【綾瀬はるかさんインタビュー】ありのままの自分で人生輝きたい
数々のドラマや映画で主演を務め、幅広く活躍している綾瀬はるかさん。彼女の代表作のひとつでもある、大ヒットドラマ「奥様は、取り扱いに注意」がついに映画化！ さらにスケールアップしたアクションシーンや作品を通して感じた結婚観などを伺いました。
セリフなしでも感動できる。そこがアクションの魅力
2017年の放送時から、話題となっていた大ヒットドラマ「奥様は、取り扱い注意」。元特殊工作員という過去を隠して結婚した菜美が、さまざまな悪と闘うサスペンスアクションで、菜美を演じる綾瀬さんの本格アクションが毎回話題に。そんな人気作がついに映画化！
「今度の敵は屈強なロシアの傭兵。力ではどうしたって勝てないので、足で相手を挟んだりする寝技を多用しました。日本ではあまりやられていないアクションで、ドラマのときからアクション監督と『こういうのやりたいね』って相談して入れてたんですけれど、映画はさらにスケールアップした感じでした」
一瞬も目が離せないスピード感、キレッキレの動き。超カッコイイ!!
「撮影中は、打ち身やすり傷は日常茶飯事で、けっこうビビリながらやっていた」と明るく笑うが、覚悟と根性がなければできることじゃない。
もともと運動神経抜群とはいえ、体づくりだって鍛錬のたまものだ。
「ちょうどドラマ『義母と娘のブルース』をやっていて、スーツにヒールでカツカツカツって歩くような役だったんですね。私、普段ヒールを履かないので、姿勢よく歩くのに意外と体幹が必要で。それで定期的に鍛えていたので、そこにトレーニングを増やしていったんです」
撮影前には、憧れのマット・デイモンの映画を観て研究。そこまでアクションに入れ込む理由は？
「セリフ劇とか静のお芝居も好きですけれど、たとえば舞台でダンスを見たときに、言葉がなくても体の動きだけで『すごい』『かっこいい！』って感動しますよね。それと同じでアクションも全身を使って表現することで見ている人の心を動かすことができる。そこに魅力を感じます」
菜美の夫で、実は公安の人間という勇輝役を演じているのは西島秀俊さん。大河ドラマ「八重の桜」で兄妹役だったのをはじめ、共演の多い二人だけに息もぴったり。
好きな人の前では無理しがち。でも我慢してたら続かない
「西島さんは年上なのに対等に接してくれるので、私もものが言いやすいんです。今回も『兄ちゃん、タイミング遅いよ！』『おまえが合わせろよ！』みたいな感じで、男同士が汗まみれの部室にいるような一体感がありました（笑）」
ストーリーが進んでいくにつれて、変化していく夫婦関係も見どころのひとつ。
「勇輝が求めていたのは、従順な菜美だったのかもしれないけれど、本当の自分を封印しては、生きている意味がないというか。自分を偽っては生きられないんだと思います」
恋人に求められる自分と本当の自分。そのギャップへの葛藤は、バイラ読者も常々感じているところ。
「私も同世代なのでわかります！ 好きな人には嫌われたくないから、どうしても無理しちゃう。でもこの前、テレビで熟年離婚の話を見ていたら（笑）、みんな本音が言えてないみたいなんですよ。ずっと我慢してて、最後に爆発しちゃうんです。菜美も本当はスリルが大好きなので、それを我慢してたら続かないと思う」
作品を通して気づいたのは、「自分らしくいることの大切さ」だ。
「結局ありのままの自分じゃないと、人は生き生きと輝けないと思うんです。菜美も自分らしさを取り戻して、めっちゃキラキラしてました。蛹から羽化して自由に羽ばたく蝶みたいに……私、今いいこと言いましたね。ぜひ書いておいてください（笑）」
ときにおちゃめでイノセントに。ときにシャープで力強く。さまざまな顔で、私たちを魅了しつづけてくれる綾瀬さん。ちなみに結婚したらおうちで家事に専念したい派？ それとも仕事も頑張りたい派？
「ずっと仕事をしてきたので、専業主婦への憧れもあります。でも、それが何年も続いたら『外に出て仕事したい！』って思うのかな。そこはまだ未知の世界ですね。ありのままの私を受け入れてくれる人といつか出会えたらいいなと思っています」
【綾瀬はるかさんインタビュー】ありのままの自分で人生輝きたい_4
©2020映画
「奥さまは、取り扱い注意」製作委員会
