《入菩萨行论》颂词
第二品 忏悔罪业
为持珍宝心，我今供如来，
无垢妙法宝，佛子功德海。
鲜花与珍果，种种诸良药，
世间珍宝物，悦意澄净水。
巍巍珍宝山，静谧宜人林，
花严妙宝树，珍果垂枝树。
世间妙芳香，如意妙宝树，
自生诸庄稼，及余诸珍饰，
莲花诸湖泊，悦吟美天鹅。
浩瀚虚空界，一切无主物，
意缘敬奉献，牟尼诸佛子，
祈请胜福田，悲愍纳吾供。
福薄我贫穷，无余堪供财，
祈求慈怙主，利我受此供。
愿以吾身心，恒献佛佛子，
恳请哀纳受，我愿为尊仆。
尊既慈摄护，利生无怯顾，
远罪净身心，誓断诸恶业！
馥郁一净室，晶地亮莹莹，
宝柱生悦意，珠盖频闪烁。
备诸珍宝瓶，盛满妙香水，
洋溢美歌乐，请佛佛子浴。
香熏极洁净，浴巾拭其身。
拭已复献上，香极妙色衣。
亦以细柔服，最胜庄严物，
庄严普贤尊，文殊观自在。
香遍三千界，妙香涂敷彼，
犹如纯炼金，发光诸佛身。
于诸胜供处，供以香莲花，
曼陀青莲花，及诸妙花鬘。
亦献最胜香，香溢结香云。
复献诸神馐，种种妙饮食。
亦献金莲花，齐列珍宝灯。
香敷地面上，散布悦意花。
广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，
严空无量饰，亦献大悲主。
金柄撑宝伞，周边缀美饰，
形妙极庄严，亦展献诸佛。
别此亦献供，悦耳美歌乐，
愿息有情苦，乐云常住留。
惟愿珍宝花，如雨续降淋，
一切妙法宝，灵塔佛身前。
犹如妙吉祥，昔日供诸佛，
吾亦如是供，如来诸佛子。
我以海潮音，赞佛功德海，
愿妙赞歌云，飘临彼等前。
化身微尘数，匍伏我顶礼，
三世一切佛，正法最胜僧，
敬礼佛灵塔，菩提心根本，
亦礼戒胜者，堪布阿阇黎。
乃至菩提果，皈依诸佛陀，
亦依正法宝，菩萨诸圣众。
我于十方佛，及具菩提心，
大悲诸圣众，合掌如是白：
无始轮回起，此世或他生，
无知犯诸罪，或劝他作恶，
或因痴所牵，随喜彼所为，
见此罪过已，对佛诚忏悔。
惑催身语意，于三宝父母，
师长或余人，造作诸伤害。
因昔犯众过，今成有罪人，
一切难恕罪，佛前悉忏悔。
罪业未净前，吾身或先亡，
云何脱此罪，故祈速救护！
死神不足信，不待罪净否，
无论病未病，寿暂不可恃。
因吾不了知，死时舍一切，
故为亲与仇，造种种罪业。
仇敌化虚无，诸亲亦烟灭，
吾身必死亡，一切终归无。
人生如梦幻，无论何事物，
受已成念境，往事不复见。
复次于此生，亲仇半已逝，
造罪苦果报，点滴候在前。
因吾不甚解：命终如是骤，
故起贪嗔痴，造作诸恶业。
昼夜不暂留，此生恒衰减，
额外无复增，吾命岂不亡？
临终弥留际，众亲虽围绕，
命绝诸苦痛，唯吾一人受。
魔使来执时，亲朋有何益？
唯福能救护，然我未曾修。
放逸我未知：死亡如是怖，
故为无常身，亲造诸多罪。
若今赴刑场，罪犯犹惊怖，
口干眼凸出，形貌异故昔。
何况形恐怖，魔使所执持，
大怖忧苦缠，苦极不待言。
谁能救护我，离此大怖畏，
睁大凸怖眼，四方寻救护，
四方遍寻觅，无依心懊丧，
彼处若无依，惶惶何所从？
佛为众怙主，慈悲勤护生，
力能除众惧，故我今皈依。
如是亦皈依，能除轮回怖，
我佛所悟法，及菩萨圣众。
因怖惊颤栗，将身奉普贤，
亦复以此身，敬献文殊尊。
哀号力呼求，不昧大悲行，
慈尊观世音，救赎罪人我！
复于虚空藏，及地藏王等，
一切大悲尊，由衷祈救护。
皈依金刚手，怀嗔阎魔使，
见彼心畏惧，四方速逃逸。
昔违尊圣教，今生大忧惧。
愿以皈命尊，求速除怖畏！
若惧寻常疾，尚须遵医嘱，
何况贪等患，百罪恒缠身。
一嗔若能毁，赡部一切人，
疗惑诸药方，遍寻若不得。
医王一切智，拔苦诸圣教，
知已若不行，痴极应诃责。
若遇寻常险，犹须慎防护，
况堕千由旬，长劫险难处。
若思今不死，安逸此非理，
吾生终归尽，死期必降临。
谁赐我无惧？云何定脱苦？
倘若必死亡，为何今安逸？
除忆昔经历，今吾复何余？
然因执著彼，屡违上师教。
此生若须舍，亲友亦如是，
独行无定所，何须结亲仇？
不善生诸苦，云何得脱除？
故吾当一心，日夜思除苦。
吾因无明痴，犯诸自性罪，
或佛所制罪，如是众过罪，
合掌怙主前，以畏罪苦心，
再三礼诸佛，忏除一切罪。
诸佛祈宽恕，往昔所造罪，
此既非善行，尔后誓不为！
第二品终

