你是否中了手机的毒？
早上起床，你第一件事是不是拿起手机，吃饭是不是拿着手机，上厕所是不是拿着机，走路坐车，躺在床上睡觉之前……是不是都在看手机？手机就象精神鸦片，让大部分人都中了毒，上了瘾，上至八十老翁老太，下至三岁孩童，走遍华夏，皆低头看机，机中自有颜如玉，机中自有黄金屋，大人无机便百无聊赖，魂不守舍，六神无全，木偶断线，生无可恋，孩童离机便大哭大闹，发怒狂燥，一机在手便安静专注，如悟空变身换了个人。手机是毒，短视频便是毒之浓缩，毒之精华，其毒力之强无人可抗，但药性温和，慢慢渗入人的髓海，润物细无声，象温水煮青蛙，让人在舒服中受其害而不知。先是新奇、兴奋、愉悦……沉浸其中，时尔大叫、时尔傻笑、时尔怒骂、时尔叹息、时尔高唱、时尔低吟浅哼、时尔牢骚、时尔陶醉……。后期便是一机在手，却心不在焉，伴随心烦意乱，视频很短却无耐心看完，不停刷屏，不停寻找下一条，却不知自己要的是哪一条，从原来的细心完播到无一条看完，至于大部头电影更是没耐性看完，恨不得拉快进。看罢，似乎看了很多，但一回忆大脑一片空白，实无所得，还累得眼睛疼脖子痛，甚至血压升高，情绪波动。似乎很多人心中都明白这一点，但却真的离不开手机，不是人的原因，而是手机本身自带毒性，因为其背后有每个的能量加持，这能量场大到你一旦粘上便无法脱离，进而身险其中，还具有传染性，共同形成彼此的精神内耗。
手机虽好毒性强，
润物无声实难防。
视频中有花世界，
嬉笑怒骂里面藏。
久刷成瘾戒不掉，
意乱神散心发狂。
科技本是双刃剑，
无力操控便自戕。

天王殿旁边供养四大天王，四大天王在经典里面都有名号。东方持国天王，持是保持，持国是护国，我们今天讲爱国爱家、爱国爱乡，东方天王就代表这个意思。护国要从护自己身做起，我们今天所谓的自爱自重就是护自己。能护自己才能够护家，能护家才能够护持社会，能护持社会才能护持国家，能护持国家才能够护持世界和平，表这个意思。示现的精神就是负责任，负责尽职，教我们这个。要不负责任，不能尽你自己的职分，你职责里头应该要做的事情，都不肯去做，你怎么能够护国？人人能够尽责，我自己是什么工作岗位，我要把我的工作做好，我要负责任，要认真努力做好，这就是护国。他手上拿的道具是琵琶，表法的。绝对不是说这个天王喜欢唱歌，琵琶代表中道，中国儒家讲中庸。琵琶是弦乐器，弦松了它就不响，紧了它就断了，一定要调到适中，音色就很美。这就是告诉我们，我们无论是对人、对事、对物，一定要行中道，要做到恰到好处，不过分也不能不及，这叫行中道。就好像弹琴一样，调琴这个弦不能紧也不能松，调到恰到好处，表这个意思。在儒家讲中庸之道，在佛法里面讲中道第一义谛。南方天王叫增长天王，名号上是增长，增长是什么意思？进步。我们的智慧要增长，德行要增长，我们的生活也要天天提高水平，一切的一切都要求进步。才晓得佛法讲精进，它求进步，不会退步。有人曾经说，佛法要追上时代，这个话错了。应当是时代要追上佛法，佛法是领导时代，这才是正确的。佛法是领导这个时代，指导人生，我们人生要想得到幸福，家庭得到美满，事业能够顺利成功，社会祥和，国家富强，世界和平，佛法在领导。能够依照佛法所讲的原理原则，必定能够达到这个目标。佛法永远是在求进步，儒家也是如此。儒家教学讲，‘茍日新，日日新，又日新’，它也是天天在求进步。佛法六波罗蜜里面有精进波罗蜜，哪里会落在人家后面？

