5 多邻国 第一次是从母亲的腹中来到世间，第二次就是能够在命运的各种变化起伏中学会了做自己的母亲，关很多人很怕爱自己，因为怕担上自私的名头。但是，怕本身才是一种自私。和自私的人在一起，谁都会感到不悦，而和自爱的人在一起，都会觉得轻松愉快。爱自己不无论是谁， 你待我如何， 我便待你如何， 是规矩，也是礼貌， 如果善良得不到尊重， 那就让它长快乐是因为你没有好好爱自己，且常常因为别人而消耗自己，因为你不够自私 什么都替人家着想，惯坏了别人，委屈了自生就是一路翻山越岭，不断升级打怪的过程。你就只管全力以赴，岁月不会亏待每一个努力的 #gre线下# #gmat机经# #pte线下# #托福预测#
最近真的真的很崩溃 有种不会再快乐的感觉 面对小沈同学之前总想说很多很多的话 把最近的不开心和思念一股脑全倒出来 但是当他真正站在我面前的时候我却一句话都说不出来了 我冲上去紧紧的抱住他 一言不发 因为我突然想到他跟我一样 他也有自己的压力 我不该自私的把我的崩溃在传输给本来也不轻松的他 所以最后我只在他怀里闷闷的说了句我真的很想你 他也知道我最近不太顺心 跟我回以拥抱 拍了拍我说没关系宝宝有我在 他没有问我为什么不开心 他带着我吃饭逛街 陪我看电影 和他在一起的每一分钟都很开心 可是我真的是个很脆弱且自私的人 我想让他一直一直待在我的身边 但我又清醒地知道这是完全不可能的事情 当与他分别我又要面对挤满人的地铁 糟糕的家庭的时候 负面情绪像潮水一样涌现 像是要把我吞没 小狗总是家里唯一一个能察觉到我的情绪的生物 它虽然不知道它的小主人怎么了 但它会安静的趴在我的身边 眼镜亮亮的看着我摇尾巴 生活是一地鸡毛 但是有小沈有小狗 或许我还可以勉强撑下去
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
在佛经里，法是个重要的概念，有多个所指有指存在之本体的，万物都可言法。也有指轨持和法则的，也有指本性，佛陀教导的等等吧。我们大概可以把佛经里的法理解成是一种规范性，并且这种规范性还能保持住它相对的稳定性，再通过这种规范性让人对其产生认识。比如“水”有多种特征，我们可以根据其特征来认识它。
因为本性是空幻的，所以万法也是空幻的。实存的只是“相”，而相的本体又是空无的，且不需要经过推论才知道它是空无的，而是它本身就是空无，所以说诸法空相。
诸法空相是说的文明的诸多造形。比如现在遍地污染（自然和人文都有），但仍然还会在某些角落里遇见一些惊奇的美好事物，让人欣喜。丈夫握吴钩，斩敌项上头，却还能转身为花柔，竟还能如此温和，仿若岩石入春水，能与花影同一样。这都是文明的造形，我们要明白，同一种文明里，可以有很多种造型，也像我们每一个人，不同的时间段会有不同的状态和表现一样。（说点题外话/偷笑 ， 佛菩萨是遍满虚空的，不只在寺内，心至诚，就与佛相应。自己念佛、拜佛、诵经，这些是属私人的事，若不发心于公事，一味地自私，只顾自己的念佛、拜佛，这样的修持，乃是执我相，心地只有越来越窄，一辈子无法解脱。反之，将身心奉常住，为众人做一切功德，令他人得到利益，这样，虽然没时间拜佛、诵经，但一切的经文要义已在其中，则智慧渐开，心胸渐广。）
“不生不灭”一句，意思是没有始终也就没有了成毁。像《红楼梦》里林黛玉和贾宝玉第一次见面时，两人都惊奇地感觉到好像以前在那里见过，好像这次并不是第一次相见似的。一对恋人相见欢喜，不信今日如此相逢是真的，必定是前世的姻缘，甚至几千年几万年前就相识一样。这就是无始，是不生。如果没有开始，则也应该不会有终。潇湘竹上泪斑斑，几千年前的娥皇女英二妃与舜帝之恋，仿佛就是现在的事，这就是无终，是不灭（超越了时间的限制）。