『奥様は、取り扱い注意 』
原案／金城一紀
監督／佐藤東弥
脚本／まなべゆきこ
出演／綾瀬はるか、西島秀俊
全国東宝系にて近日公開
半年前、銃弾に撃たれて記憶喪失となった菜美は、夫の勇輝とともに名前を変え、地方都市で平和に暮らしていた。しかしそこでも大きな陰謀に巻き込まれていく。菜美の記憶は戻るのか。勇輝との関係は!?大人気ドラマのその後を描いた手に汗握る120分。
あやせ はるか
2000年デビュー。2004年「世界の中心で、愛をさけぶ」でヒロインを演じ、以降「ホタルノヒカリ」や大河ドラマ「八重の桜」、「義母と娘のブルース」など、多くのドラマで主演を務める。『ハッピーフライト』、『海街diary』、『今夜、ロマンス劇場で』など映画にも多数出演し、幅広く活躍中。
撮影／YUJI TAKEUCHI 〈BALLPARK〉 ヘア＆メイク／井手真紗子〈air no tes〉 スタイリスト／山本マナ 取材・文／佐藤裕美 構成／渡辺 真衣〈 BAILA〉 ※BAILA2020年8月号掲載
https://t.cn/A6UPYLlE
数々のドラマや映画で主演を務め、幅広く活躍している綾瀬はるかさん。彼女の代表作のひとつでもある、大ヒットドラマ「奥様は、取り扱いに注意」がついに映画化！ さらにスケールアップしたアクションシーンや作品を通して感じた結婚観などを伺いました。
セリフなしでも感動できる。そこがアクションの魅力
2017年の放送時から、話題となっていた大ヒットドラマ「奥様は、取り扱い注意」。元特殊工作員という過去を隠して結婚した菜美が、さまざまな悪と闘うサスペンスアクションで、菜美を演じる綾瀬さんの本格アクションが毎回話題に。そんな人気作がついに映画化！
「今度の敵は屈強なロシアの傭兵。力ではどうしたって勝てないので、足で相手を挟んだりする寝技を多用しました。日本ではあまりやられていないアクションで、ドラマのときからアクション監督と『こういうのやりたいね』って相談して入れてたんですけれど、映画はさらにスケールアップした感じでした」
一瞬も目が離せないスピード感、キレッキレの動き。超カッコイイ!!
「撮影中は、打ち身やすり傷は日常茶飯事で、けっこうビビリながらやっていた」と明るく笑うが、覚悟と根性がなければできることじゃない。
もともと運動神経抜群とはいえ、体づくりだって鍛錬のたまものだ。
「ちょうどドラマ『義母と娘のブルース』をやっていて、スーツにヒールでカツカツカツって歩くような役だったんですね。私、普段ヒールを履かないので、姿勢よく歩くのに意外と体幹が必要で。それで定期的に鍛えていたので、そこにトレーニングを増やしていったんです」
撮影前には、憧れのマット・デイモンの映画を観て研究。そこまでアクションに入れ込む理由は？
「セリフ劇とか静のお芝居も好きですけれど、たとえば舞台でダンスを見たときに、言葉がなくても体の動きだけで『すごい』『かっこいい！』って感動しますよね。それと同じでアクションも全身を使って表現することで見ている人の心を動かすことができる。そこに魅力を感じます」
菜美の夫で、実は公安の人間という勇輝役を演じているのは西島秀俊さん。大河ドラマ「八重の桜」で兄妹役だったのをはじめ、共演の多い二人だけに息もぴったり。
好きな人の前では無理しがち。でも我慢してたら続かない
「西島さんは年上なのに対等に接してくれるので、私もものが言いやすいんです。今回も『兄ちゃん、タイミング遅いよ！』『おまえが合わせろよ！』みたいな感じで、男同士が汗まみれの部室にいるような一体感がありました（笑）」
ストーリーが進んでいくにつれて、変化していく夫婦関係も見どころのひとつ。
「勇輝が求めていたのは、従順な菜美だったのかもしれないけれど、本当の自分を封印しては、生きている意味がないというか。自分を偽っては生きられないんだと思います」
恋人に求められる自分と本当の自分。そのギャップへの葛藤は、バイラ読者も常々感じているところ。
「私も同世代なのでわかります！ 好きな人には嫌われたくないから、どうしても無理しちゃう。でもこの前、テレビで熟年離婚の話を見ていたら（笑）、みんな本音が言えてないみたいなんですよ。ずっと我慢してて、最後に爆発しちゃうんです。菜美も本当はスリルが大好きなので、それを我慢してたら続かないと思う」
