人若没有热爱，下雨就只是下雨，花开就只是花开，落叶也只能是落叶，生活也只能是柴米油盐酱醋茶。
但凡有所热爱，下雨天能站在雨里看到着迷，看花瓣和落叶也有了诗意，平常的日子也有了山河远阔人间烟火的气息，凡事也不会感到索然无味，因着热爱，灵魂也能生发出趣味。
》》》2023年9月8日，院子里的下雨天，拍雨这件事，绝对可称治愈系。
PS：摄影课《万物有灵且美》开课通知
日期：9月10日，9月17日
时间：9：30~16：30
课费：1688元/位
地点：深圳市南山区蛇口价值工厂【流年别院】
等你来，课堂见。#深圳·蛇口价值工厂[地点]#
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《古錢揭秘三百珍》
63
《聖宋元寶》通寶手
小平樣錢 國內僅見
製做之美
據日版《新訂北宋符合泉志》上介紹，北宋《聖宋元寶》小平錢，有一種標注為＂通寶手＂者，定為一級！此似為《聖宋通寶手》一詞的最早由來；日本島國，向來偏愛大陸文化：對於痴情中國歷代古錢，他們更是有過之而無不及。對於北宋錢兒的版別研究，日人版書亦確為精細。只可惜，日版《符合》上的那枚《聖宋元寶·通寶手》錢圖，其寶字的寫法，被完全沫糊掉了：文字信息，特別是 寶 字，更不甚清楚。所以，這或許正是造成了＂通寶手＂一詞至今還尚無定論的最根本原因。於是乎，有人便認為＂通寶手＂錢兒是指其聖宋元寶錢文書法風格與聖宋通寶錢的面文書寫風格一致，或為同一人所書？故此得名…雲雲。但是，從筆者幾篇前期博文可知：聖宋通寶小平錢的錢文書法，似乎枚枚不一統，個個不一版！故此，筆者認為，通寶手一詞，並非是象連當今之網絡上所臆說的那樣。當然，某種古錢版別的名稱如何，雖然說不是很重要，但也絕對影響不了某枚古錢的珍稀程度。民國時期丁福保先生的《古錢大辭典》也有記述。對此，錢幣大師馬定祥先生在批注本的《歷代古錢圖說》上，也詳細批曰：（聖宋元寶）通寶手，珍。
直到二零零八年北京奧運會期間，筆者有幸從得到的如圖這枚《聖宋元寶》錢上，才發現了聖宋元寶真正的＂通寶手＂的本來含意：我們的 寶 字裏，竟然是深藏著一位從不願現世的民間＂髙手＂在其中[偷笑]…曾記得，零八年的奧運會，由於限制了進京人員，京城的各大市場裏也不讓擺攤兒了。所以，全國各地的泉友進京也明顯的少了很多。但那時候，處在東北三環邊上的程田古玩城，由於開啟的是室內床博會，因此，象幾天不見到古錢就渾身不得勁的愚某，仍在遍跑京城。功夫不負有心人[作揖]：程田惠我，三生有幸[作揖]才一獲此枚《聖宋元寶》通寶手？～藏寶手 ！～鑑寶手？！之珍容[心]
此聖宋元寶，來源於一位甘肅的銅器、古錢、玉器的雜家之手。此錢的精美程度，可堪稱一流之品亦毫不誇張。錢體厚度達近兩個毫米半；重亦六點三克。面和背部，底章平坦光潔；錢面文字，清晰如刀切，筆畫無粘貼，紋路有坡道，穩健如長城。外輪邊道，也是直邊寬闊，幾可跑馬[偷笑]。內廓孔好，周正利索；穿孔內，亦見有面寬背窄的斜坡，且加工痕跡明顯，錯工精細老到，風採依舊…
銹色可餐
此錢銹相，精美絕倫。乍一看，錢體銹色似乎近於緑色俱多？實則是，緑色中還間雜著深蘭，甚至是年歲更久的、色錆已呈透明狀的、黑和白竟是相携共生的两种結晶體等，且都呈现出相互並立、互不干涉之态；間隔雜存中，還有些許紅斑，也有點點黃沁等…她們一起演化出了自然之美的、古朴陪伴着和諧的歴史交響…
