#学佛基础知识[超话]#怎样观如乾闼婆城？
怎样观如乾闼婆城？以日光初出，折射海中之气，时有幻显庄严楼台是名蜃楼，随日光之转，楼台自无，众生因缘共业所成，亦时有所见初境显之。这个乾闼婆城啊，它是日光初出来的时间，射照在海里头啊，它是一种特殊的日光，遇到某种云层隔着而产生的。有时候啊，看到有庄严的楼台亭阁，古代的和现代的，等等，都会显出来，那么这个显出来的现象呢就叫做乾闼婆城。中国显过好几次的了，乾闼婆城在南海最容易出现，电视里头还拍下来播放了的，就是蜃楼，好多人在河边围着看啊。那么日光逐步升高以后呢，这个乾闼婆城也就自然消失，就没有了，也是不实在的，也是空幻的。大乘行者，尤为真言行者，修至三品悉地宫时，可见下品诸天宫及修罗宫。就是大乘行者啊，只要一进入、修到了三品悉地宫的时候，就是说啊，修到三业相应的时候，身、口、意三业都得到了相应以后的成就妙果，到了这么一步，初取得这么一步，上品的境界就要生密严净土，那么中品呢，就是十方净土，就是十万亿净土、无始的净土，如严净、西方极乐世界等等，这些就是中品境界。上品呢，当然就高一等，它叫密严净土。下品呢，就生于诸天、修罗宫啊那些，就是阿修罗，修罗所居之所啊。当然另外也有最高无上的法，能让你当时进入密严净土，当时进入，就是马上进入啊！那是觉行法，不在这里讲。那么概括地说，只有密严净土是超过三界之上的，除此而外，中品、下品都还在三界之列。行者于此诸相当作乾闼婆城，众生在现实生活事物中亦应观之如是。我们的行者呀，到了这一步了，任运自如，可以去天上，玉皇大帝招待你吃饭，等等等等，乃至于天女给你送供，到极乐世界、到阿修罗城国等，那么都要作如幻观。到这一步都要你如幻观，不然你又执着在情识里头，你谨防又要糟糕。你说嗨呀，成就得这么高，还要这样啊？必须如此，最后才能成为菩萨，乃至于最后才能得到成就，否则是不行的。普通众生呢？我们在现实生活中呢？更应该作乾闼婆城观。那么大的本事，那么现实的东西，移山倒海等等本事都存在，都要觉得是幻化，何况现在普通生活的境界、普通凡夫的生活？一切都不要把它看重了，要作乾闼婆城观，要观如虚幻不实。
完整法义详见《藉心经说真谛》p274--275
怎样观如乾闼婆城？以日光初出，折射海中之气，时有幻显庄严楼台是名蜃楼，随日光之转，楼台自无，众生因缘共业所成，亦时有所见初境显之。这个乾闼婆城啊，它是日光初出来的时间，射照在海里头啊，它是一种特殊的日光，遇到某种云层隔着而产生的。有时候啊，看到有庄严的楼台亭阁，古代的和现代的，等等，都会显出来，那么这个显出来的现象呢就叫做乾闼婆城。中国显过好几次的了，乾闼婆城在南海最容易出现，电视里头还拍下来播放了的，就是蜃楼，好多人在河边围着看啊。那么日光逐步升高以后呢，这个乾闼婆城也就自然消失，就没有了，也是不实在的，也是空幻的。大乘行者，尤为真言行者，修至三品悉地宫时，可见下品诸天宫及修罗宫。就是大乘行者啊，只要一进入、修到了三品悉地宫的时候，就是说啊，修到三业相应的时候，身、口、意三业都得到了相应以后的成就妙果，到了这么一步，初取得这么一步，上品的境界就要生密严净土，那么中品呢，就是十方净土，就是十万亿净土、无始的净土，如严净、西方极乐世界等等，这些就是中品境界。上品呢，当然就高一等，它叫密严净土。下品呢，就生于诸天、修罗宫啊那些，就是阿修罗，修罗所居之所啊。当然另外也有最高无上的法，能让你当时进入密严净土，当时进入，就是马上进入啊！那是觉行法，不在这里讲。那么概括地说，只有密严净土是超过三界之上的，除此而外，中品、下品都还在三界之列。行者于此诸相当作乾闼婆城，众生在现实生活事物中亦应观之如是。