作品を通して気づいたのは、「自分らしくいることの大切さ」だ。
「結局ありのままの自分じゃないと、人は生き生きと輝けないと思うんです。菜美も自分らしさを取り戻して、めっちゃキラキラしてました。蛹から羽化して自由に羽ばたく蝶みたいに……私、今いいこと言いましたね。ぜひ書いておいてください（笑）」
ときにおちゃめでイノセントに。ときにシャープで力強く。さまざまな顔で、私たちを魅了しつづけてくれる綾瀬さん。ちなみに結婚したらおうちで家事に専念したい派？ それとも仕事も頑張りたい派？
「ずっと仕事をしてきたので、専業主婦への憧れもあります。でも、それが何年も続いたら『外に出て仕事したい！』って思うのかな。そこはまだ未知の世界ですね。ありのままの私を受け入れてくれる人といつか出会えたらいいなと思っています」
【綾瀬はるかさんインタビュー】ありのままの自分で人生輝きたい_4
©2020映画
「奥さまは、取り扱い注意」製作委員会
『奥様は、取り扱い注意 』
原案／金城一紀
監督／佐藤東弥
脚本／まなべゆきこ
出演／綾瀬はるか、西島秀俊
全国東宝系にて近日公開
半年前、銃弾に撃たれて記憶喪失となった菜美は、夫の勇輝とともに名前を変え、地方都市で平和に暮らしていた。しかしそこでも大きな陰謀に巻き込まれていく。菜美の記憶は戻るのか。勇輝との関係は!?大人気ドラマのその後を描いた手に汗握る120分。
あやせ はるか
2000年デビュー。2004年「世界の中心で、愛をさけぶ」でヒロインを演じ、以降「ホタルノヒカリ」や大河ドラマ「八重の桜」、「義母と娘のブルース」など、多くのドラマで主演を務める。『ハッピーフライト』、『海街diary』、『今夜、ロマンス劇場で』など映画にも多数出演し、幅広く活躍中。
撮影／YUJI TAKEUCHI 〈BALLPARK〉 ヘア＆メイク／井手真紗子〈air no tes〉 スタイリスト／山本マナ 取材・文／佐藤裕美 構成／渡辺 真衣〈 BAILA〉 ※BAILA2020年8月号掲載
https://t.cn/A6UPYLlE
《楞严经新解》谁正谁倒？为何说颠倒众生？
【原文】即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正，阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。
【解释】即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。这时候如来垂下金色臂膀，把手指朝下指，展示给阿难，说道：“你现在看看我的手，是正还是倒的呢？”
阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。阿难说道：“世间的众生，都以此是颠倒的，而我不知谁是正，谁是倒的。”
佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正。佛陀告诉阿难：“如果世间的人，以此为倒立，那么世间人，该以什么为正呢？”
阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。阿难回答道：“如来竖起臂膀，把你柔软光滑的手，向上指向空中，这就称之为正了。”
佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。佛陀听了就竖起臂膀，告诉阿难道：“像这样颠倒，只是首尾相换罢了，手臂还是这个手臂，手掌还是这个手掌。那些世上的人，都是迷上加迷了，所以看起来颠倒了。”
则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。佛陀又说道：“这里拿你的身体，与诸位如来清净法身（自性本心），这样来类比发明，你就明白如何颠倒了。”
如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。佛陀又说道：“如来之身，也就是清净法身，也就是之前所说的不生不灭的自性，称之为正遍知，也就是看一切都是正的，不是颠倒的；能够知晓一切，具足一切智慧。而你们呢，就颠倒过来了，以正为倒，以倒为正了。”