而當今的玩錢人，大多只偏愛出土銹。所謂大開門的好看絕品，若象如圖這般天生尤物者，誰人不喜？哪個不愛！但是，如果我們只是一味地去有意識的只追求品相的完美者，那終將會脫離古錢收藏的實際範疇，也會距離古錢的研究和鑑賞意义，相去甚遠。
書法心賞
如果想在玩古中有所啟發，必須練好書法，這是鐵律。此枚《聖宋元寶》四字錢文，穿上一寬寬的 聖 字，耳內兩橫：作一橫一點處理，好不灑脫！浪漫之情油然而生； 口 字闊方，誓與耳部較髙低；聖中之 王 ，下橫縱跨：起筆墩實，收筆回收，好一幅書聖之秀麗山河！穿右 宋 字，寶蓋點連山穩，一氣呵成；下木縱橫銀勾，兩點左顧右盼，情意綿綿。穿下 元 字，二橫相攜，金絲顧守。下兒部左挑右勾，生動活潑，氣象萬千。穿左 寶 字，寶蓋頭：有意向著中孔內郭傾斜，這是為了給其下方的髙手[赞]讓出一定的豎向空間來[酷]！ 爾 部，卻又立馬呈現出橫寬之勢。這一手一爾的一縱一橫處理，是否在喑喻著中華文明上下五千年的昌盛繁華？！只要主意真，髙手任爾行！
中國古錢的書法之美，若就僅僅這麽一個 寶 字的寫法，我們似乎都難以集全，也探索不盡…不是麽？君不見：大篆中，房中有缶便是寶；九疊篆中，屋中雙王並肩寶；兩宋錢裏，藏手鑑手高手寶；聖宋錢中，就還有工爾行書寶貝者，卻似乎從未引起泉人所重…。[偷笑]遼金以來，直至清代，更有缶寶爾寶添寶珍寶御用寶…等等等等。琳瑯滿目，韻味無窮… https://t.cn/RcSYy3n
63
《聖宋元寶》通寶手
小平樣錢 國內僅見
製做之美
據日版《新訂北宋符合泉志》上介紹，北宋《聖宋元寶》小平錢，有一種標注為＂通寶手＂者，定為一級！此似為《聖宋通寶手》一詞的最早由來；日本島國，向來偏愛大陸文化：對於痴情中國歷代古錢，他們更是有過之而無不及。對於北宋錢兒的版別研究，日人版書亦確為精細。只可惜，日版《符合》上的那枚《聖宋元寶·通寶手》錢圖，其寶字的寫法，被完全沫糊掉了：文字信息，特別是 寶 字，更不甚清楚。所以，這或許正是造成了＂通寶手＂一詞至今還尚無定論的最根本原因。於是乎，有人便認為＂通寶手＂錢兒是指其聖宋元寶錢文書法風格與聖宋通寶錢的面文書寫風格一致，或為同一人所書？故此得名…雲雲。但是，從筆者幾篇前期博文可知：聖宋通寶小平錢的錢文書法，似乎枚枚不一統，個個不一版！故此，筆者認為，通寶手一詞，並非是象連當今之網絡上所臆說的那樣。當然，某種古錢版別的名稱如何，雖然說不是很重要，但也絕對影響不了某枚古錢的珍稀程度。民國時期丁福保先生的《古錢大辭典》也有記述。對此，錢幣大師馬定祥先生在批注本的《歷代古錢圖說》上，也詳細批曰：（聖宋元寶）通寶手，珍。
直到二零零八年北京奧運會期間，筆者有幸從得到的如圖這枚《聖宋元寶》錢上，才發現了聖宋元寶真正的＂通寶手＂的本來含意：我們的 寶 字裏，竟然是深藏著一位從不願現世的民間＂髙手＂在其中[偷笑]…曾記得，零八年的奧運會，由於限制了進京人員，京城的各大市場裏也不讓擺攤兒了。所以，全國各地的泉友進京也明顯的少了很多。但那時候，處在東北三環邊上的程田古玩城，由於開啟的是室內床博會，因此，象幾天不見到古錢就渾身不得勁的愚某，仍在遍跑京城。功夫不負有心人[作揖]：程田惠我，三生有幸[作揖]才一獲此枚《聖宋元寶》通寶手？～藏寶手 ！～鑑寶手？！之珍容[心]
