最近我在给自己调自己的身心灵大药方，除了闭目养神、泡汤，还有一part就是重温我的电子老榨菜《我爱我家》，听和平女士劈头盖脸骂人，神清气爽，然后跑去cambly，跟老外大聊特聊情景喜剧观后感。
放在过去，为了尽力挽救自己的蹩脚口语，我一定会做题家之魂大发作，提前准备聊天逐字稿的。但是，本人已经决心不再要陷入任何一场自证“考试”了，那就让他领略黄小妖特色Chinglish吧。
我先选了Movies and Television课程，然后挑了几位擅长影视话题外教老师，因为聊情景喜剧，我又专门挑了一个美国老师Antonio，他问我要聊点什么，我说聊聊情景喜剧《我爱我家》，这是一部三十年前的电视剧了。
没想到Antonio很敏锐，他问我为什么要看三十年前的电视剧？我想说，我现在有点寂寞，昨日的欢笑穿越时空过来拥抱我。但我没有想到特别合适的句子去表达它，下意识哼起《yesterday once more》，有些歌词我也忘记了，只好哼：Every shalalala every wo'wo still shines……这种张嘴就来的对话方式，是一种很温和地释放。
他也笑了，给我安利了一堆他小时候的喜剧片单：The Simpsons、 King of the hill, Malcom in the middle, The office, Third rock from the sun…有的我也没听明白，但这些也够我看一阵子了。
还有一个老师叫Edu Delcorral，他问我有没有孩子，我说No I‘m single，他说不，你应该说 I’m happy，我说不，我很爱孩子，只是我太忙了。然后他跟我讲了他在北美、南美、欧洲游历的过程中遇到的单身带娃女性是怎么一边工作一边带娃的，我觉得也蛮宽慰。
我觉得我最近在Cambly上几乎达到了一种“好聊天，不求甚解”的境界。当然，老师会非常精心地把你没听懂的词语打给你，你可以根据自己的偏好，出了问题的时候，你可以选择让老师当场纠正你还是结束纠正你，语言纠正你还是文字纠正你，多聊几次，就非常放松了。
Cambly真的是我练口语app天花板，之前做雅思口语备考的时候也是用的它，也有专门的备考模块，当然，还有职场英语、日常口语、以及各种主题之分，老师都是native speaker，而且履历和风格也写的很清晰，可以根据自己的需求进行选择。而且，它们现在还出了小班课，一个母语外教+2-3个来自世界各地的学生，这种线上的跨文化同学体验也是非常好玩的。
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没想到Antonio很敏锐，他问我为什么要看三十年前的电视剧？我想说，我现在有点寂寞，昨日的欢笑穿越时空过来拥抱我。但我没有想到特别合适的句子去表达它，下意识哼起《yesterday once more》，有些歌词我也忘记了，只好哼：Every shalalala every wo'wo still shines……这种张嘴就来的对话方式，是一种很温和地释放。
他也笑了，给我安利了一堆他小时候的喜剧片单：The Simpsons、 King of the hill, Malcom in the middle, The office, Third rock from the sun…有的我也没听明白，但这些也够我看一阵子了。
还有一个老师叫Edu Delcorral，他问我有没有孩子，我说No I‘m single，他说不，你应该说 I’m happy，我说不，我很爱孩子，只是我太忙了。然后他跟我讲了他在北美、南美、欧洲游历的过程中遇到的单身带娃女性是怎么一边工作一边带娃的，我觉得也蛮宽慰。
我觉得我最近在Cambly上几乎达到了一种“好聊天，不求甚解”的境界。当然，老师会非常精心地把你没听懂的词语打给你，你可以根据自己的偏好，出了问题的时候，你可以选择让老师当场纠正你还是结束纠正你，语言纠正你还是文字纠正你，多聊几次，就非常放松了。