随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。佛陀又说道：“你仔细认真地观察审视一下，你的身体是什么，佛的身体是什么，称之为颠倒的，为什么名字称之为颠倒，怎么个颠倒法？”世间众生把佛的这个有形的色身当成佛身；而佛陀把自性本心、法身佛当成佛身。这样就是最根本的颠倒了。众生看不见自性，看不见法身佛！
张果老倒骑驴，也是提醒众生颠倒。其实深观下去，很多地方都有颠倒。
当今物理学界颠倒，把概率空间、频域空间当成是正，停留在那里计算，搞得测不准不确定，不可理解；如果转化回去时域空间，这一切又是可以理解的，电子也是有大小，如同球模型那样的。如此就可以实现物理学大统一了。
当今投资界也是颠倒。把追涨杀跌，短线买卖赚钱投机以为是正道，而把长线持有价值投资当成是颠倒了。投机是不确定的，然而投资是确定赚钱的，立于不败之地的。投资是可以通过复利效应，实现爆炸式增长的。把长线价值投资当成赚得慢，赚得少；其实不然，少则多，慢则快。
世间颠倒可见一斑。芸芸众生，把西医当成是正；而把中医当成伪科学。张仲景、张景岳等名家经典放在一边，西医以正统名义赚取暴利而杀人无数，真是可悲可叹啊！把科学迷信为科学，而把佛经佛典当成迷信，如此颠倒可悲可叹。
2.迷中倍人
【原文】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。
【解释】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。这时候阿难和在场的大众，听了以后都不知所措了，眼睛一眨不眨地盯着佛陀看，巴望着能够听到佛陀的开示。大家都不知道身心如何颠倒。
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。佛陀大发慈悲心，怜悯阿难和在场的大众，发出海潮音，都告知在法会中的大众。如同大海浪潮那样的声音，大海很大，这个声音也很大，正如《道德经》中说的，大音希声，大象无形。真正大的声音，看似没有什么声音。这是佛陀的妙法音，如同狮子吼。把大家都叫醒，不至于沉迷颠倒。
诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。佛陀又说道：“诸位善男子，我常常说起，不管是眼睛所看见的色；还是心所面对的外缘，比如耳朵所听闻的声等；再比如香味触法等，这些都是自性真心所呈现。不管是你的身体，还是你的这个识心，这些都是妙明自性真心中所呈现之物罢了。”正所谓万法唯心造！六尘也是真心自性呈现出来的，比如色声香味触法这些客尘。真心自性为主，而色声香味触法为客，客只是真心自性的影像罢了。正如《金刚经》中所讲，一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。
云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。佛陀又说道：“为何你等，遗失了原本妙明真心，具备一切智慧的自性。你以为你了解了，你领悟了这个心，只是识心罢了，这是迷惑了，颠倒了，认贼为父了。”自己领悟没有领悟，需要开悟的高僧大德来印证的，或者在经典中印证也可以的。王阳明先生在贵州龙场悟道以后，他就在四书五经当中找印证，发现居然可以圆融通达地解释四书五经，没有任何疑问了。
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。佛陀又说道：“我们来看看客尘的色尘如何形成的。晦涩暗昧的可以称之为空，看不见什么色（看不见什么不等于没有，比如康德的物自体，我们无从知晓，但是我们可以感知现象界的东西，也就是色）；在这个空、晦涩黑暗中，这些暗不断地凝结又形成了所谓的色。”王阳明有个山中之花的公案。看花的时候，花的颜色一下子鲜明起来；不看花的时候，花和你的心归于孤寂状态。孤寂的花，如同晦涩黑暗一样，看花的时候，就可以凝结黑暗而形成色了。
