一觉醒来KURA寿司(くら寿司)又有大事了[太开心][太开心]
快来康康8月4日~8月16日限定金枪鱼吃货节
这鱼鱼2款我超爱~[亲亲]
[鼓掌]「熟成金枪鱼大腹」
每一粒醋饭,都被油脂包裹的刚刚好,入口爆汁,
感谢大自然的馈赠
[鼓掌]「炙烤金枪鱼中腹」
入口瞬间立刻在嘴里绽放
像高级和牛一样,绝了!
对金枪鱼不感冒的小伙伴们,
还有限定[坏笑]「国产鳗鱼拼盘」
同时享受蒲烧&白烧&清蒸三种料理法,鲜嫩又甜美,也太奢侈了吧~
鳗鱼爱好者狂喜
[憧憬]「黒毛和牛大份」
寿喜烧风味的黑毛和牛,多到溢出!跟饭真是天生一对
我可以再炫20贯!
还有更多单品,快去店里一探究竟[哇]
活动时间:~8月16日
倒数9天计时中...
#KURA寿司# #寿司# #美食# #午饭吃什么# #藏寿司# #上海美食#
快来康康8月4日~8月16日限定金枪鱼吃货节
这鱼鱼2款我超爱~[亲亲]
[鼓掌]「熟成金枪鱼大腹」
每一粒醋饭,都被油脂包裹的刚刚好,入口爆汁,
感谢大自然的馈赠
[鼓掌]「炙烤金枪鱼中腹」
入口瞬间立刻在嘴里绽放
像高级和牛一样,绝了!
对金枪鱼不感冒的小伙伴们,
还有限定[坏笑]「国产鳗鱼拼盘」
同时享受蒲烧&白烧&清蒸三种料理法,鲜嫩又甜美,也太奢侈了吧~
鳗鱼爱好者狂喜
[憧憬]「黒毛和牛大份」
寿喜烧风味的黑毛和牛,多到溢出!跟饭真是天生一对
我可以再炫20贯!
还有更多单品,快去店里一探究竟[哇]
活动时间:~8月16日
倒数9天计时中...
#KURA寿司# #寿司# #美食# #午饭吃什么# #藏寿司# #上海美食#
#日本西武崇光百货[超话]#
春意从心萌动,季节限定樱花甜品来了!
有从“虎屋”的用道明寺羹和拌入盐渍过的樱叶碎制成的羊羹“樱之故里”(图片3),到“ATELIER de GODIVA”的加入了盐渍樱叶的饼干夹着樱花风味白巧克力的季节限定口味“樱花白巧克力夹心饼干” (图片6),都在西武池袋总店集合。此外,蒙布朗、季节感花式蛋糕等色泽淡雅,芳香氤氲的甜点也很值得一试哦!
(图片2)【桂新堂】樱信
(图片4)【Kura吉】樱花wich
(图片5)【俵屋吉富】久寿汤 樱花
(图片7)【年轮家】樱花国的MOUNT BAUM KUCHEN
(图片8)【新宿高野】DECO SAKURA
(图片9)【ANTENOR】樱花蒙布朗
一起来西武池袋本店共赴这场视觉与味觉的双重樱花盛宴吧~
■ 活动期间:截至2023年3月28日(周二)
■ 活动现场:西武食品馆地下1层 = 甜品&礼盒 日式·洋式点心卖场
#樱花季# #日本旅行[超话]# #甜点时刻# #樱花甜品系列#
春意从心萌动,季节限定樱花甜品来了!
有从“虎屋”的用道明寺羹和拌入盐渍过的樱叶碎制成的羊羹“樱之故里”(图片3),到“ATELIER de GODIVA”的加入了盐渍樱叶的饼干夹着樱花风味白巧克力的季节限定口味“樱花白巧克力夹心饼干” (图片6),都在西武池袋总店集合。此外,蒙布朗、季节感花式蛋糕等色泽淡雅,芳香氤氲的甜点也很值得一试哦!