我们的行者呀，到了这一步了，任运自如，可以去天上，玉皇大帝招待你吃饭，等等等等，乃至于天女给你送供，到极乐世界、到阿修罗城国等，那么都要作如幻观。到这一步都要你如幻观，不然你又执着在情识里头，你谨防又要糟糕。你说嗨呀，成就得这么高，还要这样啊？必须如此，最后才能成为菩萨，乃至于最后才能得到成就，否则是不行的。普通众生呢？我们在现实生活中呢？更应该作乾闼婆城观。那么大的本事，那么现实的东西，移山倒海等等本事都存在，都要觉得是幻化，何况现在普通生活的境界、普通凡夫的生活？一切都不要把它看重了，要作乾闼婆城观，要观如虚幻不实。
完整法义详见《藉心经说真谛》p274--275
[鲜花]讲故事[鲜花]
宋代段子：李舒长仆
原创 祥宏讲夷坚
#夷坚志-状元丞相 26 #夷坚志-异人 12 #夷坚志-科考 1 #夷坚志-地标 8 #夷坚志-道人 4
福州宁德人李舒长，字季长。政和初，偕乡里五人补试京师，共雇一仆曰陈四。仆愿而朴，多迟钝不及事。四人者日日诃责，惟李不然，且时与酒钱慰恤之。
既至京，四人皆中春选，李独遭黜。及秋，始入学，而仆谢去。又二年，李谒告至保康门内，闻有再呼李十一秘校者，回顾，则陈四也。邀李诣食肆，食毕，李亟欲去，陈问故，李曰：“比日窘索，谋鬻少物耳。”陈遗以银一笏，曰：“姑用之，不必外求也。”
越数日，又遇于马行市中，邀饮于庄楼，告李曰：“观郎之分不应登第，若学道，当有所得。”李曰：“我不远数千里游学，须得一官，归为父母荣，何谓学道？且汝仆隶也，何从知之？”陈曰：“自前岁别后，随一道人给薪水，道人携我入崆峒山，授以要法，且使我物色求人。我告以公平生所为，颇有意。今能同一往否？”因口授养生旨诀，皆简易径妙。然李卒不肯从。复出银一笏与之，遂去，绝不再睹。
李自是亦无意于世，以表兄余丞相（深）恩补官，隐居不仕。尝游县之支提山，谒天冠千佛，行深山中，奏溷无水盥手，方折草捼莎，一人在傍，持铜槃盛水以奉之，又执布巾以进。见其手青色，面亦然，不觉顾之笑。青面者亦笑，已而隐不见，盖山灵所为也。
福州宁德人李舒长（字季长）在宋徽宗政和初年（政和元年是1111年），跟乡里士子共五人去京师（东京汴梁）太学参加补试，他们一起雇了一个叫陈四的仆人。陈四为人朴实诚恳，有点傻，不怎么懂事儿。另外四人每天都厉声叱责他，惟有李舒长不这样，他还常给陈四酒钱，慰问体恤一番。
到了京城以后，那四人都在春季补考时过关，进入太学，唯独李舒长失利。直等到秋天，他才得以进入太学，陈四就在此时辞工离去。又过了两年，有一天，李舒长跟太学请假，来到保康门（东京汴梁城门）内办事，忽然听到有人连喊“李十一秘校”，他一回头，发现招呼他的是陈四。陈四邀请李舒长去饭馆吃饭。吃完以后，李舒长着急要走，陈四问：“为什么这么着急呢？”，李舒长说：“这几天手头紧，打算回去抓紧卖点东西。”陈四送给李舒长一笏银子（五十两），跟他说：“你先用着，没必要卖东西换钱。”
过了几天，李舒长又在卖马的市场遇到陈四，他又邀请李舒长去庄楼喝酒，席间，陈四告诉李舒长：“我看您的命中不该登第，如果学道，应会有所收获。”李舒长说：“我不远好几千里来京城游学，必须要得到一官半职，回家后才好给父母长脸，什么叫学道？你本是做仆人的，从哪里知道这些的呢？”陈四说：“自打前年我们分手后，我就跟了一个道人，给他干点砍柴挑水的杂活，他带我进了崆峒山，传给我道家的法要，还让我物色一些适合学道的人。我跟他说了您的为人，他对您有意，现在咱们能否一起去拜见我这个师父？”陈四说完，还口传李舒长养生要诀，都是简易直接又很奇妙的方法。但李舒长最终也没答应跟陈四去学道，此时，陈四又拿出一笏银子给了李舒长，就告辞离开了，李舒长后来就再也没见过陈四。
