什么是末法时期？

佛法共分为三个时期，即：正法时期、像法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。

佛法实际修、行、证的人非常稀有：佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门；正如一副对联：“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”；最为痛心的是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”，名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。

人性末了，贼心大了，菩萨财物也敢赚，甚至敢假冒出家人“剃去须发、披上袈裟、妖言惑众”，这都是魔王波旬所言：在末法时期，他要让他的魔子魔孙穿佛的袈裟、吃佛的饭、毁破佛的戒和法。在古代寺院设功德箱是给信众们行布施、种福田的机会，是自愿的。因为大家忙于安心办道，又讲究持金钱戒，不用手来接金钱，你要捐自己放进箱子就是。收门票则被持“末法时期“者认为属于“赚菩萨财物”，信众心有不愿、即“门票”就犯盗罪。

寺庙搞“经忏”，也是像法、末法的主要标志。有些若为魔子所占，就会主动招揽、明码标价，以此为业，非佛子行；正如对联所写“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚？捐财能超生，岂非菩萨是贪官！”
有些寺院尚未忘失出家本意者被信众所迫，无奈接纳、安排一些“经忏”，这样的寺院较多，一般地他们不会标价，自愿布施；修行寺院一般不接“经忏”，只做随堂，没有任何价格，一切自愿。

2500年前，佛陀和魔王波旬对话中也提到，波旬说：末法时期，我的魔子魔孙会进入寺庙，穿你的袈裟，曲解你的经文，败坏你的佛法。佛陀最后说：在末法时期，我会带领我的弟子，走出寺庙，脱掉袈裟，遁世修行，并一世修成。佛说法灭经里有讲。

抢喜欢闺蜜的男人是一种怎样的体验？
一转眼七年过去了

都亲眼看见了，还狡辩
把你当好姐妹，你配吗

你不是这样 你是哪样
你天天秀恩爱的时候 刺激别人没男人的时候
你在群里造谣的那些东西
那是怎样 你解释啊

你觉得你自己有理吗
赢的人是你 抢男人的是你
然后还想着问别人喜不喜欢
不喜欢就拒绝他的人还是你
好好的也就算了 别人都不说什么了
天天搞事 骂你不要脸 没打你就算不错了
你真的是让我开了眼了

每次都非得插一脚别人的感情里面去
小心被抓到 被弄死 我拍手叫好
你就死性不改吧你
好好当绿茶承担当绿茶的责任
知道吗
多说点骂我的话污蔑我的话，最好偷偷的
一丁点都别被我知道
不然我就会让越来越多人知道了解真相
你做的所有所有不是人干的事
让大家都看看你是什么人

你不仁别怪我不义
别得罪我
我是你这辈子都惹不起的人
因为你不配

佛典故事——输和赢！

一位武士手里握着一条鱼来到禅师的房间。

我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？

禅师知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。

禅师回答：“是死的”。

武士马上把手松开，笑道：哈哈，禅师你输了，你看这条鱼是活的。

“是的，我输了。”

禅师输了，他却赢得了一条实实在在的鱼。

省  思

有时候你赢了，但其实输了心；有时候你赢了面子，但其实输了感情；有时候你赢了口舌，但其实输了形象；有时候你赢了好处，但其实输了友谊……

总之，有时候你看似赢了，实际上你却输了！待人处事固然应该“据理”，但却不一定要脸红脖子粗地在那儿“力争”，理直气“和”的态度绝对比理直气“壮”更容易为人所接受。

如《法句经》说：「胜则生怨，负则自鄙；去胜负心，无争自安。」诚哉斯言。人在胜负里，都没有绝对的胜者与负者，唯有不争，才无胜负；因为只有无常，他们才是最后的胜利者。因此，世间上很多的胜者，其实也未必是胜，负者也未必是负。

南无阿弥陀佛