本人金融民工一枚
在京也工作10年了
凭借着自己的一小点积蓄
外加父母强有力的支持下
在北京离我自己上班的地方还不算远的地方—奥森ONE
拿下一套3居室（我爱我的爸妈哈哈）
北漂这些年，搬家实在是搬够了
光是中介费押金都给出去不少了
现在我可算能住进属于我自己的房子了哈哈
以后能天天带着女朋友和我的小柴在公园里散心了
想想都温馨！
#收房 #奥森ONE #自己的家
在京也工作10年了
凭借着自己的一小点积蓄
外加父母强有力的支持下
在北京离我自己上班的地方还不算远的地方—奥森ONE
拿下一套3居室（我爱我的爸妈哈哈）
北漂这些年，搬家实在是搬够了
光是中介费押金都给出去不少了
现在我可算能住进属于我自己的房子了哈哈
以后能天天带着女朋友和我的小柴在公园里散心了
想想都温馨！
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台媒体人陈挥文更是在节目访谈中，看到大陆博主“民工小代”吃早饭的视频，桌上一大盆鸡蛋让他大呼羡慕：“小代去工地的食堂吃饭，一堆的蛋啊，好奢靡啊！”
鸡蛋是我们日常生活中的必须品，几乎每天都会吃到，早上一个茶叶蛋简直就是再普通不过的事情了，然而在我国的台湾省，却上演了一幕戏剧性的画面，那就是民众由于太缺鸡蛋，已经到了献血换蛋甚至偷蛋的地步。
所谓捐血换蛋的活动，就是只要捐献250cc血就可以免费领取30颗装的鸡蛋，限量100份，更确切的说是捐血送蛋活动。当地民众为了得到鸡蛋，不惜提前2个小时就开始排队等候，可以脑补一下这场面有多离谱，有没有一种老头老太太早上菜市场抢鸡蛋的画面。
台湾缺鸡蛋原因。
估算下来，台湾省一天要吃掉2200万枚鸡蛋，但是全省要买的鸡蛋才1800万枚，也就是说最少每天都有400万枚的的缺口。作为热衷吃蛋的台湾省人民来说，没有鸡蛋就是天塌下来了啊，所以为什么台湾省如今这么缺蛋呢？
主要原因就是目前盛行的禽流感了，鸡都病死了，那鸡蛋肯定也没了啊。再来看看台湾鸡蛋的主要来源，原来这一半的鸡蛋都是来自于美国，由于美国这次受禽流感影响颇深，自己的蛋都不够吃了，就别提给台湾供应了。
再者就是台湾省本地的鸡，也没多少抗住禽流感的，剩下了的鸡也都是一些病鸡，不死也很难再下蛋了，而且正直禽流感的鸡下出来的蛋，虽说能吃，但吃着也不省心啊，那解决办法不就是大量养健康的鸡吗？
确实，这要是放在内陆，在养殖户做好防护的情况下，保证了鸡和鸡蛋的产量，那无疑是变富的好机会，可台湾省就是没人愿意在这个风口浪尖去养，这又是为什么呢？
台湾曾经有一条40多年历史的制度，叫做包销制，就是说养殖户的鸡蛋都必须由政府统一收购再分销，起初是为了解决养殖户滞销、卖不出去的问题而出台的制度，只要有，相关部门就不会关乎蛋的品质，统一定价采购。
这个听上去惠民的制度恰恰成了养殖户放弃养鸡的主要原因，因为这个采购蛋的价格可不是由市场决定的，而是当地专门的蛋价委员会决定的，也就是说在人民都吃不上蛋的情况下，他们并没有将收价提高，而还是低价收，这谁还干啊。
再加上现在全国禽流感局势紧张，依靠进口的鸡饲料的价格也疯狂飙升，就在这个节骨眼上，鸡蛋的收购价又如此低，可以说这个一眼就能看到亏本的买卖才导致了养鸡户的罢工。
正是这种种原因，才出现了开头我们说到的荒诞场面，台湾一枚茶叶蛋涨价到15元，这跟抢劫有什么区别呢？正好活动献血送蛋，可到了活动现场一看才知道，限量100份，排队的人已经看不到尾了。
大陆为啥没蛋荒？