一声青磬万缘醒，这个才是真福报

富嫌千口犹伶仃，贫恨身存似绁刑

何事庄生齐物了，一声青磬万缘醒

「富嫌千口犹伶仃」，禅宗祖师有句话：「富嫌千口少，贫恨一身多」。说一个很有钱的家庭，有一百个儿子，每个儿子都有十来个孙子、佣人，所以全家有一千个丁口。因为财富太大，又养那么多人，感觉人还是不够用。一个人穷到极点，如果连一碗阳春面都吃不起的时候，真恨这个身体活着都是多余！这两个是很强烈的对比。富嫌千口少，贫恨一身多。就拿这两句话作比方，富嫌千口犹伶仃，也是这个意思，富贵人家千口的家庭，自己还认为人口太少了，很寂寞。

「贫恨身存似绁刑」，穷的时候，觉得这个身体活着是受刑，很痛苦。在这个贫富之间，我们可以看到，福报大了就是富贵功名、钱多地位高；但是天天都叫你忙，天天都叫你累，想睡五分钟都很困难，没有经过这个环境的不知道这个味道。也许有人会说，情愿少睡五分钟过过那个味道的瘾。但是如果尝够了这种味道的人，再也不想回头去试了，每天不是为自己活著的，不愿意笑的时候也要笑，那个味道真难受啊！可是世界上的人，认为这个是福报，这是世间的福报，真是多福多寿多难受！

相反的，穷的人在山里住著，有一位禅师一个人住在茅蓬里，有人问他觉得怎么样？他说：「去年贫，犹有立锥之地」，还有站脚的地方。「今年贫，连锥也无」，连站脚的地方都没有了，你看穷成什么样子！这是形容穷吗？不是的，他是形容自己真正到达了空。换句话说，去年空还有个空的境界，今年空，连空境界都没有了。

没有了，你说是什么东西？真是彻底的空了，就是形容这个。所以我们说，真觉得自己形体存在是受刑、受罪，还是有个东西在那里。但是贫跟富是代表有福报的人及没有福报的人，两种人生活的现象是相对的两头。好看与不好看，漂亮与不漂亮，胖与瘦，长与短，都是相对的两头。世间法都是相对的，有好看就有不好看，有穷的时候就有富的时候。穷人的富是什么呢？本来一块钱都没有，突然有了五十块，那比有钱人突然中了马票几十万的港币还舒服！所以穷富是对比。有福报，没有福报，都是对比，这是生灭的两个现象，不究竟。

「何事庄生齐物了」，庄子的齐物论，拿本体来看，一切都是平等，有钱有财富，最后也要死。穷的人最后也要死，死的味道都是一样，谁都是一样。一切万有皆是齐物，大家坐在这里，白的、黑的，胖的、瘦的，男的，女的，每个人不平等，但有一件事情很平等，今天夜里四点钟到六点钟，大家都沉睡了，沉睡中，那个糊里糊涂的境界很平等。有智慧也是那么糊里糊涂，没有智慧也是那么糊里糊涂。有钱的也是那么糊里糊涂睡着，没有钱的也是那么糊里糊涂睡着，这个是平等的。拿这个作比方来说，在本体上一切都是平等，这就是齐物。

万物是不齐的，不平等，有高低，五个指头都不齐的，但是它变成一只手的时候，通通是齐的，它就是一只手。手跟脚也不平等，等到没有手脚时，也没有我了，也就齐了，就平等了，这是庄子的齐物论。我们了解了这个道理，福报也就无所谓大与不大。

「一声青磬万缘醒」，真正的福报是什么福报呢？清福，人间的清福。当我们真正烦恼痛苦到极点，当我们一切的痛苦烦恼无办法解决的时候，跑到深山古庙，偶然听到一声「叮」，青磬一响，被它敲醒了，万念皆空。那个时候啊，什么都没有，那真是大梦初醒，这个是大福报。所以金刚经告诉我们，所有的福报，都不如了解金刚经般若的解脱真义。般若解脱真义，就是我们给它的一句结论，一声青磬万缘醒，这个时候是真福报。