(图片2)【桂新堂】樱信
(图片4)【Kura吉】樱花wich
(图片5)【俵屋吉富】久寿汤 樱花
(图片7)【年轮家】樱花国的MOUNT BAUM KUCHEN
(图片8)【新宿高野】DECO SAKURA
(图片9)【ANTENOR】樱花蒙布朗
一起来西武池袋本店共赴这场视觉与味觉的双重樱花盛宴吧~
■ 活动期间:截至2023年3月28日(周二)
■ 活动现场:西武食品馆地下1层 = 甜品&礼盒 日式·洋式点心卖场
#樱花季# #日本旅行[超话]# #甜点时刻# #樱花甜品系列#
109【经文】为诸菩萨,而作大师。《佛说无量寿经·康僧铠译》
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇;
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
【经文】为诸(1)菩萨(2),而作大师(3)。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁二菩萨众>戊二广叹>己三德用无方>庚二广叹>辛二依佛法修>壬二利他>癸一利他相>子二、益人同佛
〖注解〗
(1)诸:众;许多。
(2)菩萨:菩提萨埵之略称。菩提萨埵,梵语bodhi-sattva,巴利语bodhi-satta。又作菩提索多、冒地萨怛缚,或扶萨。意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提,觉、智、道之意;萨埵,众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提,以悲下化众生,修诸波罗蜜行,于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。对于声闻、缘觉二乘而言,若由其求菩提(觉智)之观点视之,亦可称为菩萨;而特别指求无上菩提之大乘修行者,则称为摩诃萨埵(梵maha -sattva ,摩诃,意即大)、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等,以与二乘区别。
经典中所举出菩萨之异名有:开士(菩提萨埵)、大士(摩诃萨埵)、尊人(第一萨埵)、圣士(胜萨埵)、超士(最胜萨埵)、上人(上萨埵)、无上(无上萨埵)、力士(力萨埵)、无双(无等菩萨)、无思议(不思议萨埵)、佛子、佛持、大师、大圣、大功德、大自在、正士、始士、高士、大道心成众生、法臣、法王子、胜生子、广大萨埵、极妙萨埵、胜出一切三界萨埵、身业无失语业无失意业无失、身业清净语业清净意业清净、身业无动语业无动意业无动、成就觉慧(梵dhimat ,有慧者)、最上照明(梵uttama -dyuti ,上成就)、最胜真子(梵jina -putra ,最胜之子、降伏子)、最胜任持(梵jinadhara ,最胜所依、降伏持)、普能降伏(梵vijetr! ,最胜所使、能降伏)、最胜萌芽(梵jinan%kura ,最胜芽)、勇健(梵vikranta ,猛健、勇猛)、最圣(梵paramas/carya ,上轨范师、上圣)、商主(梵sarthavaha ,导师)、大称(梵maha -yas/as ,具大名称、大名称)、怜愍(梵kr!palu ,成就慈悲、有悲)、大福(梵maha -pun!ya ,大福德)、自在(梵is/vara ,富自在、自在行)、法师(梵dharmika ,大法师、正说者)等。又以菩萨乃发大菩提心,满足世出世之胜希愿,故称菩萨众为‘胜愿菩提大心众’。
