【《封神》中，闻太师为什么这么受欢迎？浅谈闻太师身上的悲剧色彩】
《封神演义》的创作立足于演绎历史，但其中夹杂了许多神话故事。其中的闻仲是一个很有魅力的人物形象。
闻仲为什么这么受欢迎？我觉得和他身上的悲剧色彩有关。
闻仲是《封神演义》中塑造的一个极具悲剧性的人物形象。
从政治地位上来看，闻仲是帝乙驾崩时的重要大臣。他拥有高超的法力和忠心，被描述为拥有倒海移山、闻风知胜败、嗅土定军情等神奇能力的人物。
他还有一匹坐骑墨麒麟，可以在瞬间飞行千里。
闻仲一直作为殷商重臣，为纣王辅佐统治江山，在殷商的江山上立下了显赫的功绩。
闻仲本领滔天，在斗法中，无论是他请来的九龙岛四圣、金鳌岛十天君、赵公明，还是申公豹请来的云霄、琼霄、碧霄姐妹，都取得了一定的优势。
然而，最终他们仍无法逃脱即将来临的厄运。
在故事后期的发展中，闻仲的仙阵被一一破解，门徒遭受伤亡和俘虏。
姜子牙和武王所带领的正义之师步步紧逼，最终闻太师死于云中子之手。
如此一个本领滔天的正义之士，只因为站错了队而命丧黄泉，真让人扼腕叹息！
不仅如此，以闻仲的智慧，他应该看得出殷商大势已去，然而他依旧愿意乘上这辆飞驰向悬崖的马车，一往无前。让人不知道是该感动，还是悲恸于他的愚忠！
尽管闻仲已经离世，但他对殷商的社稷念念不忘。
他的魂魄仍不断劝谏纣王“勤修仁政，求贤辅国”。
后来，他被封为雷部正神，作为助周一方的最高神灵太上元始评价闻仲：“曾经进入名山，修炼至大道，虽然未能真正达到圆满的境界，在位为人臣之极品，辅佐两朝君主，竭尽忠诚。尽管受到命运的摧残，但他的忠贞可悲。”
由此可见，作者旨在塑造闻仲作为注定要被天命击败的忠诚正直的英雄形象。
闻仲是一个不幸的悲剧人物。尽管他的愚忠思想是他的主要原因，但在这其中还存在着一些历史文化的内涵，值得我们挖掘。
闻仲的愚忠思想为何如此根深蒂固？
其实，在整本小说中，有着愚忠思想的人并不在少数。
张桂芳、鲁雄等为殷商殉国的人，以及伯夷、叔齐等坚守节操而饿死的人，还有以黄飞虎为例，他的夫人贾氏和妹妹黄娘娘先后被纣王杀害，黄飞虎起初也陷入愚忠的思想中。
黄飞虎甚至想过：怎么可以为一个女人而背弃国恩？
直到有人劝他明白“君不正，则臣投外国”的意义，他才转变了思想。
同样，黄飞虎的父亲黄滚一开始也执迷不悟。黄滚想要解子回京，但他的家将们烧掉了黄滚的粮草，逼他投降西岐。
尽管如此，黄滚还是叫苦不迭，完全没有意识到自己的愚忠思想是错误的。
作者虽然肯定了那些放弃暗藏的忠臣的做法，但同时也表现出了与之自相矛盾的态度。
例如，在黄飞虎投奔西岐后，周武王在宴会上说：“君虽不正，臣礼宜恭，各尽其道而已”。可见，愚忠的观念不仅仅存在于闻仲一人之中，它在大多数人的思想中也存在。
总之，虽然闻仲是一个愚忠的人物，但他的观念与当时的历史文化以及作者所受到的思想制约和影响密切相关。
闻太师临终前仰天长叹：天绝成汤，当今失政，致天心不顺，民怨日生。臣空有赤胆忠心，无能回其万一，此岂臣下征伐不用心之罪也。
我想，作者是想借助闻仲这样的悲剧角色，来讽刺封建王朝对人的压迫。
正所谓，哀其不幸，怒其不争。
读者在为闻仲扼腕叹息的同时，难免也会深深地被这个角色所吸引。
（Kamaras）
（配图/编辑：百家姓氏300个 第四纪冰川时代）
《封神演义》的创作立足于演绎历史，但其中夹杂了许多神话故事。其中的闻仲是一个很有魅力的人物形象。
闻仲为什么这么受欢迎？我觉得和他身上的悲剧色彩有关。
闻仲是《封神演义》中塑造的一个极具悲剧性的人物形象。
从政治地位上来看，闻仲是帝乙驾崩时的重要大臣。他拥有高超的法力和忠心，被描述为拥有倒海移山、闻风知胜败、嗅土定军情等神奇能力的人物。
他还有一匹坐骑墨麒麟，可以在瞬间飞行千里。
闻仲一直作为殷商重臣，为纣王辅佐统治江山，在殷商的江山上立下了显赫的功绩。
闻仲本领滔天，在斗法中，无论是他请来的九龙岛四圣、金鳌岛十天君、赵公明，还是申公豹请来的云霄、琼霄、碧霄姐妹，都取得了一定的优势。
然而，最终他们仍无法逃脱即将来临的厄运。