从此以后，李舒长也无意于世间事了，他因为表兄余深丞相的关系，得到朝廷恩赏补官，后来隐居，不再做官。有一回，他去游览宁德县的支提山，拜谒天冠千佛，走在深山中，上了个大解，结束后，没水洗手，他折下来一些草，揉搓一番正要擦屁股，忽然见到有个人在傍边，手里端着个铜盘，里面盛水端给他，让他洗手，又奉上布巾让他擦手。李舒长看见这个人的手是青色的，面庞也是青色的。他不觉看着此人就笑了。那个“青面人”也笑了，随即就隐而不见了，估计他是个山中精灵。
【祥宏点评】：宁德，现在是独立地区，在宋代，它属于福州；秘校，全称“秘书省校书郎”，是官职名。读书人考取功名一般最开始的官职就是秘书省校书郎，实际上李舒长还没考上呢，陈四这么喊李舒长，算是恭维的称呼；李舒长经济条件不好，陈四作为仆人应该更没钱，但陈四两次出手都是五十两银子，李舒长竟然没感到惊异，所以当陈四说出修道话题来，李舒长反应迟钝也很正常，说明每个人都在自身业力里，很难自拔自悟。不过好在李舒长自带善根和福报，比如他自觉照顾陈四，还有丞相表兄的福泽；余深，宋代丞相，宋史有传；庄楼，东京汴梁著名酒楼，那是需要花钱的地方，李舒长就没惊异陈四怎么会有能力在这里请他喝酒？说到崆峒山，有三个地方：一个在甘肃平凉，一个在山西临汾，一个在江西赣县。现在说到崆峒山，最有名的是甘肃平凉的那座山，历来有众多修道者；看陈四的言行举止，应已得道，对李舒长这样不开窍的人，一分钟也不耽搁，分手时给的一笏银子，就是对李舒长之前照顾他的一个报答，不欠因果，转身就走；李舒长跟陈四分手后，实际上是发生了变化，陈四的话他信了，也不追求功名了，而是入山学道；宁德县的支提山，社会上的知名度不高，但在佛教界知名度很高，这里是“天冠菩萨”的道场。李舒长在支提山遇到山精给他送水，一是说明支提山道场的神验，也说明李舒长跟修行还是有些缘分；“天冠千佛”的由来，据《华严经》记载：“东南方有菩萨住处，名枝坚固（即支提山），有菩萨天冠与其眷属一千人，常住论法。
宋代段子：李舒长仆
原创 祥宏讲夷坚
#夷坚志-状元丞相 26 #夷坚志-异人 12 #夷坚志-科考 1 #夷坚志-地标 8 #夷坚志-道人 4
福州宁德人李舒长，字季长。政和初，偕乡里五人补试京师，共雇一仆曰陈四。仆愿而朴，多迟钝不及事。四人者日日诃责，惟李不然，且时与酒钱慰恤之。
既至京，四人皆中春选，李独遭黜。及秋，始入学，而仆谢去。又二年，李谒告至保康门内，闻有再呼李十一秘校者，回顾，则陈四也。邀李诣食肆，食毕，李亟欲去，陈问故，李曰：“比日窘索，谋鬻少物耳。”陈遗以银一笏，曰：“姑用之，不必外求也。”
越数日，又遇于马行市中，邀饮于庄楼，告李曰：“观郎之分不应登第，若学道，当有所得。”李曰：“我不远数千里游学，须得一官，归为父母荣，何谓学道？且汝仆隶也，何从知之？”陈曰：“自前岁别后，随一道人给薪水，道人携我入崆峒山，授以要法，且使我物色求人。我告以公平生所为，颇有意。今能同一往否？”因口授养生旨诀，皆简易径妙。然李卒不肯从。复出银一笏与之，遂去，绝不再睹。
李自是亦无意于世，以表兄余丞相（深）恩补官，隐居不仕。尝游县之支提山，谒天冠千佛，行深山中，奏溷无水盥手，方折草捼莎，一人在傍，持铜槃盛水以奉之，又执布巾以进。见其手青色，面亦然，不觉顾之笑。青面者亦笑，已而隐不见，盖山灵所为也。
福州宁德人李舒长（字季长）在宋徽宗政和初年（政和元年是1111年），跟乡里士子共五人去京师（东京汴梁）太学参加补试，他们一起雇了一个叫陈四的仆人。陈四为人朴实诚恳，有点傻，不怎么懂事儿。另外四人每天都厉声叱责他，惟有李舒长不这样，他还常给陈四酒钱，慰问体恤一番。