此聖宋元寶，來源於一位甘肅的銅器、古錢、玉器的雜家之手。此錢的精美程度，可堪稱一流之品亦毫不誇張。錢體厚度達近兩個毫米半；重亦六點三克。面和背部，底章平坦光潔；錢面文字，清晰如刀切，筆畫無粘貼，紋路有坡道，穩健如長城。外輪邊道，也是直邊寬闊，幾可跑馬[偷笑]。內廓孔好，周正利索；穿孔內，亦見有面寬背窄的斜坡，且加工痕跡明顯，錯工精細老到，風採依舊…
銹色可餐
此錢銹相，精美絕倫。乍一看，錢體銹色似乎近於緑色俱多？實則是，緑色中還間雜著深蘭，甚至是年歲更久的、色錆已呈透明狀的、黑和白竟是相携共生的两种結晶體等，且都呈现出相互並立、互不干涉之态；間隔雜存中，還有些許紅斑，也有點點黃沁等…她們一起演化出了自然之美的、古朴陪伴着和諧的歴史交響…
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書法心賞
如果想在玩古中有所啟發，必須練好書法，這是鐵律。此枚《聖宋元寶》四字錢文，穿上一寬寬的 聖 字，耳內兩橫：作一橫一點處理，好不灑脫！浪漫之情油然而生； 口 字闊方，誓與耳部較髙低；聖中之 王 ，下橫縱跨：起筆墩實，收筆回收，好一幅書聖之秀麗山河！穿右 宋 字，寶蓋點連山穩，一氣呵成；下木縱橫銀勾，兩點左顧右盼，情意綿綿。穿下 元 字，二橫相攜，金絲顧守。下兒部左挑右勾，生動活潑，氣象萬千。穿左 寶 字，寶蓋頭：有意向著中孔內郭傾斜，這是為了給其下方的髙手[赞]讓出一定的豎向空間來[酷]！ 爾 部，卻又立馬呈現出橫寬之勢。這一手一爾的一縱一橫處理，是否在喑喻著中華文明上下五千年的昌盛繁華？！只要主意真，髙手任爾行！
中國古錢的書法之美，若就僅僅這麽一個 寶 字的寫法，我們似乎都難以集全，也探索不盡…不是麽？君不見：大篆中，房中有缶便是寶；九疊篆中，屋中雙王並肩寶；兩宋錢裏，藏手鑑手高手寶；聖宋錢中，就還有工爾行書寶貝者，卻似乎從未引起泉人所重…。[偷笑]遼金以來，直至清代，更有缶寶爾寶添寶珍寶御用寶…等等等等。琳瑯滿目，韻味無窮… https://t.cn/RcSYy3n
#studyaccount[超话]##许倬云经纬华夏##93岁老人眼里的华夏#
阅读Ⅰ《经纬华夏》历史书竟能感人肺腑！
♥在还没开始看《经纬华夏》之前，我去看了许倬云先生的视频。
一个是十三邀中的一集，还有看理想的一个视频。看得我心潮澎湃。先生明明已经90多岁了，行动也慢，说话也缓，怎么能让人心潮澎湃呢？我想我就是感动于那份知识分子的正知正见和家国情怀！
一个诚心诚意做学问的人，就是有这样的力量！
一个活明白了的人，就是有这样的力量！
于是看《经纬华夏》，不由自主带上了敬意。
♥《经纬华夏》没有让我失望。这本书本身也能带给人满满的思考力和正能量。
✔从考古到地理，结合人文历史，这本书讲的是华夏发展史。接地气的同时，是高屋建瓴的。
✔书中把我们的土地分为中原第一核心区、南方第二核心区、沿海第三核心区。看地图看得很清晰。真的会有一种看围棋棋盘里三条龙的感觉。这是空间上的经纬华夏。
✔再讲时间上的经纬华夏，那就是人群的变化、思想文化的变化、权力规则的变化。我们的文明本质上是一个巨大的整体，一种巨大的稳定性。
✔而未来，我们的进一步发展，将会是从潜龙勿用，到飞龙在天。先生在书里提出他希望看到中国未来形成理想化的大同世界。我想这也是很多人的共同期待。真正的强大，真正的全民幸福，其实就在我们的文化基因里。重要的是我们要去一起把这种潜在的可能性活出来。
♥非常喜欢这本书的书签。
正面是“堂堂正正”四个字。
反面是一段先生的治学寄语。分享给大家——