Cambly真的是我练口语app天花板，之前做雅思口语备考的时候也是用的它，也有专门的备考模块，当然，还有职场英语、日常口语、以及各种主题之分，老师都是native speaker，而且履历和风格也写的很清晰，可以根据自己的需求进行选择。而且，它们现在还出了小班课，一个母语外教+2-3个来自世界各地的学生，这种线上的跨文化同学体验也是非常好玩的。
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之前滋滋说我只是每次都只是在一个阶段喜欢上一个人 ，我之前咬死不承认并极力辩解，我真的有真正的爱过谁。其实现在想一想，有的时候，只不过就是自己下意识的告诉自己，你很喜欢他、你很爱他、你不能没有他等等，也可能是狮子座的虚荣心和表演型人格在作祟，想要那种炽烈又完美演绎的爱情。而我定义的喜欢和爱的前提是建立在对方能给我带来快乐、舒服的感觉，就算后面双方感情烂掉了，我还会一味的抢救，那是我觉得害怕失去在一起的开心快乐仅此而已。
现在我每遇见一个人，我都会下意识问自己，你很需要这个人吗？他能给你带来什么？他值得你付出情绪价值吗？答案都是no，渐渐的我不再会因我想谈恋爱而去恋爱，也不会觉得对方长相符合我的喜好就想要在一起，更多的是权衡利弊，更多的是真正的站在自己的角度去考虑。
我理解到了除父母好友对其他人极致自私的感受是一种享受。我慢慢的摆脱掉了很多自己不喜欢的坏毛病，比如等待、辩解、自证、愧疚等。
我们要一辈子明媚，一辈子只活在阳光下，不被性别、年龄任何的一切所束缚，不被任何眼光、谣言碎语所绑架，你要热烈永远的热烈。
现在我每遇见一个人，我都会下意识问自己，你很需要这个人吗？他能给你带来什么？他值得你付出情绪价值吗？答案都是no，渐渐的我不再会因我想谈恋爱而去恋爱，也不会觉得对方长相符合我的喜好就想要在一起，更多的是权衡利弊，更多的是真正的站在自己的角度去考虑。
我理解到了除父母好友对其他人极致自私的感受是一种享受。我慢慢的摆脱掉了很多自己不喜欢的坏毛病，比如等待、辩解、自证、愧疚等。
我们要一辈子明媚，一辈子只活在阳光下，不被性别、年龄任何的一切所束缚，不被任何眼光、谣言碎语所绑架，你要热烈永远的热烈。
【阿含经故事选】NO.020 | 善知识与精进不放逸
020.善知识与精进不放逸
有一次，尊者阿难从禅修中起来，去见佛陀报告他的心得：
“世尊！我刚才在禅修中这样想：如果能有善知识的引导，解脱涅槃的修行，就完成一半了！”
佛陀指正尊者阿难说：
“不要这么说，阿难！为什么呢？因为有善知识的引导，必能圆满完成清净的修行。我也是因为有善知识的助益，才证得了无上等正觉，然后成为他人的善知识，教导众生以『依远离、依离贪、依灭、向于舍』修七觉支、八正道，度化无数深陷于生、老、病、死的众生，让他们超越而免于生、老、病、死的。
又，阿难！如果善男子、善女人能跟随善知识修学，就有助于信、闻、施、慧等德行的增长与成就，就像月亮从初一到十五渐渐地变圆、变亮一样。由于跟随善知识修学，有这样的方便与利益，所以说，具足善知识，是全梵行者。”
有一次，佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
这天，憍萨罗国的国君波斯匿王，来拜访佛陀，想要佛陀印证他的一个看法。波斯匿王说：
“世尊！我独自沉思，认为世尊所教导的正法，可以让人当生就远离苦迫烦热的烧灼；没有时节的限制，就能自觉自证。佛陀实在是我们的善知识、善同伴，不是恶知识、恶同伴。”
“是啊，大王！依我教导的正法与戒律去修学，就是结交了善知识、善同伴，而不是恶知识、恶同伴，因为我可以引导深陷生老病死、忧悲恼苦的众生，趣向解脱，成就解脱。
大王！过去阿难比丘曾经来告诉我，他在独自沉思时，认为有善知识的引导，就可以算是修行的一半了，我告诉阿难比丘说，有善知识的引导，不只是修行的一半，而是修行的全部，因为善知识能引导比丘依远离、依离贪、依灭、向于舍而修七觉支、八正道的缘故。
