《表面学佛与心地学佛--大日如来王尊佛》相比之下，仪轨教法没有恭敬和信心重要。吐字发音没有耐性禅定重要。通达义理没有无执无畏重要。表面学佛的神圣，却禁不起丝毫的风吹草动，表面学佛的伟大，却容不下一丝的异己烦乱。叶公好龙式学佛，将佛错解成执着佛，分别佛，妄想佛。以至畏惧真佛。心量变小，是非变多，耐心变短，当自净其意内观。

《太上老君说常清静经》
老君曰:
大道无形，生育天地;
大道无情，运行日月;
大道无名，长养万物;
吾不知其名，强名曰道。
夫道者:
有清有浊，有动有静;
天清地浊，天动地静;
男清女浊，男动女静;
降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基;
人能常清静，天地悉皆归。
夫，
人神好清，而心扰之;
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静;
澄其心，而神自清;
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，
欲未遣也，能遣之者:
内观其心，心无其心;
外观其形，形无其形;
远观其物，物无其物;
三者既无，唯见於空。
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无;
无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生;
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性;
常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道;
既入真道，名为得道;
虽名得道，实无所得;
为化众生，名为得道;
能悟之者，可传圣道。
老君曰:
上士无争，下士好争。
上德不德，下德执德，
执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，
为有妄心。
既有妄心，即惊其神。
既惊其神，即著万物。
既著万物，即生贪求。
既生贪求，即是烦恼。
烦恼妄想，忧苦身心。
便遭浊辱，流浪生死。
常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得;
得悟道者，常清静矣!

内观心性！
“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。”
进而言之，所谓修心遣欲，就是以观想的方法，了悟世间万物及众生身心皆空幻不真。经云：“能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。”
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