩的，但是原作中的霓凰也喜欢改嫁了他人，他们还说电视剧里霓凰的人设比小说中的好
所以在他们眼中“人设更好”就是一个女子白白的为一个男人守寡一生？
在她们心中，乔婉娩要么一心跟在李相夷身边，安心当李相夷的挂件 可乔婉娩觉得自己和男方差距过大 跟不上脚步 写分手信不行
要么乔婉娩就只能在李相夷和肖紫衿之间选一个 选了就要和另外一个彻底老死不相往来 一个对她而言有情 一个对她而言有义 她不能在情义之间有一点挣扎 就只能舍一而取一
甚至还有白男士粉发出的“给身子”文学
“她哪有找李相夷十年，第二年就把身子给了肖紫衿了”
这种言论不仅恶毒，而且下贱
有些人说乔婉娩“既要又要”
这也确实
因为乔婉娩是个道德疯子，觉得是自己害了李相夷 不顾自己的喘症每年去满是香灰的寺庙给他祈福
以这样的方式惩罚自己
肖紫荆陪伴她十年，她感动 但也知道这不是爱 虽然会嫁给他 但也知道她注定会辜负肖紫衿的真心
前面是情，后面是义
这两个字她谁也不能辜负
她被这两个字绑架了十年
还有人拿霓凰对比乔婉娩的，但是原作中的霓凰也喜欢改嫁了他人，他们还说电视剧里霓凰的人设比小说中的好
所以在他们眼中“人设更好”就是一个女子白白的为一个男人守寡一生？
“罗刹海市”现象的思考
“罗刹海市”使满血归来的刀郎红透了半边天。这首歌所表达的社会现实批判，引起了人们的共鸣。对它最好的注脚是那首“颠倒歌”，可以说“颠倒”是“罗刹海市”穴点。
歌曲“罗刹海市”取自蒲松龄《聊斋志异》的原作，且与原作“罗刹海市”的主题相一致。小说“罗刹海市”创作于三百多年前，写了主人公马骥游历罗刹国的故事。罗刹国距此两万六千里，其国人风俗以丑为美、反正颠倒。蒲老先生热衷科举，但自考中秀才之后，屡应乡试不中，曾在好友孙惠县衙内做幕，终老也没取得什么功名。蒲老一生境遇坎坷，内心肯定积累了很多不满和牢骚，“罗刹海市”正是他的愤世嫉俗之作，在他眼里，这个世界很多事情都是颠倒的。
这里的“颠倒”，应该说主要出于主观认知，有的认知是符合客观实际的，有些是出于个人的情感判断。实际上这里的“颠倒”，就是“不满”。不满是在何时何地都会发生的，所以无论什么时候将“罗刹海市”拎出来，你都会在这个世界上找到它的知音。
像当初说“盖房的没房住，种地的没粮吃，织布的没衣穿”一样，这是最大的颠倒，也是一种不满。但现代社会观念与社会关系极其复杂，不是一两句能说清楚，更不是简单地用颠倒就能解释的。“罗刹海市”得到人们的认同，恰说明社会上存在着不满情绪，虽然这种不满各有各的原由，但终归是不满。“罗刹海市”正迎合了这种情绪，这是“罗刹海市”杀疯了的主要原因。
过去多年“颠倒”的重灾区好像在歌坛，所以“罗刹海市”一问世，人们便把它与当年音乐人之间的内斗联系在一起，认为这是刀郎对曾经“被歧视”的报复。这让人觉得有点狭隘，很有这种可能，千万不把人的心胸估计得过宽，这首歌所表达的负面情绪，必然让人联想到当初的那些糗事。创新是文学的生命。观众看腻了几个歌坛大佬的面孔，听腻了颠来倒去的几首歌，自然会产生审美疲劳。再加上那些老面孔的脾气见长，经常摆出一副疾言厉色、颐指气使、欺行霸市的嘴脸，让人生望而生畏。故人们将“罗刹海市”引向那些歌坛大佬是有迹可循的。
但也不必对不满情绪做过多解读。这个社会远非完美，不公正和不公平现象多发，人们因此而产生种种不满，也是正常现象。这一定会影响到人们的情绪和态度，很可能因此而放弃了客观的立场，将对与错、是与非颠倒起来，只是有时这种不满比较严重和普遍，那就应该引起有司的注意了。比如当下人们的不满主要在二次分配和社会保障上，尤其在就业和医疗上。但没有必要将这种不满上升到大是大非的政治问题上来认识，也不必要将社会上发生的个例当做颠倒的证据。有些不满是应该允许和接受的，因为这正是解决问题的切入点。