在故事后期的发展中，闻仲的仙阵被一一破解，门徒遭受伤亡和俘虏。
姜子牙和武王所带领的正义之师步步紧逼，最终闻太师死于云中子之手。
如此一个本领滔天的正义之士，只因为站错了队而命丧黄泉，真让人扼腕叹息！
不仅如此，以闻仲的智慧，他应该看得出殷商大势已去，然而他依旧愿意乘上这辆飞驰向悬崖的马车，一往无前。让人不知道是该感动，还是悲恸于他的愚忠！
尽管闻仲已经离世，但他对殷商的社稷念念不忘。
他的魂魄仍不断劝谏纣王“勤修仁政，求贤辅国”。
后来，他被封为雷部正神，作为助周一方的最高神灵太上元始评价闻仲：“曾经进入名山，修炼至大道，虽然未能真正达到圆满的境界，在位为人臣之极品，辅佐两朝君主，竭尽忠诚。尽管受到命运的摧残，但他的忠贞可悲。”
由此可见，作者旨在塑造闻仲作为注定要被天命击败的忠诚正直的英雄形象。
闻仲是一个不幸的悲剧人物。尽管他的愚忠思想是他的主要原因，但在这其中还存在着一些历史文化的内涵，值得我们挖掘。
闻仲的愚忠思想为何如此根深蒂固？
其实，在整本小说中，有着愚忠思想的人并不在少数。
张桂芳、鲁雄等为殷商殉国的人，以及伯夷、叔齐等坚守节操而饿死的人，还有以黄飞虎为例，他的夫人贾氏和妹妹黄娘娘先后被纣王杀害，黄飞虎起初也陷入愚忠的思想中。
黄飞虎甚至想过：怎么可以为一个女人而背弃国恩？
直到有人劝他明白“君不正，则臣投外国”的意义，他才转变了思想。
同样，黄飞虎的父亲黄滚一开始也执迷不悟。黄滚想要解子回京，但他的家将们烧掉了黄滚的粮草，逼他投降西岐。
尽管如此，黄滚还是叫苦不迭，完全没有意识到自己的愚忠思想是错误的。
作者虽然肯定了那些放弃暗藏的忠臣的做法，但同时也表现出了与之自相矛盾的态度。
例如，在黄飞虎投奔西岐后，周武王在宴会上说：“君虽不正，臣礼宜恭，各尽其道而已”。可见，愚忠的观念不仅仅存在于闻仲一人之中，它在大多数人的思想中也存在。
总之，虽然闻仲是一个愚忠的人物，但他的观念与当时的历史文化以及作者所受到的思想制约和影响密切相关。
闻太师临终前仰天长叹：天绝成汤，当今失政，致天心不顺，民怨日生。臣空有赤胆忠心，无能回其万一，此岂臣下征伐不用心之罪也。
我想，作者是想借助闻仲这样的悲剧角色，来讽刺封建王朝对人的压迫。
正所谓，哀其不幸，怒其不争。
读者在为闻仲扼腕叹息的同时，难免也会深深地被这个角色所吸引。
（Kamaras）
（配图/编辑：百家姓氏300个 第四纪冰川时代）
#被困横店后我成了所有男主的白月光#快穿之白月光通关手册（主角：陈都灵，造梦者）
世界一：拯救那个恶毒女配
人物：叶冰裳
通关任务：天道不公，世俗阻碍。被世界线操控的“恶毒女配”需要挣脱她的宿命，自爱并不是错误。
世界二：寻回自我，坚持自我
人物：乔婉娩
通关任务：曾经的武林第一美人，因为身体而感到自卑，请让她坚定自我找回价值，成为自己的依靠。
世界三：宫院禁锢，渴望自由
人物：兰夫人
通关任务：被强取豪夺的美人，无人倾听她内心的声音，她热爱自由并且忠于自由，那怕代价是死亡。
世界一：拯救那个恶毒女配
人物：叶冰裳
通关任务：天道不公，世俗阻碍。被世界线操控的“恶毒女配”需要挣脱她的宿命，自爱并不是错误。
世界二：寻回自我，坚持自我
人物：乔婉娩
通关任务：曾经的武林第一美人，因为身体而感到自卑，请让她坚定自我找回价值，成为自己的依靠。
世界三：宫院禁锢，渴望自由
人物：兰夫人
通关任务：被强取豪夺的美人，无人倾听她内心的声音，她热爱自由并且忠于自由，那怕代价是死亡。
浅说忠孝阎子龙
圣人说忠孝，但是后人多数理解都不对，变成了愚忠愚孝，忠孝就是天理、良知、本能。这个时代，儒家的忠孝纲常人们似乎听得太多了，又受一些思想的影响，认为这都是封建礼教，那不是的。真正的忠就是不欺物也不欺心，不欺心就是忠心，忠于自己的自性，忠于道忠于德。上中下心，忠于自己的心，什么能忠于自己的心？良知就是忠于自己的心。
什么是孝呢？天之经也，地之义也，民之行也。天经地义民之行就为孝，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也，要好好地利用好我们的身体，做好事情。孝始于事亲，终于事君，终于立身，最终是立身行道，这才是真正的孝。