菩萨有多种分类,除依悟解之浅深而有不同之菩萨阶位外,菩萨地持经卷八菩萨功德品亦举出菩萨有十种,即:种性(梵gotra -stha )、入(梵avatirn!a )、未净(梵a -s/uddhas/aya )、净(梵s/uddhas/aya )、未熟(梵a -paripakva )、熟(梵paripakva )、未定(梵a -niyati-patita )、定(梵niyati -patita )、一生(梵eka -jati-pratibaddha )、最后身(梵carama -bhavika )。其中,未得净心,称为种性;发心修学,称为入;已入而未达净心地,称为未净;入净心地,称为净;净者未入毕竟地,称为未熟;入毕竟地,称为熟;熟者未入定地,称为未定;已入定地,则称为定;又熟有二种:(一)一生,乃次第得无上菩提。(二)最后身,乃此生得无上菩提。此外复分在家与出家、鞞跋致(退转)与阿鞞跋致(不退)、生身(未断烦恼者)与法身(断烦恼、得六神通者)、生死肉身与法性生身、大力与新发心、顿悟与渐悟、智增与悲增等。智增悲增之说系据法相宗所说,有关‘八地’以前菩萨之分类,直往之菩萨(顿悟之菩萨)尽伏俱生起烦恼障之现行,立即受变易身,成为智增上菩萨;至第七地之满心伏尽后,受分段身,成为悲增上菩萨或大悲菩萨。对回心之菩萨(渐悟之菩萨)而言,从‘不还’与‘阿罗汉’回心者,由于断欲界之烦恼,故为智增;从‘预流’与‘一来’回心者,则为智增或悲增。其他,另有智悲平等之菩萨。同时,十信位之菩萨称为新发意之菩萨、住前信相之菩萨与假名之菩萨等。
菩萨所修之行,称作菩萨行。有关菩萨之一切法则仪式,称为菩萨之法式。以达佛果为目的之教,称为菩萨乘;其经典称菩萨藏。梵网经等即述菩萨应持之菩萨戒。诸经典常举之菩萨名,有弥勒、文殊、观世音、大势至等。大乘僧侣或居士,亦有被尊为菩萨者,如印度大乘佛教学者龙树、世亲等即被尊为菩萨;于我国,竺法护被尊为炖煌菩萨,道安为印手菩萨;日本亦有高僧由朝廷赐封菩萨号者。[放光般若经卷五、大方等大集经卷十二、大阿弥陀经卷上,旧华严经离世间品、新华严经普贤行品、菩萨地持经卷四、菩萨璎珞本业经卷上、渐备一切智德经、大宝积经卷三、大乘本生心地观经卷七、梵网经卷下、大毗婆沙论卷一七六、大智度论卷四、卷四十一、卷四十四、卷七十一、卷九十四、瑜伽师地论卷四十六、大日经疏卷一、大乘义章卷十七、劝发菩提心集卷下、大宋僧史略卷下]
(3)大师:梵语s/astr!,巴利语satthar。初果以上,乃至诸佛菩萨,堪为众生之师范,故称大师。本事经作三种大师:(一)如来,如来出现世间,阐扬大法,化诸众生出离生死,令得无量义利安乐,是为众生之师范。(二)阿罗汉,阿罗汉诸漏已尽,梵行具足,出现世间,开示四谛,令众生脱离生死,皆得无量义利安乐,是为众生之师范。(三)有学弟子,初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含,精修梵行,具足多闻,于诸经典,善知法义,出现世间,开示四谛,令诸众生出离生死,皆得无量义利安乐,是为众生之师范。瑜伽师地论卷八十二(大三·七五九中):‘能善教诫声闻弟子一切应作不应作事,故名大师;又能化导无量众生,令苦寂灭,故名大师;又为摧灭邪秽外道出现世间,故名大师。’
佛遗教经(大一二·一一一下):‘汝等比丘,于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明、贫人得宝,当知此则是汝大师。’此盖以佛所说戒及法为佛灭后之大师。
又后世我国对人师中之通晓佛教教义且有盛德者,亦常尊为大师,如摄山大师(僧朗)、智者大师、天台大师(智顗)、南岳大师(慧思)、嘉祥大师(吉藏)、贤首大师(法藏),又如近代之太虚大师、印光大师等。
〖解释〗“为诸菩萨而作大师”,就是能像佛那样利益众生,能实行佛那样的教化事业,能给菩萨众作大导师,引导菩萨成佛。在一切普通菩萨之中,他们是等觉菩萨,称为菩萨中的摩诃萨。「摩诃」即是大,故称为「大师」。
