#大鹏说自己是i人#大鹏从小就是个内向的孩子，骨子里藏着一颗害羞的心。他说：“我是那种在人多的场合会想方设法躲开镜头的人。”在公众面前他展现出的搞笑形象只是一种保护机制，给自己和观众带来快乐的同时，也隐藏了他内心的脆弱。不论是在聚光灯下还是平凡的生活中，大鹏都是一个真实而善良的人，这才是他最真实的自我。#大鹏最怕提到的一件事#
期待未来是愚痴的行为——海云和上
佛子！菩萨摩诃萨有十种平等。何等为十？所谓：于一切众生平等、一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、一切波罗蜜平等、一切行平等、一切佛平等。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上平等法。
平等法是第六住位的“正心住”。平等有三义：（一）事事平等。（二）理体平等。（三）心平等。
平等就是空性，因为一切法都是因缘生，因缘生就是无性。所以一切法皆是同体，同体就是真如。真如随缘能起万法，所以从法性而言，性空就是平等，因缘生就是平等，一切法就是平等。
平等假如用平衡来讲，或许会比较容易了解。平等法与平衡当然是不一样的，但是可能比较容易进入状况，这是修行方便的下手处。文字上所解的平等容易了解，但观念如果错误就会扭曲佛法，假如用平衡的立场来讲，要进入行门的范畴就容易。平衡就是应用相对立的原理，用平衡杆或天秤式的方式，这是双方平衡的。因为我们还没有办法进入绝对，只有在绝对之下才不会有对立，相对的情况之下，对立必定产生，所以有“空”就有“有”，有生就有灭。
我们在世间的生活相上，应如何处置呢？譬如我们有快乐，要知道快乐不是真实的，因为快乐是因缘所生，快乐就会随着缘起而生灭。生是快乐，灭就不快乐，所以在快乐当中隐藏不快乐。同样，遭遇痛苦，你要能感受到快乐和痛苦都是因缘而生灭，都是无常的。当快乐的因缘尽时痛苦就到，当痛苦的因缘和合灭时，快乐的因缘就会和合。同样，有生就有死，在生的当中就有死的因缘存在，所以生与死是平行、同时的，只是在于因缘和合的转变而已。生是死的开始，死是生的开始，因为生的因缘显现，死的因缘和合就隐藏其中。
我们如果有这种观念存在，生死对你的逼迫性就消失。快乐与痛苦也是如此，只是因缘和合“显、隐”的转变而已。因缘生灭都是相对法的，而我们的生活就是处在相对法的状况下，所以才会有痛苦。如果能保持高度的觉知，观一切法只是生生灭灭，对于生死就无畏惧。顺境是因缘和合而成，当因缘散时，逆境就会到；所以逆境时也不用悲哀，它也是因缘和合，当因缘散时，顺境就会来了。
同样的福报、业力都是因缘和合的，很多人很有福报，就是不灵光；有的人很能干、灵光，就是没有福报。有福报而不灵光的人就要多培养智慧，使自己处世能力提高，福报的因缘就会到。可是人生当中因缘组合是多变的，可能福报的因缘尚未组合，目前的智慧因缘就已丧失，因此就很难去“期待”。只要有“期待”，“当下”就会丧失，因为这也是一种相对法，期待着未来的某一种因素赶快出现，此时的心就不在当下，当下就不现前，不现前之下因缘当然丧失。
所以我们不往未来作期待，而以现在我们所拥有的因素去圆满它，所以期待未来是愚痴的行为。只有把当下的一切因缘充分应用，就能从外围走入核心，就由“我的”转为“我是”，继续前进，这个时候平衡杆自会产生，平等就会兑现。当你把它应用到众生身上的时候，就众生平等；把它应用到法上时，一切法就平等；如果把它应用到境界上时，一切刹都平等，把它应用到任何地方，一切都平等。所以经典讲佛的国土是地平如掌，就是指佛的心地平等。
现在我们在修行的过程当中是作意修行，但时常会有断续与忘失的情况。这种断续与忘失，我们都要留意到，在整个行法的过程当中，我们会有很多挫折，当我们能够提起这种相对性的留意，就是一种观照完成。这是从行法上来的，这种行法都是在日常生活中行的，经典已经告诉我们从日常当中观照一切因缘和合，清清楚楚的照见因缘的转变，就是一切众生、一切法、一切刹都平等，这就是事相平等。
当能清楚照见因缘的转变是无自性时，就是十种平等的理体，当能照见一切法都是内心所现时，就是心平等。所以一切法都能以观照来修，能以相对的觉知与清清楚楚的照见，观照的功夫就成就，这就是正念的修行法。正念若能念念相续，要成就就很快，但是不可贪多法门，也不要一再变易法门，这是基本的认知。
撷自《八十华严——离世间品》
聆听、欣赏、接纳
珍惜、尊重、感恩
圆融、广大、包容
大华严寺全球资讯网：https://t.cn/zlCZzOn
佛子！菩萨摩诃萨有十种平等。何等为十？所谓：于一切众生平等、一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、一切波罗蜜平等、一切行平等、一切佛平等。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上平等法。
