民间传统的惊吓处置方法很多，以下七种方法供参考。
1鸡血镇惊法
用公鸡血滴到自家大门口，并念：驱邪避灾。民间传说是因为被吓丢了魂，需要把魂收回来才行，这叫“吓着”。
2筷子滴水法
拿一个碗，装一碗清水，拿三根筷子，滴上水，筷子就牢牢地站着了。心里或者嘴里念，我家XXX在哪个地方受惊吓了，让他回来吧。就放着随它，不用守着，等筷子散了就好了。
3跳火盆驱邪法
晚上抱着孩子（大人的话自己）从火盆上调过去，跳的时候要喊着孩子（或者自己）的名字，让大鬼小鬼都走开，火盆里烧些马粪纸什么的都管用。
4针锈试验法
这个方法是断是否受到惊吓。取一碗清水，再取一支没用过的缝衣服针，睡之前将针放到碗里，把碗放在床头，睡醒了如果针生锈就是吓了，并且好了，记住用1次换1次水和针。
5叫魂补救法
这个方法对于12岁以下孩子管用。方法是晚上等孩子睡着时，打开窗户（如果是在家受到的惊吓）；或者打开入户大门（如果是在外受到惊吓）。对准窗户或者大门连叫七声：某某不怕，赶紧回家。
6半夜叫魂法
对于大人可采用此法。即在午夜时分，手拿被惊吓人的衣服，走到大门外连叫七声某某不怕，赶紧回家即可。
7泥灰驱邪法
此法大人小孩都适用。晚上睡觉时，用锅底的灰，提醒注意：要用烧柴火的锅底灰，烧煤气的锅底灰不管用。没有烧柴火的锅底灰，那么可以用旧邮票七张烧成的灰。将此灰抹在受惊吓人的额头上，即可。
当然，如果民间这些收惊法门没有效果，说明事情很可能比较严重，建议尽快去找懂的帮忙处理
1鸡血镇惊法
用公鸡血滴到自家大门口，并念：驱邪避灾。民间传说是因为被吓丢了魂，需要把魂收回来才行，这叫“吓着”。
2筷子滴水法
拿一个碗，装一碗清水，拿三根筷子，滴上水，筷子就牢牢地站着了。心里或者嘴里念，我家XXX在哪个地方受惊吓了，让他回来吧。就放着随它，不用守着，等筷子散了就好了。
3跳火盆驱邪法
晚上抱着孩子（大人的话自己）从火盆上调过去，跳的时候要喊着孩子（或者自己）的名字，让大鬼小鬼都走开，火盆里烧些马粪纸什么的都管用。
4针锈试验法
这个方法是断是否受到惊吓。取一碗清水，再取一支没用过的缝衣服针，睡之前将针放到碗里，把碗放在床头，睡醒了如果针生锈就是吓了，并且好了，记住用1次换1次水和针。
5叫魂补救法
这个方法对于12岁以下孩子管用。方法是晚上等孩子睡着时，打开窗户（如果是在家受到的惊吓）；或者打开入户大门（如果是在外受到惊吓）。对准窗户或者大门连叫七声：某某不怕，赶紧回家。
6半夜叫魂法
对于大人可采用此法。即在午夜时分，手拿被惊吓人的衣服，走到大门外连叫七声某某不怕，赶紧回家即可。
7泥灰驱邪法
此法大人小孩都适用。晚上睡觉时，用锅底的灰，提醒注意：要用烧柴火的锅底灰，烧煤气的锅底灰不管用。没有烧柴火的锅底灰，那么可以用旧邮票七张烧成的灰。将此灰抹在受惊吓人的额头上，即可。
当然，如果民间这些收惊法门没有效果，说明事情很可能比较严重，建议尽快去找懂的帮忙处理
#问道崆峒,养生平凉# #平凉身边事# 泾川：打造乡村文化旅游品牌 带动乡村文化振兴
— — 中共泾川县委宣传部— —
凤凰村位于泾川县城关镇，是全镇3个贫困村之一。长期以来，凤凰村的发展一直受制于区位条件优势不明显、经济结构单一、专业人才短缺等多种因素。近年来，凤凰村从“推进巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接”上寻思路，找方法，成功探索出了“以党建引领为核心，以产业发展、三变改革、乡村治理为驱动”的“一核三驱”融合发展模式，大力发展红色旅游文化，培育文明新风，乡村治理和乡风文明建设取得明显成效，成为远近闻名的乡村振兴示范村。