受禽流感影响，美国、澳大利亚、日本和我国的台湾省都已经捕杀大量的鸡来控制禽流感，也就是说蛋荒不仅仅是刚刚说到的台湾省的问题，而是已经蔓延到了全球的问题。
至于我国大陆为什么没有蛋荒，这就得说到禽流感的防治问题了，抵御禽流感主要靠了两种途径，疫苗和捕杀病鸡，相对于国外的捕杀，我国采取的是强制性接种H5N1疫苗。
就因为提前接种了疫苗，我国养殖户的鸡对H5N1具有抵抗力，所以我国家禽爆发禽流感的风险很低，才没有出现蛋荒。我国的养殖户对于极端恶劣气候的处理也得心应手，气候和流感并没有对我国养鸡户造成太大的影响。
这也是我国鸡蛋产量全球第一的原因，全世界每3颗鸡蛋中，就有一颗是来自于中国大陆的，当然，作为孩子不听话也是没有蛋可以支援的。
总结
鸡蛋对于民众的日常生活起到了不可或缺的作用，也是人们补充蛋白质的重要来源之一，政府对于蛋荒的问题应该及时想办法解决，而不是还在利用所谓的蛋价制度去剥削养殖户，这样不仅解决不了蛋荒，还会使民生问题越发严重。
种种原因也导致了台湾省蛋荒持续2年之久，为了颜面也是死活不想向内陆开口寻求帮助，在这样所谓的脸面下，台湾同胞生活也越发艰苦。将鸡蛋扯上民生，不得不说台湾省是越来越荒诞了。
鸡蛋是我们日常生活中的必须品，几乎每天都会吃到，早上一个茶叶蛋简直就是再普通不过的事情了，然而在我国的台湾省，却上演了一幕戏剧性的画面，那就是民众由于太缺鸡蛋，已经到了献血换蛋甚至偷蛋的地步。
所谓捐血换蛋的活动，就是只要捐献250cc血就可以免费领取30颗装的鸡蛋，限量100份，更确切的说是捐血送蛋活动。当地民众为了得到鸡蛋，不惜提前2个小时就开始排队等候，可以脑补一下这场面有多离谱，有没有一种老头老太太早上菜市场抢鸡蛋的画面。
台湾缺鸡蛋原因。
估算下来，台湾省一天要吃掉2200万枚鸡蛋，但是全省要买的鸡蛋才1800万枚，也就是说最少每天都有400万枚的的缺口。作为热衷吃蛋的台湾省人民来说，没有鸡蛋就是天塌下来了啊，所以为什么台湾省如今这么缺蛋呢？
主要原因就是目前盛行的禽流感了，鸡都病死了，那鸡蛋肯定也没了啊。再来看看台湾鸡蛋的主要来源，原来这一半的鸡蛋都是来自于美国，由于美国这次受禽流感影响颇深，自己的蛋都不够吃了，就别提给台湾供应了。
再者就是台湾省本地的鸡，也没多少抗住禽流感的，剩下了的鸡也都是一些病鸡，不死也很难再下蛋了，而且正直禽流感的鸡下出来的蛋，虽说能吃，但吃着也不省心啊，那解决办法不就是大量养健康的鸡吗？
确实，这要是放在内陆，在养殖户做好防护的情况下，保证了鸡和鸡蛋的产量，那无疑是变富的好机会，可台湾省就是没人愿意在这个风口浪尖去养，这又是为什么呢？
台湾曾经有一条40多年历史的制度，叫做包销制，就是说养殖户的鸡蛋都必须由政府统一收购再分销，起初是为了解决养殖户滞销、卖不出去的问题而出台的制度，只要有，相关部门就不会关乎蛋的品质，统一定价采购。
这个听上去惠民的制度恰恰成了养殖户放弃养鸡的主要原因，因为这个采购蛋的价格可不是由市场决定的，而是当地专门的蛋价委员会决定的，也就是说在人民都吃不上蛋的情况下，他们并没有将收价提高，而还是低价收，这谁还干啊。
再加上现在全国禽流感局势紧张，依靠进口的鸡饲料的价格也疯狂飙升，就在这个节骨眼上，鸡蛋的收购价又如此低，可以说这个一眼就能看到亏本的买卖才导致了养鸡户的罢工。
正是这种种原因，才出现了开头我们说到的荒诞场面，台湾一枚茶叶蛋涨价到15元，这跟抢劫有什么区别呢？正好活动献血送蛋，可到了活动现场一看才知道，限量100份，排队的人已经看不到尾了。