忠孝就是性命双修。《孝经》里说事亲也好，事君也好，无非是由小及大，并不是我们说的愚忠愚孝，“君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡子，不得不亡”，那是自宋代以后出现的对儒家的一种错误理解。
要正确的理解忠孝，忠孝就是天理，良知就是性命，就是道德。
过去讲孝的有《孝经》，讲忠的有《忠经》，“忠者也，一其心之谓也”，忠就是一心，忠孝两个字无非就是正心修身，忠就是正心，孝就是修身，正心修身就是终极的忠孝。
正心修身是性命。所以咱们道教里头有净明忠孝道，三教是一回事。
这个忠不是我们说的那个忠，是最自然的状态，不欺心不欺物，那就是忠了。孝就是修身，修身、立命、行道，这就是孝。我们现在学道的连这个都做不到还修什么道呢？
说到“不欺物、不欺心”有的人又感觉比较玄妙了，父母家庭也都无所谓了，都是细节。但是细节就是体，理在事上体现。如果真明理的人必然会去做，真会做的人虽然不明理，但是理也在其中。
其实从理上来说，说来说去都是一回事，基本上就是名相不同，角度不同，性命、阴阳、忠孝都一样，理本一贯。所以我们在理上一定是一个融汇贯通的，当然首先是要广学多闻，最后由博归约，这才是正途。最终我们如果能真真实实地感受到所有的理最终都是一回事，只是从不同角度阐释，理上就贯通了。
当然要想贯通，还得结合事功，还得具体实修实证，慢慢就会发现这些圣人、祖师太高明，太伟大了。道家性命两个字把天下所有事物都囊括进去了。#丹道##阎子龙#
圣人说忠孝，但是后人多数理解都不对，变成了愚忠愚孝，忠孝就是天理、良知、本能。这个时代，儒家的忠孝纲常人们似乎听得太多了，又受一些思想的影响，认为这都是封建礼教，那不是的。真正的忠就是不欺物也不欺心，不欺心就是忠心，忠于自己的自性，忠于道忠于德。上中下心，忠于自己的心，什么能忠于自己的心？良知就是忠于自己的心。
什么是孝呢？天之经也，地之义也，民之行也。天经地义民之行就为孝，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也，要好好地利用好我们的身体，做好事情。孝始于事亲，终于事君，终于立身，最终是立身行道，这才是真正的孝。
忠孝就是性命双修。《孝经》里说事亲也好，事君也好，无非是由小及大，并不是我们说的愚忠愚孝，“君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡子，不得不亡”，那是自宋代以后出现的对儒家的一种错误理解。
要正确的理解忠孝，忠孝就是天理，良知就是性命，就是道德。
过去讲孝的有《孝经》，讲忠的有《忠经》，“忠者也，一其心之谓也”，忠就是一心，忠孝两个字无非就是正心修身，忠就是正心，孝就是修身，正心修身就是终极的忠孝。
正心修身是性命。所以咱们道教里头有净明忠孝道，三教是一回事。
这个忠不是我们说的那个忠，是最自然的状态，不欺心不欺物，那就是忠了。孝就是修身，修身、立命、行道，这就是孝。我们现在学道的连这个都做不到还修什么道呢？
说到“不欺物、不欺心”有的人又感觉比较玄妙了，父母家庭也都无所谓了，都是细节。但是细节就是体，理在事上体现。如果真明理的人必然会去做，真会做的人虽然不明理，但是理也在其中。
其实从理上来说，说来说去都是一回事，基本上就是名相不同，角度不同，性命、阴阳、忠孝都一样，理本一贯。所以我们在理上一定是一个融汇贯通的，当然首先是要广学多闻，最后由博归约，这才是正途。最终我们如果能真真实实地感受到所有的理最终都是一回事，只是从不同角度阐释，理上就贯通了。
当然要想贯通，还得结合事功，还得具体实修实证，慢慢就会发现这些圣人、祖师太高明，太伟大了。道家性命两个字把天下所有事物都囊括进去了。#丹道##阎子龙#
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