经 验 做 法
同频共振，撬动乡村文化振兴新引擎
文化兴则乡村兴，文化强则乡村强。凤凰村以乡村文化基础设施建设为抓手，大力实施文化惠民工程，不断加大对农村文化基础设施建设的投入力度，先后建成乡村大戏台、凤凰村红色主题文化公园、锦绣凤凰旅游景区、农家书屋等等，配套完善了老年活动室、党员活动室，不断破题，打造村民满意的文化家园，为村民提供一个集文化与娱乐休闲一体的活动场所。乡村大喇叭将国家的惠农政策、身边的凤凰新事传播到每家每户，将文明和谐的道德风尚传到了四邻八乡，在丰富村民的文化生活的同时，一系列党建活动、乡村旅游、研学及各类民俗文化活动也把“流淌着的红色风情”埋藏在了游客内心深处。
夯实基层，厚植乡村文化振兴底蕴
乡村振兴，既要塑形也要铸魂，铸魂就要将党组织建设放在突出位置。凤凰村坚持狠抓基层“十星级”党支部建设，创新打造发展“红色引擎”，抓组织带队伍、抓制度促提高、抓管理严标准、抓台账求规范、抓阵地强基础，“五抓”措施不断夯实了基层党建基础，为乡村振兴工作奠定坚实有力的组织保障。认真落实第一书记党建责任人职责，组织凝聚村“两委”班子、全体党员、“三个带头人”等力量，积极参与党支部建设标准化工作，充分发挥先锋模范作用，帮扶困难群众发展产业脱贫致富，形成了推动“十星级”党支部建设标准化工作的强大合力。同时积极创新工作方式，建设“红色阵地”，以“十星级”党支部建设标准化为依托，以提升基层党支部组织力为重点，有效融合“锦绣凤凰”乡村旅游特色文化元素，集思广益、广泛论证，投入30多万元，创建了全县首家红色主题文化公园，搭建起了具有凤凰村特色历史底蕴与党建红色文化相结合的常态化、大众化的党性教育基地，进一步凸显了党建在基层建设中的引领作用，探索出了基层党建助推产业发展、乡村旅游和“三变”改革发展的新路子。
厚植底色，实现生态与效益“双驱动”
凤凰村充分发挥一个党支部就是一座堡垒的初心与使命，把文化振兴、发展发力、增产创收作为重要使命，因地制宜突出红色文化、农耕文化和乡村生态旅游融合，发展产业，借力“高山、生态、绿色”的优势，发展休闲研学观光。巧借红色文化造势，将乡村记忆馆、窑洞文化长廊、红色文化主题公园、法治文化长廊等具有文化底蕴的景点“串点成线”，形成修身养性、休闲健身、观光旅游于一体的“锦绣凤凰”景区。践行绿水青山的生态文化，以绿色发展引领乡村振兴，改变乡村人居环境脏乱差，重视农膜回收等，把爱护环境、保护生态的村风文化得到持续发展，为新时代乡村振兴筑牢坚实屏障。凤凰村党支部以文化赋能，撬动乡村文化振兴，广泛吸引了乡贤、群众多方参与，吸纳了近百名志愿者，以社会化参与激活乡村文旅新动能，培育乡村振兴生力军。凤凰村以“党建引领、文旅融合”为主线，以“红色文化+生态旅游”为支撑，第三产业效益显著提升，文旅融合带动效应逐步凸显。近年来，吸纳86户农户入股分红，带动本村就业150多人，户均年增收1400元左右，实现了从“破壳”到“达标”，从输血到造血，从穷山村到致富村的完美蜕变，为全县乡村文化振兴提供了范本。
启 示 与 思 考
确定“一张蓝图”：科学制定工作方案。振兴乡村文化是一项系统复杂的工程，只有思路清晰、目标任务明确，才能使乡村文化振兴走在科学的路子上，事半功倍。从区域整体出发，做好乡村文化振兴顶层设计，尤为重要。
留住“一片乡愁”：传承创新乡土文化。留住乡愁是振兴乡村文化的应有之义，振兴乡村文化，首先就要保护传承活态的乡村传统文化，着力打造处处有历史、步步有文化的特色景点、文旅品牌。
