#崔然竣[超话]##崔然竣0913生日快乐##崔然竣一等爱豆#
Day12生日祝福
提前发了视频先卡点 接下来说说想送给然竣的祝福吧[蛋糕]生日快乐我的小爱神！！今天是喜欢上你的第465天 我其实是男女团的博爱 墙头也蛮多的kkk 也算是在茫茫人海中遇见了wuli然竣～入坑的那个视频真的看了超级多遍（感谢剪视频的那位宝）真的很吃竣尼这种类型[哇]那么 我希望你幸福每一天！身体健康 心想事成 每天都有很多开心事！希望我们txt越来越取得你们想要的成绩 惊艳所有人！10.13回归一定大发！还有回归这期间内也不要忘记了好好吃饭呀 你太瘦啦！身为爱豆你的身材管理真的很优秀其他也很棒！不要听那些人瞎说哦 当然在这同时要记住身体健康最重要！你一定一定会如愿以偿的！[赢牛奶]崔然竣 很感谢你选择了出道 让我可以遇见你 今后也会越来越喜欢你 就像你说的那样---“ 因为有粉丝，所以有我们，以后也请一直陪在我们身边，明天未来我们都在一起 ”[抱一抱]期待见面的那一天～
Day12生日祝福
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今天整层楼办公室电脑没网手机只有一格信号
想着勤奋一下把没干完的拿回家继续
结果回家停电[哆啦A梦害怕]
老天爷今天忙的回家手机只有5%
开始翻箱倒柜找充电宝
好不容易找到一个发现没数据线
直接崩溃[哆啦A梦害怕]
又开始继续找还没有整完的行李箱
好不容易找到一个能用的
又发现我的场周文俊尼小卡消失了[哆啦A梦害怕]
刚刚又通知半夜才来电[哆啦A梦害怕]
感觉我的好运要来了[泪]
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2023.9.11
布施的最大受益者是自己
问：法师，您做法布施很多年了，最深刻的感受是什么？
答：布施的最大受益者是自己，无论法布施、财布施还是无畏布施，当你去实践的时候，你自己立即就会受益，而且将永久受益。那立即受益是什么？心量忽然宽广，心境分外光明，执着和牵挂消融，轻安无尽，欢喜无量，智慧无边。那永久受益是什么？从今生乃至未来的生生世世，你将逐渐成为一个心量宽广、心境光明、欢喜无量、智慧无边的人。
得闲山人曾说过，今生在六波罗蜜法门当中，受益最大的就是布施波罗蜜。从初学佛法时实践财布施；到近些年实践法布施；以及随时鼓励他人勇于修行，使其敢于参悟，无所畏惧地走上见性解脱之路，是为无畏布施。
在实践三种布施的过程当中，踏踏实实成长了自己的修为，各方面都深深受益。财布施的缘故，如今生活安逸丰足；法布施的缘故，如今智慧源源不断，能够长期写作弘法；无畏布施的缘故，对于无上解脱充满信心，对于一切障碍无所畏惧。
当你如法实践布施波罗蜜，最大的受益者将是你自己。所谓如法，是指发自内心地布施，不求回报，也不在意布施之相，即《金刚经》所说的“不住相布施”，经云：“须菩提，菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
所谓不住相，就是不在意任何法相，也不巧立名目，只用清净心，随缘、随力，无所求而做布施。像这样布施，虽然不求福德而福德自来，如世尊所言，“其福德不可思量”。
问：布施是什么意思？
答：布施就是放舍和分享的意思，也就是把自己的钱财、物品、智慧、学问等等放舍出去，散布、分享给需要的人。
关于散布和分享，散布是由点及面，分享是由己及人，都是一个从小到大的过程，也就是从自私到慷慨，从保守到开明的过程。这个过程，其实就是拓展心量的过程。
修行的主要方向之一，就是拓展自己的心量，心量越宽广，智慧、福德都将随之宽广，乃至无边无际。
问：三种布施是何含义？
答：通常来说，布施有三种，所谓财布施、法布施和无畏布施。其中，财布施又有内财和外财之分，布施自己的身体给其它众生，称为内财布施；布施自己的钱财、物品之类给需要的人，称为外财布施。