【直译】为其他的小菩萨作大导师。
愿生西方净土中,九品莲花为父母,
花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译,仅供参考。
回复【109无量寿经康僧铠译】可自动获得链接。
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇;
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
【经文】为诸(1)菩萨(2),而作大师(3)。
〖科判〗甲一序分>乙一证信序>丙二别释众成就>丁二菩萨众>戊二广叹>己三德用无方>庚二广叹>辛二依佛法修>壬二利他>癸一利他相>子二、益人同佛
〖注解〗
(1)诸:众;许多。
(2)菩萨:菩提萨埵之略称。菩提萨埵,梵语bodhi-sattva,巴利语bodhi-satta。又作菩提索多、冒地萨怛缚,或扶萨。意译作道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。意即求道求大觉之人、求道之大心人。菩提,觉、智、道之意;萨埵,众生、有情之意。与声闻、缘觉合称三乘。又为十界之一。即指以智上求无上菩提,以悲下化众生,修诸波罗蜜行,于未来成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圆满、勇猛求菩提者。对于声闻、缘觉二乘而言,若由其求菩提(觉智)之观点视之,亦可称为菩萨;而特别指求无上菩提之大乘修行者,则称为摩诃萨埵(梵maha -sattva ,摩诃,意即大)、摩诃萨、菩萨摩诃萨、菩提萨埵摩诃萨埵、摩诃菩提质帝萨埵等,以与二乘区别。
经典中所举出菩萨之异名有:开士(菩提萨埵)、大士(摩诃萨埵)、尊人(第一萨埵)、圣士(胜萨埵)、超士(最胜萨埵)、上人(上萨埵)、无上(无上萨埵)、力士(力萨埵)、无双(无等菩萨)、无思议(不思议萨埵)、佛子、佛持、大师、大圣、大功德、大自在、正士、始士、高士、大道心成众生、法臣、法王子、胜生子、广大萨埵、极妙萨埵、胜出一切三界萨埵、身业无失语业无失意业无失、身业清净语业清净意业清净、身业无动语业无动意业无动、成就觉慧(梵dhimat ,有慧者)、最上照明(梵uttama -dyuti ,上成就)、最胜真子(梵jina -putra ,最胜之子、降伏子)、最胜任持(梵jinadhara ,最胜所依、降伏持)、普能降伏(梵vijetr! ,最胜所使、能降伏)、最胜萌芽(梵jinan%kura ,最胜芽)、勇健(梵vikranta ,猛健、勇猛)、最圣(梵paramas/carya ,上轨范师、上圣)、商主(梵sarthavaha ,导师)、大称(梵maha -yas/as ,具大名称、大名称)、怜愍(梵kr!palu ,成就慈悲、有悲)、大福(梵maha -pun!ya ,大福德)、自在(梵is/vara ,富自在、自在行)、法师(梵dharmika ,大法师、正说者)等。又以菩萨乃发大菩提心,满足世出世之胜希愿,故称菩萨众为‘胜愿菩提大心众’。