打造“一支队伍”：培育新时代新乡贤。振兴乡村文化，需要激活乡村文化的内生力量。新乡贤无疑是振兴乡村文化不可或缺的重要力量，城关镇凤凰村在这方面进行了有效的探索。
— — 中共泾川县委宣传部— —
凤凰村位于泾川县城关镇，是全镇3个贫困村之一。长期以来，凤凰村的发展一直受制于区位条件优势不明显、经济结构单一、专业人才短缺等多种因素。近年来，凤凰村从“推进巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接”上寻思路，找方法，成功探索出了“以党建引领为核心，以产业发展、三变改革、乡村治理为驱动”的“一核三驱”融合发展模式，大力发展红色旅游文化，培育文明新风，乡村治理和乡风文明建设取得明显成效，成为远近闻名的乡村振兴示范村。
经 验 做 法
同频共振，撬动乡村文化振兴新引擎
文化兴则乡村兴，文化强则乡村强。凤凰村以乡村文化基础设施建设为抓手，大力实施文化惠民工程，不断加大对农村文化基础设施建设的投入力度，先后建成乡村大戏台、凤凰村红色主题文化公园、锦绣凤凰旅游景区、农家书屋等等，配套完善了老年活动室、党员活动室，不断破题，打造村民满意的文化家园，为村民提供一个集文化与娱乐休闲一体的活动场所。乡村大喇叭将国家的惠农政策、身边的凤凰新事传播到每家每户，将文明和谐的道德风尚传到了四邻八乡，在丰富村民的文化生活的同时，一系列党建活动、乡村旅游、研学及各类民俗文化活动也把“流淌着的红色风情”埋藏在了游客内心深处。
夯实基层，厚植乡村文化振兴底蕴
乡村振兴，既要塑形也要铸魂，铸魂就要将党组织建设放在突出位置。凤凰村坚持狠抓基层“十星级”党支部建设，创新打造发展“红色引擎”，抓组织带队伍、抓制度促提高、抓管理严标准、抓台账求规范、抓阵地强基础，“五抓”措施不断夯实了基层党建基础，为乡村振兴工作奠定坚实有力的组织保障。认真落实第一书记党建责任人职责，组织凝聚村“两委”班子、全体党员、“三个带头人”等力量，积极参与党支部建设标准化工作，充分发挥先锋模范作用，帮扶困难群众发展产业脱贫致富，形成了推动“十星级”党支部建设标准化工作的强大合力。同时积极创新工作方式，建设“红色阵地”，以“十星级”党支部建设标准化为依托，以提升基层党支部组织力为重点，有效融合“锦绣凤凰”乡村旅游特色文化元素，集思广益、广泛论证，投入30多万元，创建了全县首家红色主题文化公园，搭建起了具有凤凰村特色历史底蕴与党建红色文化相结合的常态化、大众化的党性教育基地，进一步凸显了党建在基层建设中的引领作用，探索出了基层党建助推产业发展、乡村旅游和“三变”改革发展的新路子。
厚植底色，实现生态与效益“双驱动”
凤凰村充分发挥一个党支部就是一座堡垒的初心与使命，把文化振兴、发展发力、增产创收作为重要使命，因地制宜突出红色文化、农耕文化和乡村生态旅游融合，发展产业，借力“高山、生态、绿色”的优势，发展休闲研学观光。巧借红色文化造势，将乡村记忆馆、窑洞文化长廊、红色文化主题公园、法治文化长廊等具有文化底蕴的景点“串点成线”，形成修身养性、休闲健身、观光旅游于一体的“锦绣凤凰”景区。践行绿水青山的生态文化，以绿色发展引领乡村振兴，改变乡村人居环境脏乱差，重视农膜回收等，把爱护环境、保护生态的村风文化得到持续发展，为新时代乡村振兴筑牢坚实屏障。凤凰村党支部以文化赋能，撬动乡村文化振兴，广泛吸引了乡贤、群众多方参与，吸纳了近百名志愿者，以社会化参与激活乡村文旅新动能，培育乡村振兴生力军。凤凰村以“党建引领、文旅融合”为主线，以“红色文化+生态旅游”为支撑，第三产业效益显著提升，文旅融合带动效应逐步凸显。近年来，吸纳86户农户入股分红，带动本村就业150多人，户均年增收1400元左右，实现了从“破壳”到“达标”，从输血到造血，从穷山村到致富村的完美蜕变，为全县乡村文化振兴提供了范本。
