前贤有谓“先天对待,后天流行”之语,可谓是直指人心。
所谓“对待”,两两相对而生,其实就是二程兄弟所说的“加一倍法”。加一倍法,是指1-2-4-8-16-32-64的演化次序,这是自然而然的“先天之理”,古人感悟到了,不过是借助数字的推演和卦象的变化来表达罢了。
当然,如果我们一定要把先天八卦摆成一个圆也不是不可以,但是这个圆一定是一个三分八瓣的圆球,乾坤、兑艮、坎离、震巽以球心为中心点,两两相对而置,这才能准确地表达“先天之理”。(没有找到合适的圆球图片,用一个二阶魔方代替一下)
很多朋友可能会说,邵雍的先天之学说得那么玄奥,难道就是一个“加一倍法”这么简单,不敢相信。
不要怀疑,越是玄奥的东西越是那么简单。
自“太极”而分“天地”,分“阴阳刚柔”,再分“日月星辰水火土石”,邵雍严格按照“加一倍法”进行“先天理”的推演,所有的概念无一例外。
当然,这些概念代表的是“先天理”,我们不要和“后天”的概念相混淆。因为这些概念有很多不相符,甚至矛盾的地方。
比如大家熟悉的五行“金木水火土”,在邵雍手里变成了四象“水火土石”,弄得很多人一脸懵逼。邵雍解释其中原因的时候说:“日月星辰,天之四象也。水火土石,地之四体也。金木水火土者,五行也。四象、四体,先天也;五行,后天也。先天,后天之所自出也。水火土石,五行之所自出也。水火土石,本体也;金木水火土,致用也。 ”
四象是先天,五行是后天,从四象到五行,并非是简单的加一或减一,而是蕴含着深刻的哲理。
两仪是先天,三才是后天,四象是先天,五行是后天,八卦是先天,九宫是后天。
两仪、四象、八卦,我们任意选取“相对”的两个“象”,两者恰好相反,阴阳叠加,正负为零,复归于原点,这种非阴非阳的状态,邵雍称为“中”,
三才,天地人,人为“中”;五行,木火土金水,土为“中”;九宫,乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,五宫为“中”。
先天为本体,按照1-2-4-8的次序相对而生;后天以致用,阴阳交感而化生万物,非“中”则无以成神鬼莫测之变化。
如果还有朋友问:“中”到底是什么?
“中”是“阴阳不测谓之神”。
“中”是“喜怒哀乐之未发”。
“中”是“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。
“中”是“冬至子之半,天心无改移”。
这就是邵雍所谓的“先天为体,后天为用”的道理,而其中的转换枢纽就在于“中”。
所谓“对待”,两两相对而生,其实就是二程兄弟所说的“加一倍法”。加一倍法,是指1-2-4-8-16-32-64的演化次序,这是自然而然的“先天之理”,古人感悟到了,不过是借助数字的推演和卦象的变化来表达罢了。
当然,如果我们一定要把先天八卦摆成一个圆也不是不可以,但是这个圆一定是一个三分八瓣的圆球,乾坤、兑艮、坎离、震巽以球心为中心点,两两相对而置,这才能准确地表达“先天之理”。(没有找到合适的圆球图片,用一个二阶魔方代替一下)
很多朋友可能会说,邵雍的先天之学说得那么玄奥,难道就是一个“加一倍法”这么简单,不敢相信。
不要怀疑,越是玄奥的东西越是那么简单。
自“太极”而分“天地”,分“阴阳刚柔”,再分“日月星辰水火土石”,邵雍严格按照“加一倍法”进行“先天理”的推演,所有的概念无一例外。
当然,这些概念代表的是“先天理”,我们不要和“后天”的概念相混淆。因为这些概念有很多不相符,甚至矛盾的地方。
比如大家熟悉的五行“金木水火土”,在邵雍手里变成了四象“水火土石”,弄得很多人一脸懵逼。邵雍解释其中原因的时候说:“日月星辰,天之四象也。水火土石,地之四体也。金木水火土者,五行也。四象、四体,先天也;五行,后天也。先天,后天之所自出也。水火土石,五行之所自出也。水火土石,本体也;金木水火土,致用也。 ”
四象是先天,五行是后天,从四象到五行,并非是简单的加一或减一,而是蕴含着深刻的哲理。
两仪是先天,三才是后天,四象是先天,五行是后天,八卦是先天,九宫是后天。
两仪、四象、八卦,我们任意选取“相对”的两个“象”,两者恰好相反,阴阳叠加,正负为零,复归于原点,这种非阴非阳的状态,邵雍称为“中”,
三才,天地人,人为“中”;五行,木火土金水,土为“中”;九宫,乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,五宫为“中”。
先天为本体,按照1-2-4-8的次序相对而生;后天以致用,阴阳交感而化生万物,非“中”则无以成神鬼莫测之变化。
如果还有朋友问:“中”到底是什么?
