文化文学经典阅读（五）
一、文化经典《论语》
阅读下面《论语》中的内容，完成后面的小题。
①子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)
⑴请分别结合下列语录，概括“刚”“毅”“木”“讷”四种品德的特点。
②子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲，焉得刚？”（《公冶长》）
刚：
③曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
毅：
④子曰:“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
木：
⑤子曰:“君子讷于言而敏于行。”（《里仁》）
讷：
⑵请从“刚”“毅”“木”“讷”四种品德中任选两种，再任选下列《论语》语录，结合分析它们为什么“近仁”。
⑥子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》)
⑦问仁，曰:“仁者先难而后获，可谓仁矣。” (《雍也》)
⑧颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” (《颜渊》)
⑨司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰:“为之难，言之得无讱乎？” (《颜渊》)
[解析]
译文：
①孔子说：“刚强、坚毅、质朴、慎言，就接近仁德了。”
②孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨啊，他的欲望太多，怎么能刚毅不屈？”
③曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”
④孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
⑤孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”
⑥孔子说:“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”
⑦樊迟又问怎么样才叫作有仁德，孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后得到收获，这样可以说是有仁德了。”
⑧颜渊问什么是仁，孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”
⑨司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人，他的言语显得谨慎。”司马牛说：“言语谨慎，这就可以称作仁了吗？”孔子说：“做起来难，说话能不谨慎吗？”
解题：
⑴刚：不为欲望所动毅：意志坚强
木：质朴 讷：慎言
⑵花言巧语，伪善的面貌，这种人是很少有仁德的。而“木”是质朴、不矫饰、态度诚恳、为人朴实，所以“近仁”。仁人言语迟钝，因为明白做事不易，所以说话慎重。“讷”即慎言，言语不轻易出口，说话谨慎，所以“近仁”。
二、文学经典《红楼梦》
《红楼梦》第四十五回“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词”中，黛玉对宝钗说：“我最是个多心的人，只当你心里藏奸……往日竟是我错了，实在误到如今。”请说明黛玉对宝钗的认识发生变化的原因。
解题：
黛玉在行酒令时“失于检点”，宝钗私下提醒；宝钗教导黛玉要做女性“分内的事”，“看杂书不好”；宝钗关心黛玉的身体健康。（第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖，潇湘子雅谑补余香 ”中，宝钗因黛玉行酒令时说过《牡丹亭》《西厢记》中的句子，私下提醒、教导黛玉时，有这样一个片段：……进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。”黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的……）（第四十五回“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词 ”中，宝钗探问黛玉病情时，又有这样一个片段：……黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的，你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了……） https://t.cn/R2Wx665
一、文化经典《论语》
阅读下面《论语》中的内容，完成后面的小题。
①子曰:“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)
⑴请分别结合下列语录，概括“刚”“毅”“木”“讷”四种品德的特点。
②子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲，焉得刚？”（《公冶长》）
刚：
③曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
毅：
④子曰:“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
木：
⑤子曰:“君子讷于言而敏于行。”（《里仁》）
讷：
⑵请从“刚”“毅”“木”“讷”四种品德中任选两种，再任选下列《论语》语录，结合分析它们为什么“近仁”。
⑥子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”（《学而》)
⑦问仁，曰:“仁者先难而后获，可谓仁矣。” (《雍也》)
⑧颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” (《颜渊》)
⑨司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰:“为之难，言之得无讱乎？” (《颜渊》)
[解析]
译文：
①孔子说：“刚强、坚毅、质朴、慎言，就接近仁德了。”
②孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨是这样的人。”孔子说：“申枨啊，他的欲望太多，怎么能刚毅不屈？”
③曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”
④孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”
⑤孔子说：“君子说话应该谨慎，而行动要敏捷。”
⑥孔子说:“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”
⑦樊迟又问怎么样才叫作有仁德，孔子说：“有仁德的人先付出艰苦的努力，然后得到收获，这样可以说是有仁德了。”
⑧颜渊问什么是仁，孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”
⑨司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人，他的言语显得谨慎。”司马牛说：“言语谨慎，这就可以称作仁了吗？”孔子说：“做起来难，说话能不谨慎吗？”
解题：
⑴刚：不为欲望所动毅：意志坚强
木：质朴 讷：慎言
⑵花言巧语，伪善的面貌，这种人是很少有仁德的。而“木”是质朴、不矫饰、态度诚恳、为人朴实，所以“近仁”。仁人言语迟钝，因为明白做事不易，所以说话慎重。“讷”即慎言，言语不轻易出口，说话谨慎，所以“近仁”。
二、文学经典《红楼梦》
《红楼梦》第四十五回“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词”中，黛玉对宝钗说：“我最是个多心的人，只当你心里藏奸……往日竟是我错了，实在误到如今。”请说明黛玉对宝钗的认识发生变化的原因。
解题：
黛玉在行酒令时“失于检点”，宝钗私下提醒；宝钗教导黛玉要做女性“分内的事”，“看杂书不好”；宝钗关心黛玉的身体健康。（第四十二回“蘅芜君兰言解疑癖，潇湘子雅谑补余香 ”中，宝钗因黛玉行酒令时说过《牡丹亭》《西厢记》中的句子，私下提醒、教导黛玉时，有这样一个片段：……进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。”黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》《西厢记》说了两句，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的……）（第四十五回“金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词 ”中，宝钗探问黛玉病情时，又有这样一个片段：……黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的，你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了……） https://t.cn/R2Wx665
#每日一善[超话]#
#阳光信用# #每日一善#
人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足；观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利；一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用。
#阳光信用# #每日一善#
人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足；观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利；一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用。
#每日一善[超话]#
#阳光信用# #每日一善#
人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足；观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利；一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用。
#阳光信用# #每日一善#
人因百业之差而善各不相同，然皆大同小异。
观善者，可知己不足；观不善者，可警己过。
为善者，当心存高远，或为大众或为后世子孙。
劝人为善，劝人去恶，法有万千，当因人而异。
言人之过，当多善少恶，先善后恶，扬善抑恶。
为官一念，或福泽大众或危害社会，不可不慎。
无道不可治国，无德不可驭民，无善不可教子。
行善者，日久必随其愿；行恶者，日久必毁其成。
恶虽小，但须防其毁人；善虽小，但知其能助人。
善微而易行，善小而能行，久而能持，方为善道。
建功立业，须实地着手；行善积德，要随处行事。
一国之患，莫大于趋利；一国之福，莫大于扬善。
忍耐二字，让人真受用。
✋热门推荐