“学问是培育、训练你生活的品质。学问不许作假，所以你生活中不能说谎；学问是只要有别人说的比你对，你就得放弃自己接受别人，所以你生活中要真诚、宽容。这些学问的原则亦是做人的原则。天可翻地可覆，这些原则永远都存在。对事如此，对人亦如此，所以书要读到性格里面去。”
读书做学问，本质上是在成就自己！
书里还有一本别册，是先生讲为什么要写《经纬华夏》，可以和前面提到的视频一起体会，会被感动到，同时也激励自己，学海无涯，再多一点虔敬之心！
♥刘慈欣老师对本书的推荐语是——
“93 岁高龄的史学大家许倬云先生，以一种身处太空，俯瞰全球的弘阔视角，放眼东亚数千年历史变迁，及其与世界互动、交融的过程。这本书跳脱开传统的历史叙事，以几条大的线索贯穿始终，要言不烦；更为动人的，则是书中所充溢的，对这个文明以及斯土斯民的拳拳深情。”
深有同感。
原来历史书还可以如此饱含深情、感人肺腑！
♥金句摘抄——
☞我的陈述是追溯其源流始末之要者，是在形容各个地区不同的地方性文化如何交缠为一，终于建构出世界上最大的一个文化格局。这一文化格局不是部落性的，也并非民族性的，不仅是国家性的，而且是“普世性”的，我们可以称之为“天下格局”。
☞这一文化圈的特点，是一个大宇宙涵盖其上，一个全世界承载于下，居于二者之中的我们，究竟该如何找到安身立命之所？这才是我撰写这本书的命意。
☞古代中国先民各种族群你应我和、交流合作，才创造出这片华夏天地。这个大舞台上，进行着东方人类最重要的一场长诗大剧。
☞假若将这三大核心区视为一个整体，放在围棋的棋盘格上，当作已经排好的一条“大龙”：从大陆最高点喜马拉雅山脚下，向东南开展，处处都有高山峻岭，也处处都有湖泊河流；山河荟萃之处，清晨云气环绕山峦，黄昏暮霭渲染江湖——这些变化无穷的云舒雾卷，都犹如飞龙满天，在中国大地上翱翔。
☞中国这条“大龙”所压之处，处处是活眼；每个地区性文化，又都与邻近文化常有接触、互相影响——如此大的一条龙，盘踞三分之一的棋盘，没有对手可以将其劫杀。整个中国的局面，自东往西、从南到北，区与区之间相互依仗、彼此掩护，是一个内部完足的整体。
☞这个大问题，才是我写作本书的主要动机：我要从世界看中国，再从中国看世界。没有这一番内外翻覆的呕心吐血，我们将无法顺利面对欧洲领导的近现代文明。没有这一番自省，我们将无法采人之长，舍人之短，在我们源远流长的基础上，发展一个对于未来全人类有益处的选择。全人类只有在东与西的冲突与疏离之后，熔铸一个未来真正的全球化文化的初阶，才可以在更远的未来继长增高。
拳拳此心，以告国人。我的岁月有限，就望未来一代又一代，都有人愿意参与这一个缔造世界文化的大业。
♥书籍信息——
书名:《经纬华夏》
作者：许倬云
出版社：南海出版公司
出版时间：2023.08
定价：69.00 元
阅读Ⅰ《经纬华夏》历史书竟能感人肺腑！
♥在还没开始看《经纬华夏》之前，我去看了许倬云先生的视频。
一个是十三邀中的一集，还有看理想的一个视频。看得我心潮澎湃。先生明明已经90多岁了，行动也慢，说话也缓，怎么能让人心潮澎湃呢？我想我就是感动于那份知识分子的正知正见和家国情怀！
一个诚心诚意做学问的人，就是有这样的力量！
一个活明白了的人，就是有这样的力量！
于是看《经纬华夏》，不由自主带上了敬意。
♥《经纬华夏》没有让我失望。这本书本身也能带给人满满的思考力和正能量。