大陆为啥没蛋荒？
受禽流感影响，美国、澳大利亚、日本和我国的台湾省都已经捕杀大量的鸡来控制禽流感，也就是说蛋荒不仅仅是刚刚说到的台湾省的问题，而是已经蔓延到了全球的问题。
至于我国大陆为什么没有蛋荒，这就得说到禽流感的防治问题了，抵御禽流感主要靠了两种途径，疫苗和捕杀病鸡，相对于国外的捕杀，我国采取的是强制性接种H5N1疫苗。
就因为提前接种了疫苗，我国养殖户的鸡对H5N1具有抵抗力，所以我国家禽爆发禽流感的风险很低，才没有出现蛋荒。我国的养殖户对于极端恶劣气候的处理也得心应手，气候和流感并没有对我国养鸡户造成太大的影响。
这也是我国鸡蛋产量全球第一的原因，全世界每3颗鸡蛋中，就有一颗是来自于中国大陆的，当然，作为孩子不听话也是没有蛋可以支援的。
总结
鸡蛋对于民众的日常生活起到了不可或缺的作用，也是人们补充蛋白质的重要来源之一，政府对于蛋荒的问题应该及时想办法解决，而不是还在利用所谓的蛋价制度去剥削养殖户，这样不仅解决不了蛋荒，还会使民生问题越发严重。
种种原因也导致了台湾省蛋荒持续2年之久，为了颜面也是死活不想向内陆开口寻求帮助，在这样所谓的脸面下，台湾同胞生活也越发艰苦。将鸡蛋扯上民生，不得不说台湾省是越来越荒诞了。
1983年，扬州三元路一工地建房子时，意外发现了一口古井。随着古井被填，一位民工在井边发现了一块金灿灿的金片，他环顾无人，便将金片掰成两半装进了口袋。
民工回家后，本想向妻子炫耀，不料却在妻子的劝说下，最终将金片交到了扬州博物馆。工作人员看到折成两半的金片，一边惋惜，一边请来了当地最好的金器工匠，以确保金片恢复原貌。
工匠用了一个月时间，终于将金片修复完好。原来这是一枚高12.5厘米，宽14.5厘米，厚度仅为0.04厘米的唐代金栉。金栉上边呈马蹄状，下边则似梳子，有一排细密的梳齿。
共39齿，中间较长，两侧渐短，每齿宽度2.5—4毫米不等，齿尖均剪成尖角。
最让人称奇的是，其上边的镂空部分，刻出了一幅栩栩如生的“伎乐飞天”图。只见两位身材曼妙的的飞天神女，一位吹着笙，一位手中拿着拍板，一左一右飞在了两朵如意云纹上。神女身上缓缓飘起的带子，如云如雾，很是神圣。因此，专家为其取名“伎乐飞天纹金栉”。
整幅飞天图由里向外，被嵌在4圈卷云式蔓草边纹中，中间主纹凸起，边纹呈莲瓣纹、连珠纹、鱼鳞纹由内而外排列，最外圈的纹饰则为镂空缠枝梅花蝴蝶纹，是由蝴蝶和梅花相错排列而成。象征着四季平安。
各种疏密有致的纹饰内容，恰到好处地衬托了主体纹饰，使金栉显得更为雍容华贵。
而说起飞天，我们最为熟悉的就是敦煌莫高窟的飞天壁画。但飞天其实是佛教美术题材之一，本是佛的八部侍从中的两类，即佛经中的乾闼婆和紧那罗，这个名字是梵文音译而来，意思是天歌神和天乐神。
乾闼婆因为全身散发香气，所以又被称为香音神。在极乐世界中，乾闼婆和紧那罗弹奏歌舞，供养于佛。因此，他们形影不离，在一起相处的很是和谐融洽，被人们合称为飞天。
我们对飞天形象的痴迷，是因为敦煌壁画中，那些来自不同年代、曼妙飞舞的飞天形象。而飞天纹，在古代也属于吉祥图案。飞天飞行于天空，手持乐器，翩跹飘舞，是佛教中欢乐吉祥的象征。
唐朝时期，经济繁荣，因而女子对衣着打扮十分注重。单头饰，就有栉、簪、钗、胜、步摇、金钿、珠花、勒子。而“栉”就是当时的八大发饰之一。
汉代时的栉，大多是用漆木制成，到了唐代，制作栉的材料也越来越贵重，于是就出现了“金栉”，一些贵族女子，甚至将十多把各式金栉戴于头上，那场景简直不要太美。
