财印若交逢。身遭波涛凶。主弱行杀地。腰驼又背曲。财绝为僧道。官绝做尼姑。刃无杀不威。杀无刃不贵。
"财印若交逢。身遭波涛凶"，这句话直接从字面来看，很明显意谓著财印星碰在一起，即是一个大凶大恶之象。但必然须有一个前题，係喜财忌印、喜印忌财呢？前者可做凶象来解，后者须做大凶论。因为，财剋印、印逆财，故后者凶意必然较大了。唯为何断"身遭波涛凶" 呢？纯属夸大其词罢了，绝对不可照著去引申和应用。
我们都知道，当日主身弱时，自忌食伤财官杀来剋耗洩。一旦行运又逢上七杀主事之期，由於剋身太过而不利於身体健康。故言："主弱行杀地，腰驼又背曲" 。另外，顺便补充说明一下，八字命学上提到 "乡" 或 "地"的时候，皆代表著行运之意。
"财绝为僧道，官绝作尼姑" ，这两句话的重点全在於一个 "绝"字，为什麼呢？因为，这个绝字必须解释为 "无、没有"的意思。也就是说：男命八字上无财星出现，主妻缘、异性缘平淡、淡薄，较不易成婚成家，故甚易出家成道成僧。同理，女命八字上无官杀星明现，主夫缘、异性缘平淡，较不易成婚成家，故甚易出家去当尼姑。唯，男命八字无财星，女命八字无官星，即可论断男必僧道、女必尼姑吗？当然是过於夸张之言词，较客观的说法，应该是夫缘、妻缘平平，易有迟晚婚之象，夫妻间偶易有些隔阂，宜多注重沟通工作。
"刃无杀不威、杀无刃不贵"，古贤的这句话，很普遍的为人所熟知和应用。唯大部分的人，似乎总直接从字面来引伸其义。总认为：八字上有看到羊刃时，若不见七杀星出现，这个羊刃的权威性就不易彰显。若八字上出现七杀星，却不见羊刃时，亦无法显现七杀星的权贵性。一旦八字上二者俱现，即断为是能掌生杀大权、权威盖世之命也。
不过，以上直接由字面所做的解释，合理吗？若合理的话，必然七杀具有生扶比助羊刃之意，或羊刃能生扶比助七杀作用。但事实上，七杀和羊刃正好相反，二者乃对立之星：羊刃乃日主最强之根，七杀乃剋日主最强之星。故任何八字，绝不可能既喜羊刃又喜七杀。
但假如说加个前题，即日主强因刃重而喜七杀，或日主弱因杀旺而喜见刃，是否较为合理？前者解释为刃无杀不威：刃重比劫旺而取为七杀为用神，是较为合理。后者解择为杀无刃不贵：杀旺日弱而取刃为用神，则较不合理。因为，七杀旺日弱真用神在印或食伤星，取刃之劫财乃次等之用神，如何特别强调其贵呢？
再来看看古贤对羊刃的解说：如甲人见卯，由於甲木为阳，故曰阳刃，卯中乙木，乙为甲弟，乙能劫其兄之财(土) ，能冲酉中辛官，能合其庚妻，庚乃甲之七杀，劫财冲官合杀。亦即因卯木 (羊刃) 能冲官合杀，所以说 "刃无杀不威"。另外古贤认为七杀好比凶暴小人，若不制伏必伤其主，若能制伏则贵，而能制伏的方法有食制与合杀，羊刀即能合杀，故言 "杀无刃不贵"。
然而，古贤对羊刃的说法合理吗？如甲见卯为刃时，因卯中乙，乙能合庚 (七杀)，即代表此八字不畏七杀，且因有七杀而显刃之威吗？这是不合逻辑的，假如日主弱的时候，能不畏七杀之剋吗？刃能因杀而显威吗？很显然，古贤只重杀刃之论，而不管日主强弱。八字论命以日为主，喜羊刃或喜七杀？均须以日主为中心、为标準而来判定，所谓的须先明辨出喜和忌。
另须知，五阳干之刃乃劫财也，五阴干之刃为正财、食神、正印、比肩、七杀等等，故於八字推论时，亦无法光凭刃重即当日强论。因此，"刃无杀不威。杀无刃不贵" ，这句话在引伸和应用时，必须审慎思量一番，或许不用更是正途
"财印若交逢。身遭波涛凶"，这句话直接从字面来看，很明显意谓著财印星碰在一起，即是一个大凶大恶之象。但必然须有一个前题，係喜财忌印、喜印忌财呢？前者可做凶象来解，后者须做大凶论。因为，财剋印、印逆财，故后者凶意必然较大了。唯为何断"身遭波涛凶" 呢？纯属夸大其词罢了，绝对不可照著去引申和应用。
我们都知道，当日主身弱时，自忌食伤财官杀来剋耗洩。一旦行运又逢上七杀主事之期，由於剋身太过而不利於身体健康。故言："主弱行杀地，腰驼又背曲" 。另外，顺便补充说明一下，八字命学上提到 "乡" 或 "地"的时候，皆代表著行运之意。
"财绝为僧道，官绝作尼姑" ，这两句话的重点全在於一个 "绝"字，为什麼呢？因为，这个绝字必须解释为 "无、没有"的意思。也就是说：男命八字上无财星出现，主妻缘、异性缘平淡、淡薄，较不易成婚成家，故甚易出家成道成僧。同理，女命八字上无官杀星明现，主夫缘、异性缘平淡，较不易成婚成家，故甚易出家去当尼姑。唯，男命八字无财星，女命八字无官星，即可论断男必僧道、女必尼姑吗？当然是过於夸张之言词，较客观的说法，应该是夫缘、妻缘平平，易有迟晚婚之象，夫妻间偶易有些隔阂，宜多注重沟通工作。
