#石渠县巴格嘛呢石经墙
它是世界上最长的玛尼墙，并载入了吉尼斯世界纪录。
石经墙体全部由嘛呢石片垒成，石片上刻着的是六字箴言和《甘珠尔》、《丹珠尔》的部分经文。
内有石刻佛像，藏文“丹珠尔”、“甘珠尔”各两部，“贤劫经”等数千部，以及数以亿计的大小嘛呢石。
墙头上飘扬着五色经幡，墙体两边的窗口里摆放着各种佛像，雕刻精美传神。嘛呢墙边上还有长长的转经筒墙、八宝白塔和经幡塔群等，整座建筑群就像扎溪卡草原上的一条巨龙。
步进嘛呢墙，这是一道信仰的长城，数百年来屹立在当地人民的心中。
它是世界上最长的玛尼墙，并载入了吉尼斯世界纪录。
石经墙体全部由嘛呢石片垒成，石片上刻着的是六字箴言和《甘珠尔》、《丹珠尔》的部分经文。
内有石刻佛像，藏文“丹珠尔”、“甘珠尔”各两部，“贤劫经”等数千部，以及数以亿计的大小嘛呢石。
墙头上飘扬着五色经幡，墙体两边的窗口里摆放着各种佛像，雕刻精美传神。嘛呢墙边上还有长长的转经筒墙、八宝白塔和经幡塔群等，整座建筑群就像扎溪卡草原上的一条巨龙。
步进嘛呢墙，这是一道信仰的长城，数百年来屹立在当地人民的心中。
#宝藏陕西# 【挖红薯窖发现的镇馆之宝】黑釉塔式盖罐，唐，耀州窑博物馆藏。#约会博物馆#
1972年深秋，铜川市黄堡镇新村，几位村民挖红薯窖时，从土里刨出了一件黑咕隆咚的瓷器。因为是“地下”出来的东西，在场的村民害怕不吉利，均不感兴趣，没人意识到这是什么值钱的物件。一位村民舍不得扔掉，带回家后也不愿意放进屋子里，便随手放置在院墙上。这一放，就是整整10年！
1982年，耀州窑博物馆对遗址区内的文物遗存进行普查。在村中走访时，文物普查人员从一农户家中征集到一件白釉双系瓶，器型巨大，是耀州窑唐代瓷器中的精品。继续交谈中，文物普查人员不经意间发现，农户家的墙头上还“蹲守”着一件黑色瓷罐！
这件瓷器造型独特，似一座带有西域风格的古塔，虽历经日晒雨淋，依然釉面滋润，色黑如漆，幽幽的光泽和卓然超群的气质似乎在诉说着神秘的往事。
职业的敏感让文保人员觉得，这绝非一个普通的物件。与农户协商时，农户很大方地表示：“放在那也没有用，你们要就拿走！”文保人员送给农户一个热水瓶和几件搪瓷碗盆作为奖励。
在随后的研究中，文物专家确认，这是一件唐代耀州窑出品的黑釉塔式盖罐，被确定为国家一级文物，村民当年挖红薯窖的地方经确认是一处唐代墓地。
黑釉塔式盖罐造型仿唐代单层佛塔的建筑式样，通高51.5厘米，口径8.8厘米，腹部圆罐直径28厘米，底径20.2厘米，是目前国内发现的器型最高、工艺最为精湛的黑釉瓷器，为唐代黑釉瓷器的典范之作。
黑釉塔式盖罐自上而下由盖、罐、底座三部分构成。罐盖模拟七重相轮，自上而下，逐层增大，顶端为一捏塑的屈腿直身坐猴，作眺望状。罐小口，圆唇，丰肩，鼓腹，下腹斜收，以堆贴的十二瓣模制莲瓣承托，莲纹大小相间有致，清晰自然。罐座为一方亭式建筑，下面设一花边形台基，其装饰纹样分为四组，方亭上方四面各堆贴一尊模制的坐佛，四角分别堆贴一昂首翘尾、展翅欲飞的瑞鸟。方亭四面各辟一圆形的壁龛，龛内贴饰一捏塑的兽首。方亭下方四角分别堆贴一捏塑的托塔负重力士，力士蹲坐在八边形的底盘上。
1972年深秋，铜川市黄堡镇新村，几位村民挖红薯窖时，从土里刨出了一件黑咕隆咚的瓷器。因为是“地下”出来的东西，在场的村民害怕不吉利，均不感兴趣，没人意识到这是什么值钱的物件。一位村民舍不得扔掉，带回家后也不愿意放进屋子里，便随手放置在院墙上。这一放，就是整整10年！
1982年，耀州窑博物馆对遗址区内的文物遗存进行普查。在村中走访时，文物普查人员从一农户家中征集到一件白釉双系瓶，器型巨大，是耀州窑唐代瓷器中的精品。继续交谈中，文物普查人员不经意间发现，农户家的墙头上还“蹲守”着一件黑色瓷罐！
这件瓷器造型独特，似一座带有西域风格的古塔，虽历经日晒雨淋，依然釉面滋润，色黑如漆，幽幽的光泽和卓然超群的气质似乎在诉说着神秘的往事。
职业的敏感让文保人员觉得，这绝非一个普通的物件。与农户协商时，农户很大方地表示：“放在那也没有用，你们要就拿走！”文保人员送给农户一个热水瓶和几件搪瓷碗盆作为奖励。
在随后的研究中，文物专家确认，这是一件唐代耀州窑出品的黑釉塔式盖罐，被确定为国家一级文物，村民当年挖红薯窖的地方经确认是一处唐代墓地。
黑釉塔式盖罐造型仿唐代单层佛塔的建筑式样，通高51.5厘米，口径8.8厘米，腹部圆罐直径28厘米，底径20.2厘米，是目前国内发现的器型最高、工艺最为精湛的黑釉瓷器，为唐代黑釉瓷器的典范之作。
黑釉塔式盖罐自上而下由盖、罐、底座三部分构成。罐盖模拟七重相轮，自上而下，逐层增大，顶端为一捏塑的屈腿直身坐猴，作眺望状。罐小口，圆唇，丰肩，鼓腹，下腹斜收，以堆贴的十二瓣模制莲瓣承托，莲纹大小相间有致，清晰自然。罐座为一方亭式建筑，下面设一花边形台基，其装饰纹样分为四组，方亭上方四面各堆贴一尊模制的坐佛，四角分别堆贴一昂首翘尾、展翅欲飞的瑞鸟。方亭四面各辟一圆形的壁龛，龛内贴饰一捏塑的兽首。方亭下方四角分别堆贴一捏塑的托塔负重力士，力士蹲坐在八边形的底盘上。
修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？
◎ 虚云老和尚
一九五五年云居山方便开示
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。
有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。
儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。
有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”
黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！
我以前在云南鸡足山，剃度具行法师出家的事，说给大家听听。具行法师未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。
后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事情都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。
临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。
及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。
──摘自《虚云和尚全集》 https://t.cn/RBSR99B
◎ 虚云老和尚
一九五五年云居山方便开示
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得主。
有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒、哀乐、是非、烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘。没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心，心里常起妄想。其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。
白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又《金刚经》云：“应如是降伏其心。”儒家亦有：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。
儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨炼考验自己，渐至此心不随物转，工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。
有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”
僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”
黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在，日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何患生死之不了呢！
我以前在云南鸡足山，剃度具行法师出家的事，说给大家听听。具行法师未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多，一家八口，都在祝圣寺当小工。后来全家出家，他的嗜好全都断除了，虽然不识一字，但很用功，《早晚课诵》《普门品》等，不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。
后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事情都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。
临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞，一切料理好了。在四月时收了油菜籽，他将几把禾秆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。
及被人发觉，他已往生去了。其身上衣袍钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落，端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬，见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力。
──摘自《虚云和尚全集》 https://t.cn/RBSR99B
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