到了京城以后，那四人都在春季补考时过关，进入太学，唯独李舒长失利。直等到秋天，他才得以进入太学，陈四就在此时辞工离去。又过了两年，有一天，李舒长跟太学请假，来到保康门（东京汴梁城门）内办事，忽然听到有人连喊“李十一秘校”，他一回头，发现招呼他的是陈四。陈四邀请李舒长去饭馆吃饭。吃完以后，李舒长着急要走，陈四问：“为什么这么着急呢？”，李舒长说：“这几天手头紧，打算回去抓紧卖点东西。”陈四送给李舒长一笏银子（五十两），跟他说：“你先用着，没必要卖东西换钱。”
过了几天，李舒长又在卖马的市场遇到陈四，他又邀请李舒长去庄楼喝酒，席间，陈四告诉李舒长：“我看您的命中不该登第，如果学道，应会有所收获。”李舒长说：“我不远好几千里来京城游学，必须要得到一官半职，回家后才好给父母长脸，什么叫学道？你本是做仆人的，从哪里知道这些的呢？”陈四说：“自打前年我们分手后，我就跟了一个道人，给他干点砍柴挑水的杂活，他带我进了崆峒山，传给我道家的法要，还让我物色一些适合学道的人。我跟他说了您的为人，他对您有意，现在咱们能否一起去拜见我这个师父？”陈四说完，还口传李舒长养生要诀，都是简易直接又很奇妙的方法。但李舒长最终也没答应跟陈四去学道，此时，陈四又拿出一笏银子给了李舒长，就告辞离开了，李舒长后来就再也没见过陈四。
从此以后，李舒长也无意于世间事了，他因为表兄余深丞相的关系，得到朝廷恩赏补官，后来隐居，不再做官。有一回，他去游览宁德县的支提山，拜谒天冠千佛，走在深山中，上了个大解，结束后，没水洗手，他折下来一些草，揉搓一番正要擦屁股，忽然见到有个人在傍边，手里端着个铜盘，里面盛水端给他，让他洗手，又奉上布巾让他擦手。李舒长看见这个人的手是青色的，面庞也是青色的。他不觉看着此人就笑了。那个“青面人”也笑了，随即就隐而不见了，估计他是个山中精灵。
【祥宏点评】：宁德，现在是独立地区，在宋代，它属于福州；秘校，全称“秘书省校书郎”，是官职名。读书人考取功名一般最开始的官职就是秘书省校书郎，实际上李舒长还没考上呢，陈四这么喊李舒长，算是恭维的称呼；李舒长经济条件不好，陈四作为仆人应该更没钱，但陈四两次出手都是五十两银子，李舒长竟然没感到惊异，所以当陈四说出修道话题来，李舒长反应迟钝也很正常，说明每个人都在自身业力里，很难自拔自悟。不过好在李舒长自带善根和福报，比如他自觉照顾陈四，还有丞相表兄的福泽；余深，宋代丞相，宋史有传；庄楼，东京汴梁著名酒楼，那是需要花钱的地方，李舒长就没惊异陈四怎么会有能力在这里请他喝酒？说到崆峒山，有三个地方：一个在甘肃平凉，一个在山西临汾，一个在江西赣县。现在说到崆峒山，最有名的是甘肃平凉的那座山，历来有众多修道者；看陈四的言行举止，应已得道，对李舒长这样不开窍的人，一分钟也不耽搁，分手时给的一笏银子，就是对李舒长之前照顾他的一个报答，不欠因果，转身就走；李舒长跟陈四分手后，实际上是发生了变化，陈四的话他信了，也不追求功名了，而是入山学道；宁德县的支提山，社会上的知名度不高，但在佛教界知名度很高，这里是“天冠菩萨”的道场。李舒长在支提山遇到山精给他送水，一是说明支提山道场的神验，也说明李舒长跟修行还是有些缘分；“天冠千佛”的由来，据《华严经》记载：“东南方有菩萨住处，名枝坚固（即支提山），有菩萨天冠与其眷属一千人，常住论法。
615公里的爱情
鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫。他愿意用生命博渔夫一笑……我感觉自己就是那条鱼，你就是那个我深爱的渔夫。