还有人将“罗刹海市”与太平洋对面的美利坚联系起来，说那才是以丑为美的“颠倒国”。这也想多了。颠倒不颠倒应该是自己的认识，你不能替对方认识。如罗刹国里的人一样，在马骥眼里是颠倒的，可在人家罗刹国人的眼里，马骥才是颠倒的。所以美国人颠倒不颠倒，只能美国人去认识。如果你认为人家颠倒了，人家还认为你颠倒呢。这没什么道理可讲，“道不同，不相为谋，亦各存期志也”。
这些年，各坛口乱相丛生，发生了一些比较吸睛的事件。如歌坛上一场“好声音”闹得家喻户晓、是非满地。足坛简直成了鲍鱼之肆，不仅臭脚多多，而且在利益纠缠下自甘堕落。而体制内官僚主义和形式主义依然严重，加上各种各样的寻租和腐败，被请去“喝茶”的人不见其少。这些都给人颠倒的感觉。恰在这时，出了一首“罗刹海市”的颠倒歌，而且是以通俗的说唱方式出现，受到人们的欢迎也就不足为奇了。
其实这种颠倒是何时何地都会出现的普遍现象，只要与观念和认知有差距，就会有颠倒的感觉和不满的情绪。这不是中国的专利，也不是美国的专利，而是每个人的专利。对此，没有必要无限放大，也无须攀扯过多。只要是问题解决了，人们心中的不满自然就减少了，心态也就平衡了。心态平衡了，眼里的颠倒现象也就少了。但老的颠倒解决了，新的颠倒又出现了，不满情绪在人们心中是永远不会完全消除的，这就是“罗刹海市”永远存在的社会意义。
“罗刹海市”杀疯了，说明人们的情绪压抑太久了，正借此得到释放，也说明中国歌坛的缺乏多元化的选择。人们听腻了情意绵绵的软歌、高亢嘹亮的硬歌、歌舞升平的颂歌、装粉扮嫩的嗲歌，应该换换“听味”了。“罗刹海市”是一首无论内容与形式都别具一格的歌曲，尤其是内容的社会批判和讽刺意味，给人耳目一新的感觉。这可能是“罗刹海市”杀疯了的美学原因吧。也正是人们觉得新鲜才喜欢，而新鲜是很难保存的。所以，“罗刹海市”很可能如“淄博烧烤”一样，很快成为过去。
刀郎属于歌坛的另类。他的创作与风格一直与歌坛“主调”和“主流”保持着距离，坚守着自己的个性和特色。正是这种独立的存在，才有了今天的刀郎。说实话，如果从艺术角度来评价，“罗刹海市”的旋律并没有给人更多的美感，它引人注目的地方在内容上。所以，刀郎也未想到这首歌会“杀疯了”。等人们的情绪宣泄过后，可能会觉得当初对“罗刹海市”的议论，有些小题大做了。但对于一首歌来说，这已经足够了。
“罗刹海市”使满血归来的刀郎红透了半边天。这首歌所表达的社会现实批判，引起了人们的共鸣。对它最好的注脚是那首“颠倒歌”，可以说“颠倒”是“罗刹海市”穴点。
歌曲“罗刹海市”取自蒲松龄《聊斋志异》的原作，且与原作“罗刹海市”的主题相一致。小说“罗刹海市”创作于三百多年前，写了主人公马骥游历罗刹国的故事。罗刹国距此两万六千里，其国人风俗以丑为美、反正颠倒。蒲老先生热衷科举，但自考中秀才之后，屡应乡试不中，曾在好友孙惠县衙内做幕，终老也没取得什么功名。蒲老一生境遇坎坷，内心肯定积累了很多不满和牢骚，“罗刹海市”正是他的愤世嫉俗之作，在他眼里，这个世界很多事情都是颠倒的。
这里的“颠倒”，应该说主要出于主观认知，有的认知是符合客观实际的，有些是出于个人的情感判断。实际上这里的“颠倒”，就是“不满”。不满是在何时何地都会发生的，所以无论什么时候将“罗刹海市”拎出来，你都会在这个世界上找到它的知音。
像当初说“盖房的没房住，种地的没粮吃，织布的没衣穿”一样，这是最大的颠倒，也是一种不满。但现代社会观念与社会关系极其复杂，不是一两句能说清楚，更不是简单地用颠倒就能解释的。“罗刹海市”得到人们的认同，恰说明社会上存在着不满情绪，虽然这种不满各有各的原由，但终归是不满。“罗刹海市”正迎合了这种情绪，这是“罗刹海市”杀疯了的主要原因。