菩萨有多种分类,除依悟解之浅深而有不同之菩萨阶位外,菩萨地持经卷八菩萨功德品亦举出菩萨有十种,即:种性(梵gotra -stha )、入(梵avatirn!a )、未净(梵a -s/uddhas/aya )、净(梵s/uddhas/aya )、未熟(梵a -paripakva )、熟(梵paripakva )、未定(梵a -niyati-patita )、定(梵niyati -patita )、一生(梵eka -jati-pratibaddha )、最后身(梵carama -bhavika )。其中,未得净心,称为种性;发心修学,称为入;已入而未达净心地,称为未净;入净心地,称为净;净者未入毕竟地,称为未熟;入毕竟地,称为熟;熟者未入定地,称为未定;已入定地,则称为定;又熟有二种:(一)一生,乃次第得无上菩提。(二)最后身,乃此生得无上菩提。此外复分在家与出家、鞞跋致(退转)与阿鞞跋致(不退)、生身(未断烦恼者)与法身(断烦恼、得六神通者)、生死肉身与法性生身、大力与新发心、顿悟与渐悟、智增与悲增等。智增悲增之说系据法相宗所说,有关‘八地’以前菩萨之分类,直往之菩萨(顿悟之菩萨)尽伏俱生起烦恼障之现行,立即受变易身,成为智增上菩萨;至第七地之满心伏尽后,受分段身,成为悲增上菩萨或大悲菩萨。对回心之菩萨(渐悟之菩萨)而言,从‘不还’与‘阿罗汉’回心者,由于断欲界之烦恼,故为智增;从‘预流’与‘一来’回心者,则为智增或悲增。其他,另有智悲平等之菩萨。同时,十信位之菩萨称为新发意之菩萨、住前信相之菩萨与假名之菩萨等。
菩萨所修之行,称作菩萨行。有关菩萨之一切法则仪式,称为菩萨之法式。以达佛果为目的之教,称为菩萨乘;其经典称菩萨藏。梵网经等即述菩萨应持之菩萨戒。诸经典常举之菩萨名,有弥勒、文殊、观世音、大势至等。大乘僧侣或居士,亦有被尊为菩萨者,如印度大乘佛教学者龙树、世亲等即被尊为菩萨;于我国,竺法护被尊为炖煌菩萨,道安为印手菩萨;日本亦有高僧由朝廷赐封菩萨号者。[放光般若经卷五、大方等大集经卷十二、大阿弥陀经卷上,旧华严经离世间品、新华严经普贤行品、菩萨地持经卷四、菩萨璎珞本业经卷上、渐备一切智德经、大宝积经卷三、大乘本生心地观经卷七、梵网经卷下、大毗婆沙论卷一七六、大智度论卷四、卷四十一、卷四十四、卷七十一、卷九十四、瑜伽师地论卷四十六、大日经疏卷一、大乘义章卷十七、劝发菩提心集卷下、大宋僧史略卷下]
(3)大师:梵语s/astr!,巴利语satthar。初果以上,乃至诸佛菩萨,堪为众生之师范,故称大师。本事经作三种大师:(一)如来,如来出现世间,阐扬大法,化诸众生出离生死,令得无量义利安乐,是为众生之师范。(二)阿罗汉,阿罗汉诸漏已尽,梵行具足,出现世间,开示四谛,令众生脱离生死,皆得无量义利安乐,是为众生之师范。(三)有学弟子,初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含,精修梵行,具足多闻,于诸经典,善知法义,出现世间,开示四谛,令诸众生出离生死,皆得无量义利安乐,是为众生之师范。瑜伽师地论卷八十二(大三·七五九中):‘能善教诫声闻弟子一切应作不应作事,故名大师;又能化导无量众生,令苦寂灭,故名大师;又为摧灭邪秽外道出现世间,故名大师。’
佛遗教经(大一二·一一一下):‘汝等比丘,于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明、贫人得宝,当知此则是汝大师。’此盖以佛所说戒及法为佛灭后之大师。
又后世我国对人师中之通晓佛教教义且有盛德者,亦常尊为大师,如摄山大师(僧朗)、智者大师、天台大师(智顗)、南岳大师(慧思)、嘉祥大师(吉藏)、贤首大师(法藏),又如近代之太虚大师、印光大师等。
〖解释〗“为诸菩萨而作大师”,就是能像佛那样利益众生,能实行佛那样的教化事业,能给菩萨众作大导师,引导菩萨成佛。在一切普通菩萨之中,他们是等觉菩萨,称为菩萨中的摩诃萨。「摩诃」即是大,故称为「大师」。
【直译】为其他的小菩萨作大导师。
愿生西方净土中,九品莲花为父母,
花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
【声明】本人学译,仅供参考。
回复【109无量寿经康僧铠译】可自动获得链接。
✋热门推荐