总有人说爱需要缘分。直到遇到你，我才相信这句话。农历的最后一天，我们相遇，相知票，相识。再带半个月后我们的相爱。我认为这就是我们的缘分，我们寻觅了二十年，终于在此刻收获了爱情。
短短的相遇，我们就要各奔东西了。为了自己未来的努力，也是为了我们未来而努力。如今，我们相距615公里，也许一年也见不了几次，就让扣扣微信见证着我们的爱情开花结果。在北京那个快节奏的城市里，你的生活没有想像中美好。而我不能在身边照顾你，帮助你。是我这辈子的遗憾，唯一能够补偿的是我这21克拉的爱情。
人的一生都有寻爱的过程：第一是你最爱的，第二是最爱你的人，第三是你最爱和最爱你的人共渡一生的。当你遇到最爱的人，才体会会到了爱的感觉，了解被爱的感觉，才能发现最爱你的人。经历了爱与被爱，才知道什么是你需要的。才会找到合适你的人，能够相处一辈子的。我们都有过感情经历，清楚自己喜欢什么样的人。在这样的情况下，我们的相爱相遇也许就是上天的注定。
一生一世一双人，皆不如三生三世皆是你。我不是夜华，不像他那样，玩得起温柔，耍得起霸道，即当的爹，又当的妈，疼得起老婆，带的起娃。人家是上仙，凡间估计没有。但我可以自始自终只爱你一个人，愿得一人心，白首不分离。不求我们能够大富大贵过一生，自愿和你平凡的度过一生。但是以后我会让你的生活无忧无虑，幸福快乐。
人的一生有两大不幸：一是得不到心爱的人，二是心爱的人得不到幸福。我们是幸福的，在最美的年纪遇到了对方，并谈起了美好的恋爱。没有为我们的人生留下了遗憾和可惜。
最后，我想感谢你，谢谢你陪我开始了这场轰轰烈烈的异地恋。也许我不靠谱，在对待爱情我是十分专一的。没有什么能够阻挡我对你的爱。今生，你若不离不弃，我必生死相依。
鱼上钩了，那是因为鱼爱上了渔夫。他愿意用生命博渔夫一笑……我感觉自己就是那条鱼，你就是那个我深爱的渔夫。
总有人说爱需要缘分。直到遇到你，我才相信这句话。农历的最后一天，我们相遇，相知票，相识。再带半个月后我们的相爱。我认为这就是我们的缘分，我们寻觅了二十年，终于在此刻收获了爱情。
短短的相遇，我们就要各奔东西了。为了自己未来的努力，也是为了我们未来而努力。如今，我们相距615公里，也许一年也见不了几次，就让扣扣微信见证着我们的爱情开花结果。在北京那个快节奏的城市里，你的生活没有想像中美好。而我不能在身边照顾你，帮助你。是我这辈子的遗憾，唯一能够补偿的是我这21克拉的爱情。
人的一生都有寻爱的过程：第一是你最爱的，第二是最爱你的人，第三是你最爱和最爱你的人共渡一生的。当你遇到最爱的人，才体会会到了爱的感觉，了解被爱的感觉，才能发现最爱你的人。经历了爱与被爱，才知道什么是你需要的。才会找到合适你的人，能够相处一辈子的。我们都有过感情经历，清楚自己喜欢什么样的人。在这样的情况下，我们的相爱相遇也许就是上天的注定。
一生一世一双人，皆不如三生三世皆是你。我不是夜华，不像他那样，玩得起温柔，耍得起霸道，即当的爹，又当的妈，疼得起老婆，带的起娃。人家是上仙，凡间估计没有。但我可以自始自终只爱你一个人，愿得一人心，白首不分离。不求我们能够大富大贵过一生，自愿和你平凡的度过一生。但是以后我会让你的生活无忧无虑，幸福快乐。
人的一生有两大不幸：一是得不到心爱的人，二是心爱的人得不到幸福。我们是幸福的，在最美的年纪遇到了对方，并谈起了美好的恋爱。没有为我们的人生留下了遗憾和可惜。
最后，我想感谢你，谢谢你陪我开始了这场轰轰烈烈的异地恋。也许我不靠谱，在对待爱情我是十分专一的。没有什么能够阻挡我对你的爱。今生，你若不离不弃，我必生死相依。
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