启 示 与 思 考
确定“一张蓝图”：科学制定工作方案。振兴乡村文化是一项系统复杂的工程，只有思路清晰、目标任务明确，才能使乡村文化振兴走在科学的路子上，事半功倍。从区域整体出发，做好乡村文化振兴顶层设计，尤为重要。
留住“一片乡愁”：传承创新乡土文化。留住乡愁是振兴乡村文化的应有之义，振兴乡村文化，首先就要保护传承活态的乡村传统文化，着力打造处处有历史、步步有文化的特色景点、文旅品牌。
打造“一支队伍”：培育新时代新乡贤。振兴乡村文化，需要激活乡村文化的内生力量。新乡贤无疑是振兴乡村文化不可或缺的重要力量，城关镇凤凰村在这方面进行了有效的探索。
1945年初冬，在南京江宁镇游荡的一支乞丐“大军”引起了巡逻兵的注意。这些人数量庞大，而且不像其他乞丐那样三五成群，而是走到哪儿都聚在一起，好像很有组织纪律性的样子。
巡逻兵好奇地向乞丐们问话，没想到这些人吞吞吐吐，闪烁其词，让人们大为怀疑，于是乞丐们被带到警察局接受盘问。
这一盘问让人大跌眼镜，原来这是一群脱离日军大部队部队的“孤魂野鬼”，那么，他们为何要离开部队？他们从哪里来又要到哪里去呢？
这要从日本的国民教育说起。
战前的日本，广泛推行军国主义思想，“唯我独尊”和“民族优越感”的观念对某些日本人来说根深蒂固。
这次流落街头的日军“乞丐团伙”就是这种思想的淋漓体现。
即便是裕仁天皇在1945年8月15日发布了无条件投降书以后，日军将官上下对投降都非常不满。
据说日本政府在决定投降前曾询问过驻华司令冈村宁次，没想到这个战争恶魔一脸不屑地说，“百万大军蓄势待发，何以言降？”
而且日军的许多普通士兵反对投降的也不在少数。
这批沦落为乞丐的就是这样一批日军。
这批日军的头目叫武藤玉男，是一名少尉。
当他所在的部队准备就地向我军投降时，“大日本帝国皇军决不能战败”的思想让他不能接受现实。
于是，他联络另外29个和他有同样思想的人，偷偷溜出部队，准备返回日本，“继续为帝国效力”。
他们的如意算盘是：从九江出发，沿长江而下，最后到了上海，从上海返回日本。
这些草莽匹夫在出逃的第一天抢劫了当地老百姓的财物，顺利逃出了九江地区。
到了第三天当他们仍然耀武扬威在大道上横行时，被新四军游击队猝然袭击，打死一人。
虽然游击队由于当时装备很差，不能一举将其歼灭，但一路跟踪上了他们，伺机行动。
逃亡日本军被游击队袭击后，吓破了胆，不敢白天公然行进，打算天黑后再走。
天黑后，他们感觉还是四面楚歌，就到农户家抢了衣服，扮作中国老百姓的模样作掩护，继续逃亡。
逃亡日军走了一个晚上，极度疲惫，但游击队如影随形，吓得他们魂不守舍。
为了避开游击队，日军躲进一片密林，虽然轮班放哨，但天时地利已失，还是被一举抓获。
被俘日军在新四军战俘营里接受了一番让他们认清形势的思想教育。最后，按照他们的意愿，没收了武器后，放他们走了。
重获自由的这批日军并没有感恩戴德，反而，他们将一系列不如意归结到我同胞身上。
失去武器的他们制作了些简易武器，重蹈覆辙，打算对附近老百姓实行那臭名昭著的“三光”政策，报复中国人。
只是今非昔比。
报复的第一步骤：“砸门”刚开始，引起了老百姓的群起而攻之，死的死，伤的伤，被赶出村去。
这样逃亡的日军更成了惊弓之鸟，他们不敢走村镇招惹老百姓，专捡偏僻的山道走。
他们很快就迷路了，饥饿和绝望让日军几乎要剖腹自尽。
正好，有个采药的老农上山了，在日军的求恳之下，顿了恻隐之心，把他们带到村子里，靠帮农户干活聊以果腹活命。