“中”是“阴阳不测谓之神”。
“中”是“喜怒哀乐之未发”。
“中”是“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。
“中”是“冬至子之半,天心无改移”。
这就是邵雍所谓的“先天为体,后天为用”的道理,而其中的转换枢纽就在于“中”。
#秋日好运派送##命运##好运# 命学经典《穷通宝鉴:》乙木论
八月乙木
丙申,丁酉,乙亥,戊寅。
光绪廿二年八月十三日寅时。
胡若愚命:辛金不透,两壬泄弱辛金,此不用煞,丙丁并透,木火文星,伤官生财格局,秋木见火,必须佩印,以印为用也。
书云:秋乙逢金,非贫即夭,秋生乙木忌根枯,根既枯槁,贫苦到老,(此言三秋之木不能无水也。)又云甲乙遇强金,魂归西土,看龙(甲乙)逢兑旺(金)且贱且贫,又云:乙木生於酉,莫逢巳酉丑,富贵坎离宫,贫穷申酉守,木逢金旺已伤,再遇金乡,岂不损寿。(言秋木不能无丙癸也)三秋甲乙,木性内敛,枝叶凋残,最宜裁剪,以杀为生,方成梁栋之材,将不可无丙丁癸水为配合耳,癸水化金培木之根,丁火制金,不伤木性,且甲宜庚,乙宜辛,制煞丁火为上,丙火次之,如身弱只要有癸水透出,不畏克制,煞印相生,甲乙即有恃而无恐也。子平真诠云:秋木盛,七煞透而有制,无有不贵,盖金神七煞,与众不同,观上诸造而益信,秋乙逢金数句,造化元钥抄本删除,特附志之。
盖甲为向旺之木,故怕弱,乙为向藏之木,衰其本性,故不怕弱,只要通根见癸,即不畏克制,惟辛金必须出干,更要有丙丁制之,无有不贵,至於用水用火,观四柱配合,火旺用水,水多用火,不必定限上下半月也。
八月乙木
丙申,丁酉,乙亥,戊寅。
光绪廿二年八月十三日寅时。
胡若愚命:辛金不透,两壬泄弱辛金,此不用煞,丙丁并透,木火文星,伤官生财格局,秋木见火,必须佩印,以印为用也。
书云:秋乙逢金,非贫即夭,秋生乙木忌根枯,根既枯槁,贫苦到老,(此言三秋之木不能无水也。)又云甲乙遇强金,魂归西土,看龙(甲乙)逢兑旺(金)且贱且贫,又云:乙木生於酉,莫逢巳酉丑,富贵坎离宫,贫穷申酉守,木逢金旺已伤,再遇金乡,岂不损寿。(言秋木不能无丙癸也)三秋甲乙,木性内敛,枝叶凋残,最宜裁剪,以杀为生,方成梁栋之材,将不可无丙丁癸水为配合耳,癸水化金培木之根,丁火制金,不伤木性,且甲宜庚,乙宜辛,制煞丁火为上,丙火次之,如身弱只要有癸水透出,不畏克制,煞印相生,甲乙即有恃而无恐也。子平真诠云:秋木盛,七煞透而有制,无有不贵,盖金神七煞,与众不同,观上诸造而益信,秋乙逢金数句,造化元钥抄本删除,特附志之。
盖甲为向旺之木,故怕弱,乙为向藏之木,衰其本性,故不怕弱,只要通根见癸,即不畏克制,惟辛金必须出干,更要有丙丁制之,无有不贵,至於用水用火,观四柱配合,火旺用水,水多用火,不必定限上下半月也。
博格巴
癸酉 乙卯 乙未
时柱应该带火的吧,丙戌或者丁亥。丙戌成木火通明,丁亥三合木局,用火泄秀。
在这两个时辰,格局还是可以的,但很可惜大运一路金水,一步好运都没有[允悲]
现在是壬子运,这步大运的前五年还行,后五年子水为主,子水把原八字的地支全都破了,确实诸事不利。
目前对他来说,比肩卯木出事了,七杀酉金也出事了,就看夫妻宫会不会[思考]
癸酉 乙卯 乙未
时柱应该带火的吧,丙戌或者丁亥。丙戌成木火通明,丁亥三合木局,用火泄秀。
在这两个时辰,格局还是可以的,但很可惜大运一路金水,一步好运都没有[允悲]
现在是壬子运,这步大运的前五年还行,后五年子水为主,子水把原八字的地支全都破了,确实诸事不利。
目前对他来说,比肩卯木出事了,七杀酉金也出事了,就看夫妻宫会不会[思考]
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