前天我因为一件小事跟你生气又跟闹分手，这次是最严重的一次，不仅维持了27小时！还把你给我买的那些鞋子鼠标键盘等等所有东西，甚至是我没涂完的那几瓶药，整整两大袋，重得我都提不起，都收拾起来还给你了。可你看到了，却给我发消息说，好像跟你在一起的时候你从来没让我提过着这么重的东西。你本来一直在哄我，可是在你亲我的时候我反抗你，以为我故意把你送我的项链扯下来，你想到这是你第一次去精心挑选的项链，被我随意地对待，你很伤心，就一个人一直在看项链坏了没有。后面你又哄我，可是我当时还在气头上，就坚持要分手，你以为我真想分手了，就说如果我以后还想在一起，就可以来找你。我以为就真的分开了，结果你们白天居然还主动跟师弟说我是你女朋友[黑线]然后第二天老师们要聚餐，我们不得不见面。你见到我之后，居然大庭广众来搂我，然后聚餐结束离开的时候，你又要来牵我，我简直无语，你就没把我要分手当真过然后晚上你给我发消息，还来我宿舍找我，我就慢慢被你哄好了。不过现在气消了，回想起来，确实是一件非常小的事[黑线]我就是脾气不太好委屈不了一点
净界法师 《妙法莲华经》讲记343
我们刚开始修行，还是在一念心性里面做权法的操作
第三十八卷
请大家打开讲义第七十九面，我们看庚二的重颂。
这一段是释迦牟尼佛跟舍利弗尊者授记成就应身佛的一个相貌。这个授记的时间点为什么一定要在舍利弗尊者开悟以后呢？我们做一个解释。
天台智者大师把学佛分成两大块：一个叫般若道，一个叫方便道。基本上般若道跟方便道的共同点就是：你要安住一念心性，就是真实的法。
我们讲过很多次，真实的法它不能有变化，它必须是不生不灭、不垢不净、不增不减，所以它本身不能是一个修来的东西。
你说你心性是修来的吗？不可能。空性是修来的，假观是修来的，心性是众生本具、诸佛所证。诸佛只是觉悟了这个真理，不是把心性给创造出来的。
所以一个人怎么叫成就般若道呢？他首先一定是回光返照，找到自己的清净本性，在那个地方安住，这个地方就是般若道的基础。所以，在一心三观当中，一心叫作实法。
当然，你也不能老是讲何期自性，本自清净，那你就执理废事了。所以你要怎么样？要操作权法。
什么叫权法呢？就是空假中三观叫权法。当我们在一念心性安住以后，用空观的智慧，用无常、无我的智慧调伏心中的爱取，一直到破了我执跟法执，入了初地，这个般若道就完成了。
所以诸位，我们虽然了解《法华经》，但是我们刚开始修行，还是在一念心性里面做权法的操作，偏空性这一块。因为很简单，我们的重点目前来说是解脱道，是出离生死。
所以，般若道在智者大师的定义，叫作智慧引导慈悲，它的主导性是我空、法空的智慧，它把慈悲心暂时收摄起来，它是以智慧引导慈悲，因为它必须要先完成三界的出离解脱道。
那么二乘人，他们因为无常、无我的智慧，他的权法下得很深，所以他只是法执重。他一旦听过《法华经》，能够会归心性的时候，基本上他就从别教的初住直接升到初地。
所以，不管舍利弗也好，乃至于后面的目犍连尊者、须菩提尊者等等也好，只要他在《法华经》这一关开权显实、会三归一，会归心性，觉悟以后，那么他一念心性的即空及格了，他般若道及格了。
而我们就算《法华经》读通了，实法妙、权法妙，但对我们来说，我们空观的权法太薄弱，所以我们要补修空观。
声闻人空观已经圆满了，他是差在安住一念心性，所以他这一关实法补上以后，他般若道及格，他后面要做的就是一念心性即假。这个假观要走两大阿僧祇劫，就做两件事情。