色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。佛陀又说道：“万物芸芸，无量无边的万物，都有很多色相，色相再夹杂着妄想杂念。由妄想和这个色身的相结合一起，就形成了我们这个身。这个色身当中，不断聚集外缘，在内攀援想象不断摇动，不断向外驰求物欲，奔逸向外。纷纷扰扰，很昏聩的样子，以为这就是自己的心性了。”我们的内心中有一个声音是无法停止的，不停地自说自话，以为这个是自己的心性了。然而，虽然没有有形的按钮，但是却可以停止不断攀援的这个心。只要制心一处就可以了，比如持续不断地念阿弥陀佛，这就是净土宗的法门了。
一迷为心，决定惑为色身之内。佛陀又说道：“一旦迷惑了，以此为心性，必然会迷惑了，以为这个心在色身之内了。”心不在内，不在外，也不在中间，前面有著名的七处征心了。
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。佛陀又说道：“殊不知，你这个色身，外面的山河、虚空和大地，都是妙明真心中之物，心无所不包！”观察光的一瞬间，创造了光子一物。山河、虚空和大地无不如此。
譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。佛陀又说道：“我在这里打个比方：就好比是澄清的一百个，一千个大海，你却视而不见，却放弃了。唯一死脑筋认准了大海中的一个小泡泡。以为已经是大海的全体了，已经穷尽所有的大海了，其实如同冰山的一角罢了。”自性本心无所不包，万法唯心造！如此的大心，被物欲所间隔成了小心了。
汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。佛陀又说道：“你等就是这样的迷中又迷的可怜人了！颠倒如此，如同我垂下手来的道理，没有什么差别了。”
3.归无上道
【原文】如来说为可怜愍者。阿难承佛悲救深诲。垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音。拔我疑根，归无上道。
【解释】如来说为可怜愍者。阿难承佛悲救深诲。如来很可怜世间颠倒的众生，迷上加迷，沉迷于苦海当中，不停地流转，不能出离生死的众生。阿难承佛厚爱，大悲之心去救渡他，再次深刻地教诲他。
垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。阿难感动得不断流泪，双手合掌恭敬地对佛说道：“我虽然承蒙佛教诲，听到如此微妙的法音，领悟到了有个妙明真心；这个真心自性是很圆满的，需要常住在这个清净圆满的心地。”
而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。阿难又说道：“而我领悟佛现在所说的法音，也都是通过这个攀援心来领悟的；我所瞻仰，所看佛的，也是这个攀援心；不管怎么样都徒劳无功啊，都只是获得这个心，不敢认为这个攀援心就是所谓的本元心地，就是自性本心。”
愿佛哀愍，宣示圆音。拔我疑根，归无上道。阿难又说道：“但愿佛能够怜悯我，宣示圆满的法音。帮我拔除这个爱怀疑的根，归于无上的妙道，证得无上正等正觉。”阿难感觉自己总有疑虑，想佛陀把怀疑这个毒根连根拔掉。
【原文】即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正，阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。
【解释】即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言。汝今见我母陀罗手，为正为倒。这时候如来垂下金色臂膀，把手指朝下指，展示给阿难，说道：“你现在看看我的手，是正还是倒的呢？”
阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知谁正谁倒。阿难说道：“世间的众生，都以此是颠倒的，而我不知谁是正，谁是倒的。”
佛告阿难。若世间人，以此为倒，即世间人，将何为正。佛陀告诉阿难：“如果世间的人，以此为倒立，那么世间人，该以什么为正呢？”
阿难言：如来竖臂，兜罗绵手，上指于空，则名为正。阿难回答道：“如来竖起臂膀，把你柔软光滑的手，向上指向空中，这就称之为正了。”
佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换。诸世间人，一倍瞻视。佛陀听了就竖起臂膀，告诉阿难道：“像这样颠倒，只是首尾相换罢了，手臂还是这个手臂，手掌还是这个手掌。那些世上的人，都是迷上加迷了，所以看起来颠倒了。”
