“从我的世界观来看，我认为人们无论承受怎样的痛苦，无论遭遇怎样的悲惨经历，无论如何不自由，都会在命运的夹缝中求生，接受命运给予的一切。人们不懈奋斗，努力在如此狭小的生存空间内寻找梦想和希望。这类人始终比那些破坏体制、实施叛乱的人更令我感兴趣。”
这是《莫失莫忘》译后记中译者引用的石黑一雄的一段话。小说中写的就是这样一群人，他们在已经被注定了命运的一生中努力求生，不放弃任何一丝希望，他们努力的生活，并欣然的接受了命运的安排。
小说讲诉的是三个克隆人之间的故事，故事是通过凯西的回忆展开的，凯西、露丝、汤米三人从小生活在黑尔舍姆，一所封闭式的学校。汤米孤僻且不合群，露丝霸道是一个小团体的领导者，而主人翁凯西游离于二者之间，她与性格孤僻的汤米最先成为了朋友，与露丝虽时有矛盾，但仍是要好的朋友。三人离开学校来到农舍更进一步的接触现实社会后，性格不同的三人都用各自的方式在适应着这个世界，直到最后既定命运的到来，走上有去无回的“捐赠”之路。
如果只看结果，克隆人的一生毫无意义，被人类制造出来，最终被摘取各种器官，完结生命。他们的一生可能只有二十年或者三四十年，但是当他们存在于这个世界时，他们是有思想的，有不同的性格，是不同的个体，可以在一个规定的时空内自由的生活。现实中的我们又何尝不是如此，从呱呱坠地开始，获得一个身份，在一个规则既定的世界生活，接受这个世界给予的各种认知，努力拼搏，试图在这个世界上获得更多的认同，最终走向消亡。人群中只有那仅有的少数试图颠覆现有世界的规则，大多数人，就如同你我，像克隆人一样，顺从命运的安排，在夹缝中努力。
小说中露西老师曾想过告诉她们真相，让她们知道自己最终的命运，了解现在的任何努力在结果面前都毫无意义。然后她们又怎么可能对自己的最终命运毫无了解呢，即便知道最终的结果，但也许还有拖延结果到来的时间，即便结果到来的时间也是固定的，但之前的每一天仍然可以与众不同。生而为人，每一个人都有思想、有记忆、有情感，都渴望不枉之生。
小说就是这样一个简单的故事，一群克隆人在一个世外桃源经历着自己幸福的孩童和青少年时代，在一步步的接触现实社会中逐渐重新认识这个真实的世界，接受这个世界给自己安排的命运。作者通过讲诉这样一群克隆人来暗喻我们所生活的现实世界，你看见的仅仅是你所能看见的，和你自己想要看见的。
#石黑一雄#
这是《莫失莫忘》译后记中译者引用的石黑一雄的一段话。小说中写的就是这样一群人，他们在已经被注定了命运的一生中努力求生，不放弃任何一丝希望，他们努力的生活，并欣然的接受了命运的安排。
小说讲诉的是三个克隆人之间的故事，故事是通过凯西的回忆展开的，凯西、露丝、汤米三人从小生活在黑尔舍姆，一所封闭式的学校。汤米孤僻且不合群，露丝霸道是一个小团体的领导者，而主人翁凯西游离于二者之间，她与性格孤僻的汤米最先成为了朋友，与露丝虽时有矛盾，但仍是要好的朋友。三人离开学校来到农舍更进一步的接触现实社会后，性格不同的三人都用各自的方式在适应着这个世界，直到最后既定命运的到来，走上有去无回的“捐赠”之路。
如果只看结果，克隆人的一生毫无意义，被人类制造出来，最终被摘取各种器官，完结生命。他们的一生可能只有二十年或者三四十年，但是当他们存在于这个世界时，他们是有思想的，有不同的性格，是不同的个体，可以在一个规定的时空内自由的生活。现实中的我们又何尝不是如此，从呱呱坠地开始，获得一个身份，在一个规则既定的世界生活，接受这个世界给予的各种认知，努力拼搏，试图在这个世界上获得更多的认同，最终走向消亡。人群中只有那仅有的少数试图颠覆现有世界的规则，大多数人，就如同你我，像克隆人一样，顺从命运的安排，在夹缝中努力。
小说中露西老师曾想过告诉她们真相，让她们知道自己最终的命运，了解现在的任何努力在结果面前都毫无意义。然后她们又怎么可能对自己的最终命运毫无了解呢，即便知道最终的结果，但也许还有拖延结果到来的时间，即便结果到来的时间也是固定的，但之前的每一天仍然可以与众不同。生而为人，每一个人都有思想、有记忆、有情感，都渴望不枉之生。
小说就是这样一个简单的故事，一群克隆人在一个世外桃源经历着自己幸福的孩童和青少年时代，在一步步的接触现实社会中逐渐重新认识这个真实的世界，接受这个世界给自己安排的命运。作者通过讲诉这样一群克隆人来暗喻我们所生活的现实世界，你看见的仅仅是你所能看见的，和你自己想要看见的。
#石黑一雄#
为什么一个家庭里最受宠的孩子，往往不孝顺？
一个孩子里在家庭最受宠，往往会说明一个现象，他在家庭里的地位是被呵护的，处于被保护的状态，大人们会给孩子创造最好的条件。吃的用的，都会竭尽可能地满足他的需求。
当个体感受到被保护的时候，往往也是“自恋滋生”的温床。这种自恋，不仅会让人丧失心智，而且也有可能培养出自私、缺乏同理心的人出现。