就是说，菩萨一旦般若道走过以后，就走方便道，这个时候以慈悲引导智慧，就相反了。因为他已经走出了三界的解脱，他身心世界的烦恼障、业障、报障已经脱落了，所以他必须怎么样？做两件事：第一个净佛国土，第二个成就众生。所以他这个以后就修假观了。
诸位！假观我们在前面说过了，假观的特色是什么？就是相状。整个十法界十如是，第一个就是相状。凡夫当然是取相，凡夫就在相状里面起颠倒，落入一个三界的因缘果报。菩萨也善用相状，他必须发愿创造一个依报的相状、正报的相状，来招感跟他有缘的众生。
极乐世界也是靠相状来带动。你看《观经》，佛陀告诉你莲花观，要作莲花开合想。你那个莲花，你坐在莲花里面，莲花一关就是你跟娑婆世界因缘结束了，然后，一刹那间离五浊，屈伸臂顷到莲池。到极乐世界，莲花又打开，看到佛陀放光摄受你，为你说法，乃至于各式各样的鸟类为你说法等等。所以它那个莲花一开一合，表示厌离娑婆、欣求极乐，这个都是用相状来摄受的。
也就是说，当菩萨入了方便道，这个时候就是开始成就国土了。成就国土，当然他先发愿，然后修行，然后招感有缘众生来跟他一起修学。寿命结束了，这个时候他把他过去因地的愿力跟修行都用完了，他接下来再重新发愿，重新修行，再创造下一个国土。
所以菩萨的方便道就是不断地发愿、修行、成就国土；然后国土结束了，再发愿、修行、成就国土。他就在成熟众生、庄严国土当中不断地进步，直到他圆满佛道为止，这个就是般若道。他要走多久？般若道走一大阿僧祇劫，方便道走两大阿僧祇劫，就是修假观。
也就是说，舍利弗尊者他本来是证得阿罗汉，所以他空观成就以后，再会归到一念心性，所以这个时候就开始，天台说的，从空出假，开始要规划国土。声闻人他对假观是薄弱的，所以必须有佛陀的印证给他信心，给他一个方向，所以佛陀给他授记。一方面鼓励他，一方面给他一个方向。
我们刚开始修行，还是在一念心性里面做权法的操作
第三十八卷
请大家打开讲义第七十九面，我们看庚二的重颂。
这一段是释迦牟尼佛跟舍利弗尊者授记成就应身佛的一个相貌。这个授记的时间点为什么一定要在舍利弗尊者开悟以后呢？我们做一个解释。
天台智者大师把学佛分成两大块：一个叫般若道，一个叫方便道。基本上般若道跟方便道的共同点就是：你要安住一念心性，就是真实的法。
我们讲过很多次，真实的法它不能有变化，它必须是不生不灭、不垢不净、不增不减，所以它本身不能是一个修来的东西。
你说你心性是修来的吗？不可能。空性是修来的，假观是修来的，心性是众生本具、诸佛所证。诸佛只是觉悟了这个真理，不是把心性给创造出来的。
所以一个人怎么叫成就般若道呢？他首先一定是回光返照，找到自己的清净本性，在那个地方安住，这个地方就是般若道的基础。所以，在一心三观当中，一心叫作实法。
当然，你也不能老是讲何期自性，本自清净，那你就执理废事了。所以你要怎么样？要操作权法。
什么叫权法呢？就是空假中三观叫权法。当我们在一念心性安住以后，用空观的智慧，用无常、无我的智慧调伏心中的爱取，一直到破了我执跟法执，入了初地，这个般若道就完成了。
所以诸位，我们虽然了解《法华经》，但是我们刚开始修行，还是在一念心性里面做权法的操作，偏空性这一块。因为很简单，我们的重点目前来说是解脱道，是出离生死。
所以，般若道在智者大师的定义，叫作智慧引导慈悲，它的主导性是我空、法空的智慧，它把慈悲心暂时收摄起来，它是以智慧引导慈悲，因为它必须要先完成三界的出离解脱道。