✔从考古到地理，结合人文历史，这本书讲的是华夏发展史。接地气的同时，是高屋建瓴的。
✔书中把我们的土地分为中原第一核心区、南方第二核心区、沿海第三核心区。看地图看得很清晰。真的会有一种看围棋棋盘里三条龙的感觉。这是空间上的经纬华夏。
✔再讲时间上的经纬华夏，那就是人群的变化、思想文化的变化、权力规则的变化。我们的文明本质上是一个巨大的整体，一种巨大的稳定性。
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正面是“堂堂正正”四个字。
反面是一段先生的治学寄语。分享给大家——
“学问是培育、训练你生活的品质。学问不许作假，所以你生活中不能说谎；学问是只要有别人说的比你对，你就得放弃自己接受别人，所以你生活中要真诚、宽容。这些学问的原则亦是做人的原则。天可翻地可覆，这些原则永远都存在。对事如此，对人亦如此，所以书要读到性格里面去。”
读书做学问，本质上是在成就自己！
书里还有一本别册，是先生讲为什么要写《经纬华夏》，可以和前面提到的视频一起体会，会被感动到，同时也激励自己，学海无涯，再多一点虔敬之心！
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深有同感。
原来历史书还可以如此饱含深情、感人肺腑！
♥金句摘抄——
☞我的陈述是追溯其源流始末之要者，是在形容各个地区不同的地方性文化如何交缠为一，终于建构出世界上最大的一个文化格局。这一文化格局不是部落性的，也并非民族性的，不仅是国家性的，而且是“普世性”的，我们可以称之为“天下格局”。
☞这一文化圈的特点，是一个大宇宙涵盖其上，一个全世界承载于下，居于二者之中的我们，究竟该如何找到安身立命之所？这才是我撰写这本书的命意。
☞古代中国先民各种族群你应我和、交流合作，才创造出这片华夏天地。这个大舞台上，进行着东方人类最重要的一场长诗大剧。
☞假若将这三大核心区视为一个整体，放在围棋的棋盘格上，当作已经排好的一条“大龙”：从大陆最高点喜马拉雅山脚下，向东南开展，处处都有高山峻岭，也处处都有湖泊河流；山河荟萃之处，清晨云气环绕山峦，黄昏暮霭渲染江湖——这些变化无穷的云舒雾卷，都犹如飞龙满天，在中国大地上翱翔。
☞中国这条“大龙”所压之处，处处是活眼；每个地区性文化，又都与邻近文化常有接触、互相影响——如此大的一条龙，盘踞三分之一的棋盘，没有对手可以将其劫杀。整个中国的局面，自东往西、从南到北，区与区之间相互依仗、彼此掩护，是一个内部完足的整体。
☞这个大问题，才是我写作本书的主要动机：我要从世界看中国，再从中国看世界。没有这一番内外翻覆的呕心吐血，我们将无法顺利面对欧洲领导的近现代文明。没有这一番自省，我们将无法采人之长，舍人之短，在我们源远流长的基础上，发展一个对于未来全人类有益处的选择。全人类只有在东与西的冲突与疏离之后，熔铸一个未来真正的全球化文化的初阶，才可以在更远的未来继长增高。
拳拳此心，以告国人。我的岁月有限，就望未来一代又一代，都有人愿意参与这一个缔造世界文化的大业。
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书名:《经纬华夏》
作者：许倬云
出版社：南海出版公司
出版时间：2023.08
定价：69.00 元
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