空相是既不污染，也没有洁净。这就是不垢不净，像是自然而然。像小孩子即使满身污垢，工地上民工浑身沾上泥土，也不会有不洁之感。如果让孩童或者民工收拾的太过干净漂亮了，反而会让人感觉那里不对似的，倒不如任其保持原样不垢不净地好（活出自己的意思大概也是这个吧，所谓的垢净都是相对概念罢了）。世间事好多也都是不垢不净的，比如，有时候我会感觉到有个残酷的与美好的世界同存在于现实中，就像才华与平庸可以同时存在于一个人身上一样，只是存在于不同的空间和时间上罢了，像肥皂的泡泡会折射出不同的颜色纷呈变幻，有可心的也有不喜欢的一样。又比如人多是立体的，成为一个人，真实地活在人世间，不要过于去妆点，才有可能创造出真正的惬意和快乐吧。有时候我们还会误以为，沾在脚底的泥土是肮脏的，可实际上，大多数时候，那些才是支撑自己的最坚实的土地，只是它是不垢不净的，有时候会让我们误解吧。
男女之间，若视身体为空，则如花似水，应是淫亵和洁净都不沾的（无邪），有着童年时期娱乐般的轻巧与纯真，像是活泛泛的，肯定会更有趣（必须明白的是，人看人，看内心深处，是人文属性，看外表长相，是自然属性，期间并没有啥高低好坏正邪之分的，能和自己相应就好了）。如果视为有（或者色），认识是为了想得到点啥（物化），完了，最起码愉悦的享受感没了！
在佛经里，法是个重要的概念，有多个所指有指存在之本体的，万物都可言法。也有指轨持和法则的，也有指本性，佛陀教导的等等吧。我们大概可以把佛经里的法理解成是一种规范性，并且这种规范性还能保持住它相对的稳定性，再通过这种规范性让人对其产生认识。比如“水”有多种特征，我们可以根据其特征来认识它。
因为本性是空幻的，所以万法也是空幻的。实存的只是“相”，而相的本体又是空无的，且不需要经过推论才知道它是空无的，而是它本身就是空无，所以说诸法空相。
诸法空相是说的文明的诸多造形。比如现在遍地污染（自然和人文都有），但仍然还会在某些角落里遇见一些惊奇的美好事物，让人欣喜。丈夫握吴钩，斩敌项上头，却还能转身为花柔，竟还能如此温和，仿若岩石入春水，能与花影同一样。这都是文明的造形，我们要明白，同一种文明里，可以有很多种造型，也像我们每一个人，不同的时间段会有不同的状态和表现一样。（说点题外话/偷笑 ， 佛菩萨是遍满虚空的，不只在寺内，心至诚，就与佛相应。自己念佛、拜佛、诵经，这些是属私人的事，若不发心于公事，一味地自私，只顾自己的念佛、拜佛，这样的修持，乃是执我相，心地只有越来越窄，一辈子无法解脱。反之，将身心奉常住，为众人做一切功德，令他人得到利益，这样，虽然没时间拜佛、诵经，但一切的经文要义已在其中，则智慧渐开，心胸渐广。）
“不生不灭”一句，意思是没有始终也就没有了成毁。像《红楼梦》里林黛玉和贾宝玉第一次见面时，两人都惊奇地感觉到好像以前在那里见过，好像这次并不是第一次相见似的。一对恋人相见欢喜，不信今日如此相逢是真的，必定是前世的姻缘，甚至几千年几万年前就相识一样。这就是无始，是不生。如果没有开始，则也应该不会有终。潇湘竹上泪斑斑，几千年前的娥皇女英二妃与舜帝之恋，仿佛就是现在的事，这就是无终，是不灭（超越了时间的限制）。
空相是既不污染，也没有洁净。这就是不垢不净，像是自然而然。像小孩子即使满身污垢，工地上民工浑身沾上泥土，也不会有不洁之感。如果让孩童或者民工收拾的太过干净漂亮了，反而会让人感觉那里不对似的，倒不如任其保持原样不垢不净地好（活出自己的意思大概也是这个吧，所谓的垢净都是相对概念罢了）。世间事好多也都是不垢不净的，比如，有时候我会感觉到有个残酷的与美好的世界同存在于现实中，就像才华与平庸可以同时存在于一个人身上一样，只是存在于不同的空间和时间上罢了，像肥皂的泡泡会折射出不同的颜色纷呈变幻，有可心的也有不喜欢的一样。又比如人多是立体的，成为一个人，真实地活在人世间，不要过于去妆点，才有可能创造出真正的惬意和快乐吧。有时候我们还会误以为，沾在脚底的泥土是肮脏的，可实际上，大多数时候，那些才是支撑自己的最坚实的土地，只是它是不垢不净的，有时候会让我们误解吧。
男女之间，若视身体为空，则如花似水，应是淫亵和洁净都不沾的（无邪），有着童年时期娱乐般的轻巧与纯真，像是活泛泛的，肯定会更有趣（必须明白的是，人看人，看内心深处，是人文属性，看外表长相，是自然属性，期间并没有啥高低好坏正邪之分的，能和自己相应就好了）。如果视为有（或者色），认识是为了想得到点啥（物化），完了，最起码愉悦的享受感没了！
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