大王！所以，您不能没有修学的善知识、善同伴，您应当这样修学。
大王！要有善知识、善同伴，则不能不依于对善法的不放逸。
大王！不仅您应当依着不放逸，安住于不放逸，也应当要让国王的后宫眷属、文武百官、平民百姓们常常想到：我们的国王依着不放逸，安住于不放逸，我们也应当依着不放逸，安住于不放逸。这样，国王不但以不放逸护卫着自己，也护卫了您的后宫与库藏。”
有一次，佛陀在舍卫城祇树给孤独园教导比丘们说：
“比丘们！在我们自身以外的所有因缘中，除了善知识、善同伴外，我不见有任何其他因缘，能让恶不善法不生起，已生起的断除；能令善法生起，已生起的增广。
比丘们！善知识、善同伴，能让贪欲、瞋恚、贪睡、掉悔、疑惑，邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定等恶不善法不生起，已生起的断除；能令念、择法、精进、喜、轻安、定、舍觉支，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等善法生起，已生起的增广。
“比丘们！相反的，除了恶知识、恶同伴外，我不见有其他外在因缘，能让恶不善法生起，已生起的扩大；能令善法不生起，已生起的萎缩、消失。”
按语：
一、本则故事前段取材自《杂阿含第七二六经》、《相应部第四五相应第二经》、《增壹阿含第四四品第一０经》，另参考《杂阿含第七六八经》。中段取材自《杂阿含第一二三八经》、《相应部第三相应第一八经》。后段取材自《杂阿含第七一七经》、《杂阿含第七七八经》、《相应部第四五相应第七七经》、《相应部第四五相应第八四经》。
二、故事前段的发生地，《相应部》作“释迦国”，《杂阿含》作王舍城，《增壹阿含》作舍卫城，虽然传说地点分歧，内容也小有差异，但关于尊者阿难认为有善知识相伴是“半梵行者”，受到佛陀指正为“全梵行”的内容，是一致的。印顺法师以此为例，说明佛陀是怎样的重视善知识（参考《成佛之道》第四五页）。
三、令恶不善法断除、不生；善法生起、增广，这四件事也叫“四正勤”、“四正断”。要做到这样，非得“起欲、发勤、精进、策心、持心”不可（《集异门足论》大正藏第二六册第三九一页下），所以“四正勤”也是“正精进”、“精进觉支”的内容（《法蕴足论》大正藏第二六册第四九二页中）。
四、故事中说，善知识是精进修学的最重要“外缘”，那自身内在的“内缘”呢？依《杂阿含第七一六经》、《杂阿含第七七七经》、《相应部第四五相应第八三经》、《相应部第四六相应第四九经》等说，是自己内心的“正思惟”、“如理思惟”了。
五、观善知识就像从初一到十五渐渐变圆、变亮的月亮，这在《中阿含第一四八何苦经》、《增壹阿含第一七品第八经》、《杂阿含第九四经》、《相应部第一六相应七经》中也有相同的比喻，可以参考。
—节选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
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020.善知识与精进不放逸
有一次，尊者阿难从禅修中起来，去见佛陀报告他的心得：
“世尊！我刚才在禅修中这样想：如果能有善知识的引导，解脱涅槃的修行，就完成一半了！”
佛陀指正尊者阿难说：
“不要这么说，阿难！为什么呢？因为有善知识的引导，必能圆满完成清净的修行。我也是因为有善知识的助益，才证得了无上等正觉，然后成为他人的善知识，教导众生以『依远离、依离贪、依灭、向于舍』修七觉支、八正道，度化无数深陷于生、老、病、死的众生，让他们超越而免于生、老、病、死的。
又，阿难！如果善男子、善女人能跟随善知识修学，就有助于信、闻、施、慧等德行的增长与成就，就像月亮从初一到十五渐渐地变圆、变亮一样。由于跟随善知识修学，有这样的方便与利益，所以说，具足善知识，是全梵行者。”