古代讲究身体发肤，受之父母。所以，女子的发髻都梳得很高，而插在发髻上的装饰品，就是金栉。这件唐代金栉，下有齿，上有背，应该是插在发髻正面的装饰。
我们所看到的这枚金栉，之所以像梳子，是因为古人除了将它用来梳头外，也可以当做头饰，后来逐渐演变为饰物。其实，魏晋后期的女子，就已流行起插梳之风，到了唐朝更是风靡一时。
唐朝时期，那些贵族女子的发饰极为繁复华丽，除了冠饰、簪钗，金花和步摇外，发髻的正中或周围，都会插上大大小小的栉作装饰。
去过敦煌莫高窟的朋友应该对唐代壁画《张议潮夫人出行图》，及唐代张萱的《捣练图》有印象。这两副壁画中，所绘的侍女的发髻上，就插着栉。
这枚金栉为纯手工工艺品，在那个没有辅助工具的时代，工匠们通过锤碟、掐丝、镶嵌鎏金等工艺，制作出了各式各样的金银制品。而这件伎乐飞天纹金栉，足以表明唐朝的工艺是多么精湛。
但金银器制作工艺，在商周时期就有了，且主要集中在扬州一带。不过，它的制作工艺是从传统青铜器浇铸工艺的基础上，发展而来的，距今已有3000多年的历史。据考古专家研究，法门寺发掘的供奉佛骨舍利的阿育王塔，就出自于扬州工匠之手。
到了唐朝时期，扬州城已成为重要港口城市之一，繁荣的经济催生了发达的手工业。扬州城内的能工巧匠数不胜数，制作的金银器极尽奢华。其中金银制造、纺织、珠宝、首饰等，更是闻名遐迩。
可以说，唐代的扬州，既是金银器制造中心，同时又是销售地，还是后宫妃嫔首饰的供应地。
据考古专家研究，这枚金栉为唐代文物。公元760年，“刘展之乱”爆发，扬州官兵无力抵御，眼看两淮财赋重地马上就要毁于一旦，这时，淮南节度使邓景山向田神功求助，并许诺只要将刘展平叛，以后淮南各州财物任其自取。
时任平卢兵马使的田神功，在得到朝廷准许后，来到了扬州。他带领平卢精兵，一举将刘展击败。只是，田神功率兵攻入扬州时，将当地胡商大户数千人诛杀殆尽，财货也被劫掠一空。
这场灾祸，致使扬州城受到了十分严重的破坏，这枚金栉应该就是劫后幸存的扬州宝物中的一件。
这枚“伎乐飞天纹金栉”，现藏于扬州博物馆，为该馆的镇馆之宝，同时还是国家一级文物。如今展柜中的金栉，是经过修复的，我前面有讲过，因为它在刚出土时，被折成了两半。
所以，现在的金栉上有道浅浅的裂缝，但这丝毫不影响它的美观，以及价值。经过岁月洗礼后的“伎乐飞天纹金栉”，依旧金光闪闪。凡是女孩子看到，没有不为它驻足的！
民工回家后，本想向妻子炫耀，不料却在妻子的劝说下，最终将金片交到了扬州博物馆。工作人员看到折成两半的金片，一边惋惜，一边请来了当地最好的金器工匠，以确保金片恢复原貌。
工匠用了一个月时间，终于将金片修复完好。原来这是一枚高12.5厘米，宽14.5厘米，厚度仅为0.04厘米的唐代金栉。金栉上边呈马蹄状，下边则似梳子，有一排细密的梳齿。
共39齿，中间较长，两侧渐短，每齿宽度2.5—4毫米不等，齿尖均剪成尖角。
最让人称奇的是，其上边的镂空部分，刻出了一幅栩栩如生的“伎乐飞天”图。只见两位身材曼妙的的飞天神女，一位吹着笙，一位手中拿着拍板，一左一右飞在了两朵如意云纹上。神女身上缓缓飘起的带子，如云如雾，很是神圣。因此，专家为其取名“伎乐飞天纹金栉”。
整幅飞天图由里向外，被嵌在4圈卷云式蔓草边纹中，中间主纹凸起，边纹呈莲瓣纹、连珠纹、鱼鳞纹由内而外排列，最外圈的纹饰则为镂空缠枝梅花蝴蝶纹，是由蝴蝶和梅花相错排列而成。象征着四季平安。
各种疏密有致的纹饰内容，恰到好处地衬托了主体纹饰，使金栉显得更为雍容华贵。