则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。佛陀又说道：“这里拿你的身体，与诸位如来清净法身（自性本心），这样来类比发明，你就明白如何颠倒了。”
如来之身，名正遍知。汝等之身，号性颠倒。佛陀又说道：“如来之身，也就是清净法身，也就是之前所说的不生不灭的自性，称之为正遍知，也就是看一切都是正的，不是颠倒的；能够知晓一切，具足一切智慧。而你们呢，就颠倒过来了，以正为倒，以倒为正了。”
随汝谛观。汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒。佛陀又说道：“你仔细认真地观察审视一下，你的身体是什么，佛的身体是什么，称之为颠倒的，为什么名字称之为颠倒，怎么个颠倒法？”世间众生把佛的这个有形的色身当成佛身；而佛陀把自性本心、法身佛当成佛身。这样就是最根本的颠倒了。众生看不见自性，看不见法身佛！
张果老倒骑驴，也是提醒众生颠倒。其实深观下去，很多地方都有颠倒。
当今物理学界颠倒，把概率空间、频域空间当成是正，停留在那里计算，搞得测不准不确定，不可理解；如果转化回去时域空间，这一切又是可以理解的，电子也是有大小，如同球模型那样的。如此就可以实现物理学大统一了。
当今投资界也是颠倒。把追涨杀跌，短线买卖赚钱投机以为是正道，而把长线持有价值投资当成是颠倒了。投机是不确定的，然而投资是确定赚钱的，立于不败之地的。投资是可以通过复利效应，实现爆炸式增长的。把长线价值投资当成赚得慢，赚得少；其实不然，少则多，慢则快。
世间颠倒可见一斑。芸芸众生，把西医当成是正；而把中医当成伪科学。张仲景、张景岳等名家经典放在一边，西医以正统名义赚取暴利而杀人无数，真是可悲可叹啊！把科学迷信为科学，而把佛经佛典当成迷信，如此颠倒可悲可叹。
2.迷中倍人
【原文】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。
【解释】于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒所在。这时候阿难和在场的大众，听了以后都不知所措了，眼睛一眨不眨地盯着佛陀看，巴望着能够听到佛陀的开示。大家都不知道身心如何颠倒。
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会。佛陀大发慈悲心，怜悯阿难和在场的大众，发出海潮音，都告知在法会中的大众。如同大海浪潮那样的声音，大海很大，这个声音也很大，正如《道德经》中说的，大音希声，大象无形。真正大的声音，看似没有什么声音。这是佛陀的妙法音，如同狮子吼。把大家都叫醒，不至于沉迷颠倒。
诸善男子，我常说言，色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。佛陀又说道：“诸位善男子，我常常说起，不管是眼睛所看见的色；还是心所面对的外缘，比如耳朵所听闻的声等；再比如香味触法等，这些都是自性真心所呈现。不管是你的身体，还是你的这个识心，这些都是妙明自性真心中所呈现之物罢了。”正所谓万法唯心造！六尘也是真心自性呈现出来的，比如色声香味触法这些客尘。真心自性为主，而色声香味触法为客，客只是真心自性的影像罢了。正如《金刚经》中所讲，一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。
云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。佛陀又说道：“为何你等，遗失了原本妙明真心，具备一切智慧的自性。你以为你了解了，你领悟了这个心，只是识心罢了，这是迷惑了，颠倒了，认贼为父了。”自己领悟没有领悟，需要开悟的高僧大德来印证的，或者在经典中印证也可以的。王阳明先生在贵州龙场悟道以后，他就在四书五经当中找印证，发现居然可以圆融通达地解释四书五经，没有任何疑问了。