小时候我们可能经常听过一个故事，何不食肉糜，讲的就是类似的这个道理。晋惠帝身处高位，一直被人捧在手心，身边的人都吹捧他，鼓吹天下太平。在这样的环境里，他也体会和感受不到底层人民的辛苦。
当所有人都饿肚子，吃不起饭时，他也只能凭借自己的认知去揣测对方的处境，既然没东西吃，为什么不喝肉粥呢？这样就能填饱肚子了。
过于养尊处优，让一个人失去了清晰和同理的判断力。
最受宠的孩子，其实也会存在这样的缺陷。身边的人照顾他，顺从他，会让他产生一种“天下唯我独尊”的心态。我是老大，大家都要按照我的想法来行事。
我想要得到的东西，你们都得给我，不然就是不爱我。
太受宠的孩子，心理以及人格上会出现极大的扭曲，也会缺乏成年人成熟的心态。长期下来，长大以后就会像巨婴一样在社会里生存。别说孝顺了，他们能养活自己都很困难，一遇到问题都会打退堂鼓，不知道该如何面对生活上的压力。
父母要想指望孩子孝顺，这也是很难的。种瓜得瓜种豆得豆，小时候是怎么样培养孩子的，长大以后就会成什么样，它是有联系的反应。
孩子心智是否成熟，总得来讲还是得让他去自我成长，去迎接和面对生活上的压力和处境。待自己能够独立去面对周围的环境时，那么各种能力才能更好地去获得成长。
孝顺的行为，也得在这样的环境下才能产生。
这也告诉我们，从小对孩子不能太娇生惯养。一味纵容或者大包大揽，也只会害了孩子。
一个孩子里在家庭最受宠，往往会说明一个现象，他在家庭里的地位是被呵护的，处于被保护的状态，大人们会给孩子创造最好的条件。吃的用的，都会竭尽可能地满足他的需求。
当个体感受到被保护的时候，往往也是“自恋滋生”的温床。这种自恋，不仅会让人丧失心智，而且也有可能培养出自私、缺乏同理心的人出现。
小时候我们可能经常听过一个故事，何不食肉糜，讲的就是类似的这个道理。晋惠帝身处高位，一直被人捧在手心，身边的人都吹捧他，鼓吹天下太平。在这样的环境里，他也体会和感受不到底层人民的辛苦。
当所有人都饿肚子，吃不起饭时，他也只能凭借自己的认知去揣测对方的处境，既然没东西吃，为什么不喝肉粥呢？这样就能填饱肚子了。
过于养尊处优，让一个人失去了清晰和同理的判断力。
最受宠的孩子，其实也会存在这样的缺陷。身边的人照顾他，顺从他，会让他产生一种“天下唯我独尊”的心态。我是老大，大家都要按照我的想法来行事。
我想要得到的东西，你们都得给我，不然就是不爱我。
太受宠的孩子，心理以及人格上会出现极大的扭曲，也会缺乏成年人成熟的心态。长期下来，长大以后就会像巨婴一样在社会里生存。别说孝顺了，他们能养活自己都很困难，一遇到问题都会打退堂鼓，不知道该如何面对生活上的压力。
父母要想指望孩子孝顺，这也是很难的。种瓜得瓜种豆得豆，小时候是怎么样培养孩子的，长大以后就会成什么样，它是有联系的反应。
孩子心智是否成熟，总得来讲还是得让他去自我成长，去迎接和面对生活上的压力和处境。待自己能够独立去面对周围的环境时，那么各种能力才能更好地去获得成长。
孝顺的行为，也得在这样的环境下才能产生。
这也告诉我们，从小对孩子不能太娇生惯养。一味纵容或者大包大揽，也只会害了孩子。
【《道德经》第四十七章 解读书评 A2300 “不见”不是“不自见”】署名为“刘瑞符”的台湾学者把“不见”解释为“谓不窥牖以求自见也”，中间添加一个“自”，语义上就有了歧义，是自己去看？还是把“见”通“现”而说成自我表现？
如果“不窥牖以求自见”当中的“见”理解为“看”，意思是不依靠向窗外看的方式自己去探索未知；接着“以天下人之所共见为见”（相当于“以百姓心为心”）当中的“见”应当有“见解”之义，再下一句的“故能尽明天下之民意”当中的“民意”，固然可以匹配“共见”，却与第一个“见”在涵义上出现了明显脱节，也就无法形成逻辑联系，你总不能说“窥牖”是为了追求自己的意愿吧？
可见，“不见而名”被他人为地植入太多内容而被改造成：“不自见”以达到明白天下所“共见”（民意）。然而，“不自见”与“不窥牖”对照，显然都和个人意愿无关，不可能解释为通过否定个人的意志以顺从民意。-------溪谷2023.9.17#《道德经》#
如果“不窥牖以求自见”当中的“见”理解为“看”，意思是不依靠向窗外看的方式自己去探索未知；接着“以天下人之所共见为见”（相当于“以百姓心为心”）当中的“见”应当有“见解”之义，再下一句的“故能尽明天下之民意”当中的“民意”，固然可以匹配“共见”，却与第一个“见”在涵义上出现了明显脱节，也就无法形成逻辑联系，你总不能说“窥牖”是为了追求自己的意愿吧？
可见，“不见而名”被他人为地植入太多内容而被改造成：“不自见”以达到明白天下所“共见”（民意）。然而，“不自见”与“不窥牖”对照，显然都和个人意愿无关，不可能解释为通过否定个人的意志以顺从民意。-------溪谷2023.9.17#《道德经》#
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