如何摆脱恋爱脑：

1、学会随心所欲地“撩”

我给你发消息，单纯是因为我想你了，而非是必须要你给出回应，不给不罢休的祥林嫂

我给你买礼物，单纯是因为我喜欢你，想给你制造惊喜和浪漫，并非需要你回馈同等价值的礼物给我

凭自己的感觉做事，想对你好的时候过来撩撩你，不想的时候各自忙碌，没有强烈的索取心和需求感，轻松自在

这种漫不经心的松弛感，既让对方心痒痒，如沐春风，又没有丝毫的压迫感

2、情绪稳定，不轻易生气，有原则

在感情中，越是情绪稳定的人，就越是能够占上风。言行强势不代表内心强大，越是内心稳定的女人，就越是平和笃定

诸如信息没秒回、约会不小心迟到、说话太过直男、没有说早晚安等等，别上纲上线，死抓着不放。一点小事就作闹，这只会让他对你产生不好的印象，甚至下意识地觉得你不讲理，日后哪怕遇见原则性的问题，他依旧认为你又是在作闹，而不是他的错

真正厉害的女人，懂得在感情里装糊涂，无伤大雅的小事睁一只眼闭一只眼，给足对方空间和面子，日常相处中制造愉悦感、舒适感，但对方若真的犯了原则性的问题，她们也毫不姑息

而大多数的恋爱脑，往往喜欢在小事上又作又闹要对方哄，遇原则性问题，又因为心软、害怕失去等原因选择原谅和妥协，一步步让自己丢掉框架、丧失恋爱的主动权

3、巧用“镜子法则”相处，不当上赶着的“鸭子”

通俗来说，就是你怎么对我，我就怎么对你

男人宠爱你的时候，我们要给予他积极的正向回馈，去强化他的这种行为；怠慢你的时候，我们也要敢于冷淡、后撤，制造距离感，让他吃点苦头

而不是对方对你好的时候恃宠而骄，怠慢你的时候你却百般讨好，久而久之，对方就会觉得对你好也没什么用，自然会减少在感情里的投入度。

在感情里，女孩子要有不卑不亢的气度，宠辱不惊的淡然，被捧着的时候保持一分清醒，被无视的时候也要自信笃定，这样才能时刻掌握情感主动权

4、有“离了他也能过得更好”的气场

在一段感情中，你依赖对方的程度越深，交出去的筹码越多，他越可以轻而易举地伤害你

恋爱前还是个清醒的大女主，恋爱后就像被下了降头一样，成了妥妥的傻白甜，放弃社交，停止自我提升，把关注点都放在了男人身上，逐渐丧失自己的魅力

爱情的本质永远都是价值吸引，如果谈了恋爱就停止了成长，处境就会越来越被动。正确的做法永远是保持自我迭代，强制性前置自我提升

好的感情不是求来的，而是吸引来的

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你最心爱的物品，先在地藏菩萨像前供一下。
地藏菩萨大威神力不可思议。
梦参老和尚

【若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。】

前头说“一弹指间归依地藏菩萨”，要是你常时间归依，天天念地藏圣号——咱们要讲到第十二品，释迦牟尼佛嘱托观音菩萨弘扬地藏，让观音菩萨弘扬《地藏经》，在十二品当中提到：若有人能够每天念一千声地藏圣号，三年不断，地藏菩萨派很多护法神在你身边。那已经就成道了，就有这么大的功德。

若能够志心诚恳地归依、礼拜、赞叹，再拿香、华、衣服——衣服怎么供？菩萨也不穿。当你有任何新衣服，不是穿过的，新作衣服，在地藏菩萨像前供一供，就是那样功德，那功德就不可思议了。任何饮食、一切事物，最好的、你最心爱的，先在地藏菩萨像前供一下，就这么一个功德，你能受到诸天的妙乐。

假使你想当国王，生生世世当天王——还不当人间的国王，生到天，天福尽了，你下到人间，“犹百千劫常为帝王，能忆宿命、因果本末”，能够回忆你过去，或者在梦中能够知道自己前生、一生一生都做什么了。

这个是说你不是修出世的，要享世间的福报的。出世间的，你没有求生极乐世界，生生世世可以作和尚，都做修道的和尚，不是坏和尚，生生世世都做清净比丘、比丘尼。

【定自在王。如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力。广利众生。汝等诸菩萨。当记是经。广宣流布。】

佛跟定自在王菩萨讲到这，又跟定自在王菩萨说：“定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生，汝等诸菩萨当记是经，广宣流布。”不问哪位菩萨向佛请问地藏菩萨，佛就嘱托他：你要广流通《地藏经》。

【定自在王白佛言。世尊。愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神。广演是经于阎浮提。利益众生。定自在王菩萨白世尊已。合掌恭敬作礼而退。】

“定自在王菩萨白佛言：世尊，愿不有虑。”这个问题请佛不要考虑。“我等千万亿菩萨”，今天跟我一起来到法会当中的千万亿菩萨摩诃萨，这些大菩萨都能够承佛的威神，“广演是经于阎浮提，利益众生”，在阎浮提、这个娑婆世界、南阎浮提利益众生。

就我刚才说这个比喻，现在世界六十多亿人口，能够宣扬的不说了，能够知道的、听闻地藏菩萨名字的，这个大家可能都了解到了，我们都很熟悉的，不可能。什么不可能呢？没有那个善根。

像我们天天听，没感觉到，有些乍一听的时候，听地藏菩萨他毛孔都竖起，就是感动很厉害的，多生累劫难得遇到；司空见惯了没有事，常时如是。“定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬，作礼而退。”