"刃无杀不威、杀无刃不贵"，古贤的这句话，很普遍的为人所熟知和应用。唯大部分的人，似乎总直接从字面来引伸其义。总认为：八字上有看到羊刃时，若不见七杀星出现，这个羊刃的权威性就不易彰显。若八字上出现七杀星，却不见羊刃时，亦无法显现七杀星的权贵性。一旦八字上二者俱现，即断为是能掌生杀大权、权威盖世之命也。
不过，以上直接由字面所做的解释，合理吗？若合理的话，必然七杀具有生扶比助羊刃之意，或羊刃能生扶比助七杀作用。但事实上，七杀和羊刃正好相反，二者乃对立之星：羊刃乃日主最强之根，七杀乃剋日主最强之星。故任何八字，绝不可能既喜羊刃又喜七杀。
但假如说加个前题，即日主强因刃重而喜七杀，或日主弱因杀旺而喜见刃，是否较为合理？前者解释为刃无杀不威：刃重比劫旺而取为七杀为用神，是较为合理。后者解择为杀无刃不贵：杀旺日弱而取刃为用神，则较不合理。因为，七杀旺日弱真用神在印或食伤星，取刃之劫财乃次等之用神，如何特别强调其贵呢？
再来看看古贤对羊刃的解说：如甲人见卯，由於甲木为阳，故曰阳刃，卯中乙木，乙为甲弟，乙能劫其兄之财(土) ，能冲酉中辛官，能合其庚妻，庚乃甲之七杀，劫财冲官合杀。亦即因卯木 (羊刃) 能冲官合杀，所以说 "刃无杀不威"。另外古贤认为七杀好比凶暴小人，若不制伏必伤其主，若能制伏则贵，而能制伏的方法有食制与合杀，羊刀即能合杀，故言 "杀无刃不贵"。
然而，古贤对羊刃的说法合理吗？如甲见卯为刃时，因卯中乙，乙能合庚 (七杀)，即代表此八字不畏七杀，且因有七杀而显刃之威吗？这是不合逻辑的，假如日主弱的时候，能不畏七杀之剋吗？刃能因杀而显威吗？很显然，古贤只重杀刃之论，而不管日主强弱。八字论命以日为主，喜羊刃或喜七杀？均须以日主为中心、为标準而来判定，所谓的须先明辨出喜和忌。
另须知，五阳干之刃乃劫财也，五阴干之刃为正财、食神、正印、比肩、七杀等等，故於八字推论时，亦无法光凭刃重即当日强论。因此，"刃无杀不威。杀无刃不贵" ，这句话在引伸和应用时，必须审慎思量一番，或许不用更是正途
#路人追剧[超话]# 由于科普销量被沩丝组团围攻、特此加速科普，揭开沩丝内吹牛第一人面具！
品牌给的海报，写的全渠道XL，全渠道啥意思？也就是说它家在麦的能统计的地方全给你统计上了、连路过的都得都得留下两块钱，我没见过谁家统计XL是这样的，还有昨天品牌开聚划算，本来很多等着买的就等活动这一天，你不开单链就算了，你还全渠道拿来吹？
脸是千变万化的 粉丝是虚空锁敌的
销量是吹的 海报是粉丝自己做的
沩沩大转盘 好胆你就来
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#虚空济[超话]#【改变】
大家都说改变自己很难，生活中确实看到大部分人不愿意改变，或者说改了也改不了～
想要知道答案，就要亲身去体会，改变过程中的心里路程～
☀
其实改变自己是很有意思，又很有成就感的一件事，总结一下自己改变的过程吧，那是痛彻心扉后的大彻大悟，是痛定思痛后的豁然开朗，是跨越丘山后的足下平～
☀
【一】以前:多愁善感，整天愁眉苦脸，发到朋友圈的照片，朋友们都说从眼神里都透露着“忧郁”，那时的自己时常迷茫，找不到方向，遇到问题不知如何处理，喜欢逃避，这就是内心没有力量的表现，所有一切都希望通过外在获得而满足～☀
现在:自信而坚定，明确自己的方向，毫不动摇，因为内心的正能量一点点开启并汇聚成了光，迷雾自然散去，遇到问题会根据问题形式变化方便法门，进而让它自然化解～
【二】以前:因为内心力量不足，包容性就显得格外的小，别人怎么对我，我也怎么对人，我对别人好没得到回报，心里就特别不舒服，觉得那个人不咋样～☀
现在:当心性光明彰显后，诚然顿感一切发生皆是最好的，因为好与不好都在“道”中，都是生命的表现形式，接纳并继续让自己更加光明，让这份光明自然照耀着黑暗，让它自然安定～
☀
当然这只是一两点，还有很多地方，就不一一表述了，故事太长，请保持一颗好奇心，且待下回分析……
☀
☀平悉
大家都说改变自己很难，生活中确实看到大部分人不愿意改变，或者说改了也改不了～
想要知道答案，就要亲身去体会，改变过程中的心里路程～
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其实改变自己是很有意思，又很有成就感的一件事，总结一下自己改变的过程吧，那是痛彻心扉后的大彻大悟，是痛定思痛后的豁然开朗，是跨越丘山后的足下平～
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