法布施是指用清净心为人宣说如来正法，令闻法者得禅悦法喜，增长自他的善根和智慧。无畏布施是指以慈悲心劝慰苦难众生，使其升起智慧和信心，免除其内心的恐惧，直至无所畏惧。
其中，内财布施，也就是布施自己的身体给其它众生，是特殊情况，在当今时代来说，不宜轻易实施，以免遭受大众的讥嫌。
问：不住相布施，为何反而会福德不可思量呢？
答：好比大海水，蒸腾为一切云雾，在世界各地降为雨水，滋润、生长万物。但所有的雨水最后去了哪里？都将汇聚为溪流，流入江河，最终还是回归了大海。
你我的心就好比大海，你我的布施就好比雨水，当你不住相布施，无私、无相地惠济众生之时，其实也成全了自己，发挥了自性功用，成就了全体自性之功德。此功德无穷无尽的缘故，不住相布施，所获福德不可思量。
换句话说，不住相布施能够开启无尽的自性功德，故世尊说，其福德不可思量。
问：如果我经济条件不好，也没有能力弘法，该怎样实践布施法门呢？
答：世尊在《杂宝藏经》当中，为你这种情况做了详细开示，你可以实践以下七种布施，则将获福无量。这七种布施是：
一名眼施。常以好眼，视父母、师长、沙门、婆罗门，不以恶眼，名为眼施。舍身、受身，得清净眼；未来成佛，得天眼、佛眼。是名第一果报。
其大意是：“第一种叫做眼色布施，经常用好眼色看待父母、师长、沙门和婆罗门等尊贵的人，这叫做眼色布施。像这样布施，从今生离世，到来生受胎，生生世世都将得到清净眼根；未来成佛时，则将得到天眼和佛眼。这叫做第一种布施的果报。”
好眼色是什么意思？就是正眼看待，眼光中含着尊重和善意。其实，对于任何人都应当这样看待，而不要斜眼看别人，更不要眼中带着鄙视看别人。这是对人最基本的尊重，无论他是谁。
常怀平等心，平等、恭敬地看待一切，是修行大乘了义教法的根本要诀之一。故《四十二章经》云：“视平等，如一真地。”世尊看待平等法门和平等心，那就是一乘真实之境地，就是最殊胜的修为。
二名和颜悦色施。于父母、师长、沙门、婆罗门，不颦蹙（pín cù皱着眉头）恶色。舍身、受身，得端正色；未来成佛，得真金色。是名第二果报。
其大意是：“第二种叫做和颜悦色布施，对于父母、师长、沙门、婆罗门等尊贵的人，不会皱眉头，不会给凶恶的脸色。像这样布施，从今生离世，到来生受胎，生生世世都将得到端正的色身相貌；未来成佛时，则将得到真金色身。这叫做第二种布施的果报。”
三名言辞施。于父母、师长、沙门、婆罗门，出软语，非粗恶言。舍身、受身，得言语辩了，所可言说，为人信受；未来成佛，得四辩才。是名第三果报。
其大意是：“第三种叫做言辞布施，对于父母、师长、沙门、婆罗门等尊贵的人，要说柔软语，而不是粗恶语言。像这样布施，从今生离世，到来生受胎，生生世世都将得到善于分辨言语的才能，你所说的话，别人能够相信、接受；未来成佛时，则将得到四无碍辩之辩才。这叫做第三种布施的果报。”
所谓四无碍辩，即法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、乐说无碍辩，此不详明。
四名身施。于父母、师长、沙门、婆罗门，起迎礼拜，是名身施。舍身、受身，得端正身，长大之身，人所敬身；未来成佛，身如尼拘陀树，无见顶者。是名第四果报。
其大意是：“第四种叫做身体布施，对于父母、师长、沙门、婆罗门等尊贵的人，能够起身迎接，礼拜问讯，这叫做身体布施。像这样布施，从今生离世，到来生受胎，生生世世都将得到端正的色身，高大的色身，为人尊敬的色身；未来成佛时，则将如尼拘陀树一样高大庄严，具足无见顶相。这叫做第四种布施的果报。”
尼拘陀树，是印度一种高大笔直的树，非常茂盛，非常庄严。所谓无见顶相，是指佛陀的头顶极其高妙，无人可见，是一种好相。
五名心施。虽以上事供养，心不和善，不名为施。善心和善，深生供养，是名心施。舍身、受身，得明了心，不痴狂心；未来成佛，得一切种智心。是名心施，第五果报。
其大意是：“第五种叫做善心布施，虽然用以上行为来供养父母、师长、沙门、婆罗门等尊贵的人，但如果内心不和善，则不叫做布施；应当内心和善，怀有深深的供养之心，这叫做善心布施。像这样布施，从今生离世，到来生受胎，生生世世都将得到智慧明了之心，不会发生愚痴狂妄之心；未来成佛时，则将得证一切种智之妙心。这叫做第五种，善心布施的果报。”