过去多年“颠倒”的重灾区好像在歌坛，所以“罗刹海市”一问世，人们便把它与当年音乐人之间的内斗联系在一起，认为这是刀郎对曾经“被歧视”的报复。这让人觉得有点狭隘，很有这种可能，千万不把人的心胸估计得过宽，这首歌所表达的负面情绪，必然让人联想到当初的那些糗事。创新是文学的生命。观众看腻了几个歌坛大佬的面孔，听腻了颠来倒去的几首歌，自然会产生审美疲劳。再加上那些老面孔的脾气见长，经常摆出一副疾言厉色、颐指气使、欺行霸市的嘴脸，让人生望而生畏。故人们将“罗刹海市”引向那些歌坛大佬是有迹可循的。
但也不必对不满情绪做过多解读。这个社会远非完美，不公正和不公平现象多发，人们因此而产生种种不满，也是正常现象。这一定会影响到人们的情绪和态度，很可能因此而放弃了客观的立场，将对与错、是与非颠倒起来，只是有时这种不满比较严重和普遍，那就应该引起有司的注意了。比如当下人们的不满主要在二次分配和社会保障上，尤其在就业和医疗上。但没有必要将这种不满上升到大是大非的政治问题上来认识，也不必要将社会上发生的个例当做颠倒的证据。有些不满是应该允许和接受的，因为这正是解决问题的切入点。
还有人将“罗刹海市”与太平洋对面的美利坚联系起来，说那才是以丑为美的“颠倒国”。这也想多了。颠倒不颠倒应该是自己的认识，你不能替对方认识。如罗刹国里的人一样，在马骥眼里是颠倒的，可在人家罗刹国人的眼里，马骥才是颠倒的。所以美国人颠倒不颠倒，只能美国人去认识。如果你认为人家颠倒了，人家还认为你颠倒呢。这没什么道理可讲，“道不同，不相为谋，亦各存期志也”。
这些年，各坛口乱相丛生，发生了一些比较吸睛的事件。如歌坛上一场“好声音”闹得家喻户晓、是非满地。足坛简直成了鲍鱼之肆，不仅臭脚多多，而且在利益纠缠下自甘堕落。而体制内官僚主义和形式主义依然严重，加上各种各样的寻租和腐败，被请去“喝茶”的人不见其少。这些都给人颠倒的感觉。恰在这时，出了一首“罗刹海市”的颠倒歌，而且是以通俗的说唱方式出现，受到人们的欢迎也就不足为奇了。
其实这种颠倒是何时何地都会出现的普遍现象，只要与观念和认知有差距，就会有颠倒的感觉和不满的情绪。这不是中国的专利，也不是美国的专利，而是每个人的专利。对此，没有必要无限放大，也无须攀扯过多。只要是问题解决了，人们心中的不满自然就减少了，心态也就平衡了。心态平衡了，眼里的颠倒现象也就少了。但老的颠倒解决了，新的颠倒又出现了，不满情绪在人们心中是永远不会完全消除的，这就是“罗刹海市”永远存在的社会意义。
“罗刹海市”杀疯了，说明人们的情绪压抑太久了，正借此得到释放，也说明中国歌坛的缺乏多元化的选择。人们听腻了情意绵绵的软歌、高亢嘹亮的硬歌、歌舞升平的颂歌、装粉扮嫩的嗲歌，应该换换“听味”了。“罗刹海市”是一首无论内容与形式都别具一格的歌曲，尤其是内容的社会批判和讽刺意味，给人耳目一新的感觉。这可能是“罗刹海市”杀疯了的美学原因吧。也正是人们觉得新鲜才喜欢，而新鲜是很难保存的。所以，“罗刹海市”很可能如“淄博烧烤”一样，很快成为过去。
刀郎属于歌坛的另类。他的创作与风格一直与歌坛“主调”和“主流”保持着距离，坚守着自己的个性和特色。正是这种独立的存在，才有了今天的刀郎。说实话，如果从艺术角度来评价，“罗刹海市”的旋律并没有给人更多的美感，它引人注目的地方在内容上。所以，刀郎也未想到这首歌会“杀疯了”。等人们的情绪宣泄过后，可能会觉得当初对“罗刹海市”的议论，有些小题大做了。但对于一首歌来说，这已经足够了。
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