有一次，佛陀来到憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
这天，憍萨罗国的国君波斯匿王，来拜访佛陀，想要佛陀印证他的一个看法。波斯匿王说：
“世尊！我独自沉思，认为世尊所教导的正法，可以让人当生就远离苦迫烦热的烧灼；没有时节的限制，就能自觉自证。佛陀实在是我们的善知识、善同伴，不是恶知识、恶同伴。”
“是啊，大王！依我教导的正法与戒律去修学，就是结交了善知识、善同伴，而不是恶知识、恶同伴，因为我可以引导深陷生老病死、忧悲恼苦的众生，趣向解脱，成就解脱。
大王！过去阿难比丘曾经来告诉我，他在独自沉思时，认为有善知识的引导，就可以算是修行的一半了，我告诉阿难比丘说，有善知识的引导，不只是修行的一半，而是修行的全部，因为善知识能引导比丘依远离、依离贪、依灭、向于舍而修七觉支、八正道的缘故。
大王！所以，您不能没有修学的善知识、善同伴，您应当这样修学。
大王！要有善知识、善同伴，则不能不依于对善法的不放逸。
大王！不仅您应当依着不放逸，安住于不放逸，也应当要让国王的后宫眷属、文武百官、平民百姓们常常想到：我们的国王依着不放逸，安住于不放逸，我们也应当依着不放逸，安住于不放逸。这样，国王不但以不放逸护卫着自己，也护卫了您的后宫与库藏。”
有一次，佛陀在舍卫城祇树给孤独园教导比丘们说：
“比丘们！在我们自身以外的所有因缘中，除了善知识、善同伴外，我不见有任何其他因缘，能让恶不善法不生起，已生起的断除；能令善法生起，已生起的增广。
比丘们！善知识、善同伴，能让贪欲、瞋恚、贪睡、掉悔、疑惑，邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定等恶不善法不生起，已生起的断除；能令念、择法、精进、喜、轻安、定、舍觉支，正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等善法生起，已生起的增广。
“比丘们！相反的，除了恶知识、恶同伴外，我不见有其他外在因缘，能让恶不善法生起，已生起的扩大；能令善法不生起，已生起的萎缩、消失。”
按语：
一、本则故事前段取材自《杂阿含第七二六经》、《相应部第四五相应第二经》、《增壹阿含第四四品第一０经》，另参考《杂阿含第七六八经》。中段取材自《杂阿含第一二三八经》、《相应部第三相应第一八经》。后段取材自《杂阿含第七一七经》、《杂阿含第七七八经》、《相应部第四五相应第七七经》、《相应部第四五相应第八四经》。
二、故事前段的发生地，《相应部》作“释迦国”，《杂阿含》作王舍城，《增壹阿含》作舍卫城，虽然传说地点分歧，内容也小有差异，但关于尊者阿难认为有善知识相伴是“半梵行者”，受到佛陀指正为“全梵行”的内容，是一致的。印顺法师以此为例，说明佛陀是怎样的重视善知识（参考《成佛之道》第四五页）。
三、令恶不善法断除、不生；善法生起、增广，这四件事也叫“四正勤”、“四正断”。要做到这样，非得“起欲、发勤、精进、策心、持心”不可（《集异门足论》大正藏第二六册第三九一页下），所以“四正勤”也是“正精进”、“精进觉支”的内容（《法蕴足论》大正藏第二六册第四九二页中）。
四、故事中说，善知识是精进修学的最重要“外缘”，那自身内在的“内缘”呢？依《杂阿含第七一六经》、《杂阿含第七七七经》、《相应部第四五相应第八三经》、《相应部第四六相应第四九经》等说，是自己内心的“正思惟”、“如理思惟”了。
五、观善知识就像从初一到十五渐渐变圆、变亮的月亮，这在《中阿含第一四八何苦经》、《增壹阿含第一七品第八经》、《杂阿含第九四经》、《相应部第一六相应七经》中也有相同的比喻，可以参考。
—节选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
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