就是说，不仅行为上要布施，内心必须同时怀有善心，这才是真正的布施。
六名床座施。若见父母、师长、沙门、婆罗门，为敷床座令坐，乃至以已所自座，请使令坐。舍身、受身，常得尊贵七宝床座；未来成佛，得师子法座。是名第六果报。
其大意是：“第六种叫做床座布施，如果见到父母、师长、沙门、婆罗门等尊贵的人到来，就为其准备床或座位，请其入座；如果没有床座，就把自己的座位让出来，请其入座。像这样布施，从今生离世，到来生受胎，生生世世都将得到尊贵的七宝床座；未来成佛时，则将得到师子法座。这叫做第六种布施的果报。”
七名房舍施。前父母、师长、沙门、婆罗门，使屋舍之中得行来坐卧，即名房舍施。舍身、受身，得自然宫殿舍宅；未来成佛，得诸禅屋宅。是名第七果报。
其大意是：“第七种叫做房舍布施，对于前面所说的父母、师长、沙门、婆罗门等尊贵的人，给予房舍，请其到屋舍当中来安坐或睡卧，就叫做房舍布施。像这样布施，从今生离世，到来生受胎，生生世世都将得到自然而有的宫殿或房舍宅院；未来成佛时，则将得入诸禅，以禅境为屋宅。这叫做第七种布施的果报。”
转载
是名七施。虽不损财物，获大果报。
其大意是：“这叫做七种布施。虽然不损失财物，如此布施，也能够获得巨大的果报。”
像这样实践七种布施，其要点就是对于父母、师长、沙门、婆罗门等尊贵的人怀有恭敬心，予以随力供养。父母之尊贵，在于生你养你；师长之尊贵，在于教育你、引导你；沙门之尊贵，在于为你做了出离尘世的榜样；婆罗门等外道修行人之尊贵，在于为你做了修行的榜样。
首先对这些尊贵的人进行恭敬布施，其次，推而广之，便可以对一切有缘人进行恭敬布施，在财布施、法布施和无畏布施当中，怀有平等心和恭敬心，不着布施之相，不求回报，是为不住相布施，这才是布施的真实含义。
布施的最大受益者是自己，得闲山人做法布施多年，同时兼做财布施和无畏布施，其实是一路在布施波罗蜜当中成长，自受用无尽。
所以呀，得闲山人常劝朋友们不仅自己要修行，还可以写作分享自己的修行心得，这也是一种方便的法布施。此外，救济贫困之财布施，助人危难之无畏布施等等，每个人都应当随力去做，这不仅仅是帮助别人，更是在拓展自己的心量和智慧，你将从真诚的布施当中获益无穷。
布施的最大受益者是自己
问：法师，您做法布施很多年了，最深刻的感受是什么？
答：布施的最大受益者是自己，无论法布施、财布施还是无畏布施，当你去实践的时候，你自己立即就会受益，而且将永久受益。那立即受益是什么？心量忽然宽广，心境分外光明，执着和牵挂消融，轻安无尽，欢喜无量，智慧无边。那永久受益是什么？从今生乃至未来的生生世世，你将逐渐成为一个心量宽广、心境光明、欢喜无量、智慧无边的人。
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当你如法实践布施波罗蜜，最大的受益者将是你自己。所谓如法，是指发自内心地布施，不求回报，也不在意布施之相，即《金刚经》所说的“不住相布施”，经云：“须菩提，菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
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答：布施就是放舍和分享的意思，也就是把自己的钱财、物品、智慧、学问等等放舍出去，散布、分享给需要的人。
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问：三种布施是何含义？
答：通常来说，布施有三种，所谓财布施、法布施和无畏布施。其中，财布施又有内财和外财之分，布施自己的身体给其它众生，称为内财布施；布施自己的钱财、物品之类给需要的人，称为外财布施。
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