那么二乘人，他们因为无常、无我的智慧，他的权法下得很深，所以他只是法执重。他一旦听过《法华经》，能够会归心性的时候，基本上他就从别教的初住直接升到初地。
所以，不管舍利弗也好，乃至于后面的目犍连尊者、须菩提尊者等等也好，只要他在《法华经》这一关开权显实、会三归一，会归心性，觉悟以后，那么他一念心性的即空及格了，他般若道及格了。
而我们就算《法华经》读通了，实法妙、权法妙，但对我们来说，我们空观的权法太薄弱，所以我们要补修空观。
声闻人空观已经圆满了，他是差在安住一念心性，所以他这一关实法补上以后，他般若道及格，他后面要做的就是一念心性即假。这个假观要走两大阿僧祇劫，就做两件事情。
就是说，菩萨一旦般若道走过以后，就走方便道，这个时候以慈悲引导智慧，就相反了。因为他已经走出了三界的解脱，他身心世界的烦恼障、业障、报障已经脱落了，所以他必须怎么样？做两件事：第一个净佛国土，第二个成就众生。所以他这个以后就修假观了。
诸位！假观我们在前面说过了，假观的特色是什么？就是相状。整个十法界十如是，第一个就是相状。凡夫当然是取相，凡夫就在相状里面起颠倒，落入一个三界的因缘果报。菩萨也善用相状，他必须发愿创造一个依报的相状、正报的相状，来招感跟他有缘的众生。
极乐世界也是靠相状来带动。你看《观经》，佛陀告诉你莲花观，要作莲花开合想。你那个莲花，你坐在莲花里面，莲花一关就是你跟娑婆世界因缘结束了，然后，一刹那间离五浊，屈伸臂顷到莲池。到极乐世界，莲花又打开，看到佛陀放光摄受你，为你说法，乃至于各式各样的鸟类为你说法等等。所以它那个莲花一开一合，表示厌离娑婆、欣求极乐，这个都是用相状来摄受的。
也就是说，当菩萨入了方便道，这个时候就是开始成就国土了。成就国土，当然他先发愿，然后修行，然后招感有缘众生来跟他一起修学。寿命结束了，这个时候他把他过去因地的愿力跟修行都用完了，他接下来再重新发愿，重新修行，再创造下一个国土。
所以菩萨的方便道就是不断地发愿、修行、成就国土；然后国土结束了，再发愿、修行、成就国土。他就在成熟众生、庄严国土当中不断地进步，直到他圆满佛道为止，这个就是般若道。他要走多久？般若道走一大阿僧祇劫，方便道走两大阿僧祇劫，就是修假观。
也就是说，舍利弗尊者他本来是证得阿罗汉，所以他空观成就以后，再会归到一念心性，所以这个时候就开始，天台说的，从空出假，开始要规划国土。声闻人他对假观是薄弱的，所以必须有佛陀的印证给他信心，给他一个方向，所以佛陀给他授记。一方面鼓励他，一方面给他一个方向。
落地重庆，回归日常。
用一顿火锅+一碗凉虾给自己接个风。
小遗憾是拎了一路的“苏式月饼”，却最终遗失在了重庆的地界上[允悲]
大惊吓是我出门前灌满的补给瓶依旧满满当当[吃惊]，孔太小，被泥土糊住了[允悲]我的宝贝辣椒苗干成了柴火棍儿[裂开]
小确幸是两盆水浇下去，看起来了无生机的辣椒苗竟然以肉眼可见的速度又舒展开枝叶[666]幸好、幸好[鼓掌][鼓掌]
用一顿火锅+一碗凉虾给自己接个风。
小遗憾是拎了一路的“苏式月饼”，却最终遗失在了重庆的地界上[允悲]
大惊吓是我出门前灌满的补给瓶依旧满满当当[吃惊]，孔太小，被泥土糊住了[允悲]我的宝贝辣椒苗干成了柴火棍儿[裂开]
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