而说起飞天，我们最为熟悉的就是敦煌莫高窟的飞天壁画。但飞天其实是佛教美术题材之一，本是佛的八部侍从中的两类，即佛经中的乾闼婆和紧那罗，这个名字是梵文音译而来，意思是天歌神和天乐神。
乾闼婆因为全身散发香气，所以又被称为香音神。在极乐世界中，乾闼婆和紧那罗弹奏歌舞，供养于佛。因此，他们形影不离，在一起相处的很是和谐融洽，被人们合称为飞天。
我们对飞天形象的痴迷，是因为敦煌壁画中，那些来自不同年代、曼妙飞舞的飞天形象。而飞天纹，在古代也属于吉祥图案。飞天飞行于天空，手持乐器，翩跹飘舞，是佛教中欢乐吉祥的象征。
唐朝时期，经济繁荣，因而女子对衣着打扮十分注重。单头饰，就有栉、簪、钗、胜、步摇、金钿、珠花、勒子。而“栉”就是当时的八大发饰之一。
汉代时的栉，大多是用漆木制成，到了唐代，制作栉的材料也越来越贵重，于是就出现了“金栉”，一些贵族女子，甚至将十多把各式金栉戴于头上，那场景简直不要太美。
古代讲究身体发肤，受之父母。所以，女子的发髻都梳得很高，而插在发髻上的装饰品，就是金栉。这件唐代金栉，下有齿，上有背，应该是插在发髻正面的装饰。
我们所看到的这枚金栉，之所以像梳子，是因为古人除了将它用来梳头外，也可以当做头饰，后来逐渐演变为饰物。其实，魏晋后期的女子，就已流行起插梳之风，到了唐朝更是风靡一时。
唐朝时期，那些贵族女子的发饰极为繁复华丽，除了冠饰、簪钗，金花和步摇外，发髻的正中或周围，都会插上大大小小的栉作装饰。
去过敦煌莫高窟的朋友应该对唐代壁画《张议潮夫人出行图》，及唐代张萱的《捣练图》有印象。这两副壁画中，所绘的侍女的发髻上，就插着栉。
这枚金栉为纯手工工艺品，在那个没有辅助工具的时代，工匠们通过锤碟、掐丝、镶嵌鎏金等工艺，制作出了各式各样的金银制品。而这件伎乐飞天纹金栉，足以表明唐朝的工艺是多么精湛。
但金银器制作工艺，在商周时期就有了，且主要集中在扬州一带。不过，它的制作工艺是从传统青铜器浇铸工艺的基础上，发展而来的，距今已有3000多年的历史。据考古专家研究，法门寺发掘的供奉佛骨舍利的阿育王塔，就出自于扬州工匠之手。
到了唐朝时期，扬州城已成为重要港口城市之一，繁荣的经济催生了发达的手工业。扬州城内的能工巧匠数不胜数，制作的金银器极尽奢华。其中金银制造、纺织、珠宝、首饰等，更是闻名遐迩。
可以说，唐代的扬州，既是金银器制造中心，同时又是销售地，还是后宫妃嫔首饰的供应地。
据考古专家研究，这枚金栉为唐代文物。公元760年，“刘展之乱”爆发，扬州官兵无力抵御，眼看两淮财赋重地马上就要毁于一旦，这时，淮南节度使邓景山向田神功求助，并许诺只要将刘展平叛，以后淮南各州财物任其自取。
时任平卢兵马使的田神功，在得到朝廷准许后，来到了扬州。他带领平卢精兵，一举将刘展击败。只是，田神功率兵攻入扬州时，将当地胡商大户数千人诛杀殆尽，财货也被劫掠一空。
这场灾祸，致使扬州城受到了十分严重的破坏，这枚金栉应该就是劫后幸存的扬州宝物中的一件。
这枚“伎乐飞天纹金栉”，现藏于扬州博物馆，为该馆的镇馆之宝，同时还是国家一级文物。如今展柜中的金栉，是经过修复的，我前面有讲过，因为它在刚出土时，被折成了两半。
所以，现在的金栉上有道浅浅的裂缝，但这丝毫不影响它的美观，以及价值。经过岁月洗礼后的“伎乐飞天纹金栉”，依旧金光闪闪。凡是女孩子看到，没有不为它驻足的！
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