农忙结束后，善良的同胞们又给他们带上干粮，换上干净的衣服，指给他们回家的路。
但路途迢迢，这些战犯活该遭受磨难，他们在走到安徽芜湖时又一次迷路。
不得已，一群人只得流浪乞讨，直到被国军发现。
1946年，这批战俘随滞留中国的其他战俘被遣返回国，据说，那个武藤玉男还安稳地度过了晚年。
他们手上沾满了中国人民的鲜血，而我善良的同胞却并没有血债血偿。
中国人民的宽容让世界动容。
巡逻兵好奇地向乞丐们问话，没想到这些人吞吞吐吐，闪烁其词，让人们大为怀疑，于是乞丐们被带到警察局接受盘问。
这一盘问让人大跌眼镜，原来这是一群脱离日军大部队部队的“孤魂野鬼”，那么，他们为何要离开部队？他们从哪里来又要到哪里去呢？
这要从日本的国民教育说起。
战前的日本，广泛推行军国主义思想，“唯我独尊”和“民族优越感”的观念对某些日本人来说根深蒂固。
这次流落街头的日军“乞丐团伙”就是这种思想的淋漓体现。
即便是裕仁天皇在1945年8月15日发布了无条件投降书以后，日军将官上下对投降都非常不满。
据说日本政府在决定投降前曾询问过驻华司令冈村宁次，没想到这个战争恶魔一脸不屑地说，“百万大军蓄势待发，何以言降？”
而且日军的许多普通士兵反对投降的也不在少数。
这批沦落为乞丐的就是这样一批日军。
这批日军的头目叫武藤玉男，是一名少尉。
当他所在的部队准备就地向我军投降时，“大日本帝国皇军决不能战败”的思想让他不能接受现实。
于是，他联络另外29个和他有同样思想的人，偷偷溜出部队，准备返回日本，“继续为帝国效力”。
他们的如意算盘是：从九江出发，沿长江而下，最后到了上海，从上海返回日本。
这些草莽匹夫在出逃的第一天抢劫了当地老百姓的财物，顺利逃出了九江地区。
到了第三天当他们仍然耀武扬威在大道上横行时，被新四军游击队猝然袭击，打死一人。
虽然游击队由于当时装备很差，不能一举将其歼灭，但一路跟踪上了他们，伺机行动。
逃亡日本军被游击队袭击后，吓破了胆，不敢白天公然行进，打算天黑后再走。
天黑后，他们感觉还是四面楚歌，就到农户家抢了衣服，扮作中国老百姓的模样作掩护，继续逃亡。
逃亡日军走了一个晚上，极度疲惫，但游击队如影随形，吓得他们魂不守舍。
为了避开游击队，日军躲进一片密林，虽然轮班放哨，但天时地利已失，还是被一举抓获。
被俘日军在新四军战俘营里接受了一番让他们认清形势的思想教育。最后，按照他们的意愿，没收了武器后，放他们走了。
重获自由的这批日军并没有感恩戴德，反而，他们将一系列不如意归结到我同胞身上。
失去武器的他们制作了些简易武器，重蹈覆辙，打算对附近老百姓实行那臭名昭著的“三光”政策，报复中国人。
只是今非昔比。
报复的第一步骤：“砸门”刚开始，引起了老百姓的群起而攻之，死的死，伤的伤，被赶出村去。
这样逃亡的日军更成了惊弓之鸟，他们不敢走村镇招惹老百姓，专捡偏僻的山道走。
他们很快就迷路了，饥饿和绝望让日军几乎要剖腹自尽。
正好，有个采药的老农上山了，在日军的求恳之下，顿了恻隐之心，把他们带到村子里，靠帮农户干活聊以果腹活命。
农忙结束后，善良的同胞们又给他们带上干粮，换上干净的衣服，指给他们回家的路。
但路途迢迢，这些战犯活该遭受磨难，他们在走到安徽芜湖时又一次迷路。
不得已，一群人只得流浪乞讨，直到被国军发现。
1946年，这批战俘随滞留中国的其他战俘被遣返回国，据说，那个武藤玉男还安稳地度过了晚年。
他们手上沾满了中国人民的鲜血，而我善良的同胞却并没有血债血偿。
中国人民的宽容让世界动容。
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