平等法是第六住位的“正心住”。平等有三义：（一）事事平等。（二）理体平等。（三）心平等。
平等就是空性，因为一切法都是因缘生，因缘生就是无性。所以一切法皆是同体，同体就是真如。真如随缘能起万法，所以从法性而言，性空就是平等，因缘生就是平等，一切法就是平等。
平等假如用平衡来讲，或许会比较容易了解。平等法与平衡当然是不一样的，但是可能比较容易进入状况，这是修行方便的下手处。文字上所解的平等容易了解，但观念如果错误就会扭曲佛法，假如用平衡的立场来讲，要进入行门的范畴就容易。平衡就是应用相对立的原理，用平衡杆或天秤式的方式，这是双方平衡的。因为我们还没有办法进入绝对，只有在绝对之下才不会有对立，相对的情况之下，对立必定产生，所以有“空”就有“有”，有生就有灭。
我们在世间的生活相上，应如何处置呢？譬如我们有快乐，要知道快乐不是真实的，因为快乐是因缘所生，快乐就会随着缘起而生灭。生是快乐，灭就不快乐，所以在快乐当中隐藏不快乐。同样，遭遇痛苦，你要能感受到快乐和痛苦都是因缘而生灭，都是无常的。当快乐的因缘尽时痛苦就到，当痛苦的因缘和合灭时，快乐的因缘就会和合。同样，有生就有死，在生的当中就有死的因缘存在，所以生与死是平行、同时的，只是在于因缘和合的转变而已。生是死的开始，死是生的开始，因为生的因缘显现，死的因缘和合就隐藏其中。
我们如果有这种观念存在，生死对你的逼迫性就消失。快乐与痛苦也是如此，只是因缘和合“显、隐”的转变而已。因缘生灭都是相对法的，而我们的生活就是处在相对法的状况下，所以才会有痛苦。如果能保持高度的觉知，观一切法只是生生灭灭，对于生死就无畏惧。顺境是因缘和合而成，当因缘散时，逆境就会到；所以逆境时也不用悲哀，它也是因缘和合，当因缘散时，顺境就会来了。
同样的福报、业力都是因缘和合的，很多人很有福报，就是不灵光；有的人很能干、灵光，就是没有福报。有福报而不灵光的人就要多培养智慧，使自己处世能力提高，福报的因缘就会到。可是人生当中因缘组合是多变的，可能福报的因缘尚未组合，目前的智慧因缘就已丧失，因此就很难去“期待”。只要有“期待”，“当下”就会丧失，因为这也是一种相对法，期待着未来的某一种因素赶快出现，此时的心就不在当下，当下就不现前，不现前之下因缘当然丧失。
所以我们不往未来作期待，而以现在我们所拥有的因素去圆满它，所以期待未来是愚痴的行为。只有把当下的一切因缘充分应用，就能从外围走入核心，就由“我的”转为“我是”，继续前进，这个时候平衡杆自会产生，平等就会兑现。当你把它应用到众生身上的时候，就众生平等；把它应用到法上时，一切法就平等；如果把它应用到境界上时，一切刹都平等，把它应用到任何地方，一切都平等。所以经典讲佛的国土是地平如掌，就是指佛的心地平等。
现在我们在修行的过程当中是作意修行，但时常会有断续与忘失的情况。这种断续与忘失，我们都要留意到，在整个行法的过程当中，我们会有很多挫折，当我们能够提起这种相对性的留意，就是一种观照完成。这是从行法上来的，这种行法都是在日常生活中行的，经典已经告诉我们从日常当中观照一切因缘和合，清清楚楚的照见因缘的转变，就是一切众生、一切法、一切刹都平等，这就是事相平等。
当能清楚照见因缘的转变是无自性时，就是十种平等的理体，当能照见一切法都是内心所现时，就是心平等。所以一切法都能以观照来修，能以相对的觉知与清清楚楚的照见，观照的功夫就成就，这就是正念的修行法。正念若能念念相续，要成就就很快，但是不可贪多法门，也不要一再变易法门，这是基本的认知。
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广州林俊杰演唱会过去了第五天还是走不到一点出来，结束以后看回视频刷到抖音小红书微博都会流眼泪，好舍不得，好像一场梦一样，好不真实，幸福到不真实的感觉，所以下一站我要去南宁！！！[哇]
看之前的愿望是：看一场林俊杰演唱会就好了[打call]
看之后的愿望是：我想每一场我都要去看[彩虹屁]
读书到出来工作的时候遇到不开心、难过的时候我就听你的歌，你的歌陪我度过很多很多的难关，很治愈我，让我看到有光有希望。[兔子]你就想我们的小太阳一样温暖着我们，我们是一家人[音乐]
快乐的时候也会听你的歌，感觉和你分享了我的快乐，快乐双倍[鼓掌][憧憬]
演唱会从记得开始，以一千年以后结束，真心喜爱不会一无所获，一千年以后记得我们哦。
而且你才不是我一时的选择，你是我的唯一！！[悲伤]
谢谢我的青春有你，这一次你走出了屏幕，而我脱下了耳机，你是我的关键词
明年愿望：想去你的城市走一走！！新加坡！！我来了，做了几天攻略了，我要去你的咖啡店打卡[太开心]#林俊杰[超话]# https://t.cn/z82av09
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