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。佛陀又说道：“我们来看看客尘的色尘如何形成的。晦涩暗昧的可以称之为空，看不见什么色（看不见什么不等于没有，比如康德的物自体，我们无从知晓，但是我们可以感知现象界的东西，也就是色）；在这个空、晦涩黑暗中，这些暗不断地凝结又形成了所谓的色。”王阳明有个山中之花的公案。看花的时候，花的颜色一下子鲜明起来；不看花的时候，花和你的心归于孤寂状态。孤寂的花，如同晦涩黑暗一样，看花的时候，就可以凝结黑暗而形成色了。
色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。佛陀又说道：“万物芸芸，无量无边的万物，都有很多色相，色相再夹杂着妄想杂念。由妄想和这个色身的相结合一起，就形成了我们这个身。这个色身当中，不断聚集外缘，在内攀援想象不断摇动，不断向外驰求物欲，奔逸向外。纷纷扰扰，很昏聩的样子，以为这就是自己的心性了。”我们的内心中有一个声音是无法停止的，不停地自说自话，以为这个是自己的心性了。然而，虽然没有有形的按钮，但是却可以停止不断攀援的这个心。只要制心一处就可以了，比如持续不断地念阿弥陀佛，这就是净土宗的法门了。
一迷为心，决定惑为色身之内。佛陀又说道：“一旦迷惑了，以此为心性，必然会迷惑了，以为这个心在色身之内了。”心不在内，不在外，也不在中间，前面有著名的七处征心了。
不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。佛陀又说道：“殊不知，你这个色身，外面的山河、虚空和大地，都是妙明真心中之物，心无所不包！”观察光的一瞬间，创造了光子一物。山河、虚空和大地无不如此。
譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。佛陀又说道：“我在这里打个比方：就好比是澄清的一百个，一千个大海，你却视而不见，却放弃了。唯一死脑筋认准了大海中的一个小泡泡。以为已经是大海的全体了，已经穷尽所有的大海了，其实如同冰山的一角罢了。”自性本心无所不包，万法唯心造！如此的大心，被物欲所间隔成了小心了。
汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。佛陀又说道：“你等就是这样的迷中又迷的可怜人了！颠倒如此，如同我垂下手来的道理，没有什么差别了。”
3.归无上道
【原文】如来说为可怜愍者。阿难承佛悲救深诲。垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。愿佛哀愍，宣示圆音。拔我疑根，归无上道。
【解释】如来说为可怜愍者。阿难承佛悲救深诲。如来很可怜世间颠倒的众生，迷上加迷，沉迷于苦海当中，不停地流转，不能出离生死的众生。阿难承佛厚爱，大悲之心去救渡他，再次深刻地教诲他。
垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。阿难感动得不断流泪，双手合掌恭敬地对佛说道：“我虽然承蒙佛教诲，听到如此微妙的法音，领悟到了有个妙明真心；这个真心自性是很圆满的，需要常住在这个清净圆满的心地。”
而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未敢认为本元心地。阿难又说道：“而我领悟佛现在所说的法音，也都是通过这个攀援心来领悟的；我所瞻仰，所看佛的，也是这个攀援心；不管怎么样都徒劳无功啊，都只是获得这个心，不敢认为这个攀援心就是所谓的本元心地，就是自性本心。”
愿佛哀愍，宣示圆音。拔我疑根，归无上道。阿难又说道：“但愿佛能够怜悯我，宣示圆满的法音。帮我拔除这个爱怀疑的根，归于无上的妙道，证得无上正等正觉。”阿难感觉自己总有疑虑，想佛陀把怀疑这个毒根连根拔掉。
时间怎么过的那么快？！这一年是你的成长，也是我的成长，从无忧无虑的人生成为所牵挂的妈咪，你的到来给我的世界带来了欢乐和和光明。能够陪着你长大，记录你每一个瞬间和欢笑，麻麻觉得一切付出都是值得的❤️我怀里的宝贝，好舍不得你长那么快哦.永远忘不了见到你的第一眼感动，谢谢你来到我的做我的女儿谢谢你总是笑呵呵像个小天使带给身边的人欢笑&温暖 ，愿阳光和欢笑常伴你左右！爱你我的宝贝
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