皮   袋   歌
虚云老和尚十九岁时所作

皮袋歌，歌皮袋。
空劫之前难名状，威音过后成挂碍。
三百六十筋连体，八万四千毛孔在。
分三才，合四大，撑天拄地何气概！
知因果，辨时代，鉴古通今犹蒙昧。
只因迷着幻形态，累父母，恋妻子，
空逞无明留孽债！

皮袋歌，歌皮袋。
饮酒食肉乱心性，纵欲贪欢终败坏。
做官倚势欺凌人，买卖瞒心施狡狯。
富贵骄奢能几时？贫穷凶险霎时败！
妄分人我不平等，害物害生如草芥。
每日思量贪瞋痴，沉沦邪僻归淘汰。
杀盗淫妄肆意行，傲亲慢友分憎爱。
呵风咒雨蔑神明，不知生死无聊赖！
出牛胎，入马腹，改头换面谁歌哭？
多造恶，不修福，浪死虚生徒碌碌！
入三途，堕地狱，受苦遭辛为鬼畜。
古圣贤，频饶舌，晨钟暮鼓动心曲。
善恶业报最分明，唤醒世人离五浊！

皮袋歌，歌皮袋。
有形若不为形累，幻质假名成对待，
早日回心观自在。
不贪名，不贪利，辞亲割爱游方外。
不恋妻，不恋子，投入空门受佛戒。
寻明师，求口诀，参禅打坐超三界。
收视听，罢攀缘，从今不入红尘队！
降伏六根绝思虑，无人无我无烦恼，
不比俗人嗟薤露。
衣遮体，食充饥，权支色身好因依。
舍财宝，轻身命，如弃涕唾勿迟疑。
持净戒，无瑕疵，玉洁冰清四威仪。
骂不瞋，打不恨，难忍能忍忘讥嗤。
没寒暑，无间断，始终如一念阿弥。
不昏沈，不散乱，松柏青青后凋期。
佛不疑，法不疑，了了闻见是良知。
穿纸背，透牛皮，圆明一心莫差池。
亦返源，亦解脱，还元返本天真儿。
无不无，空非空，透露灵机妙难思。
到这里，不冤枉，因地一声是了期。
方才称，大丈夫，十号圆明万世师！

咦！犹是那个壳漏子？
十方世界现全身，善恶明明不差错，
为何依假不修真？
太极判，两仪分，心灵活泼转乾坤。
帝王卿相前修定，富贵贫穷亦夙因。
有了生，必有死，人人晓得莫颦呻。
为妻财，为子禄，误了前程是贪瞋。
为甚名，为甚利，虚度光阴十九春。
千般万种不如意，熬煎在世遭艰迍。
老到眼花须发白，一善难闻枉为人！
日到月，月到岁，空嗟岁月如转轮！
世间谁是长生者？不如归去礼慈云！
或名山，或胜境，逍遥自在任游巡。
无常迅速知不知，几句闲言敢奉闻。
念弥陀，了生死，多多快活谁得似？
学参禅，得宗旨，无限精神祇这是！
清茶斋饭心不偷，二六时中遍法喜。
除人我，无彼此，冤亲平等忘誉毁。
无挂碍，没辱耻，佛祖同心岂徒尔！
世尊割爱上雪山，观音辞家为佛子。
尧舜世，有巢许。闻让国，犹洗耳。
张子房，刘诚意，也弃功名游山水。
况末劫，甚艰苦，如何不悟古人比！
纵无明，造十恶，费尽心机为世鄙。
刀兵疠疫旱潦多，饥馑战争频频起。
变怪屡闻妖孽生，地震海啸山崩圮。
适当其际可奈何，多行不善前生里！
事难如意落迷途，处贫遇患善心始。

善心始，
遁入空门礼法王，忏悔罪过增福祉。
拜明师，求印证，了生脱死明心性。
勘破无常即有常，修行大有径中径。
圣贤劝世有明文，三藏经书尤当敬。
沥心肠，披肝胆，奉劝世人应守正。
莫当闲言不记心，大修行人必见性！
速修行，猛精进，种下菩提是正因。
九品莲生有佛证，弥陀接引到西方，
放下皮袋超上乘！
皮袋歌，请君听！

弘一法师｜心头的纷扰都是杂草。

很多时候，你觉得心里的情绪是当下最重要的事情，你无奈又无力，其实那些纷扰都是杂草。只有除去心头的杂草，播种美德和智慧，你才能获得一份宁静。

除去心头杂草就要自我约束，佛家称之为戒。弘一法师说：“佛法之中，是以戒为根本的。所以佛经说：‘若无净戒，诸善功德不生。’但是受戒容易，得戒为难，持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行，就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时，但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者，即可消除犯戒的罪，还得清净，不至再堕落在三恶道中。”

人们想要培植美德成就自身，就不要让外界环境成为你的绊脚石。慧能禅师有一个弟子，只知每日打坐。

于是禅师问道：“能否告诉我，你为什么终日打坐啊！”

弟子回答道：“师父，我在用心参禅。”

“可是参禅和打坐是两码事啊！”禅师不解地说。
弟子解释道：“你不是经常教导我们说，要控制住容易迷失的本心，清净地观察一切，终日坐禅不可躺卧吗？”

禅师微笑着说：“你会错意了，打坐不是参禅，而是在虐待你的身体。”

弟子听后迷茫了。

禅师继续解释道：“禅定不是打坐，而是一种状态。这种状态宁静、清明，可以让你的身心都离开尘世。如果你无法摆脱外界的干扰，内心不安而散乱，即使是终日打坐也于事无补。”

弟子问：“那么要怎样才能保持内心的清净安宁呢？”

“不被外界外物相迷惑困扰，心里总是思量人间的善事，心念中就会只有善念，相反，你就会活得愚昧迷失。切记，心生智慧，处处都是乐土；心生愚痴，则处处都是苦海。”

清明和痴迷本就是形影相随的孪生兄弟，都受人类意志的支配。其实人的本性都是清明的，很多时候人之所以会迷失自我，是因为受到了外界的干扰，让心灵蒙上了灰尘。

生命的本源就是生命的终点，结局也就是开始，何必为了于己不利的外因而给自己添堵。心体澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。

想让心灵不荒芜，就要修养美德；除去内心杂草，就要耕种美德。来看这样一个故事。

弟子们围坐在禅师的周围，等待师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。

可是禅师却一直紧闭双目，良久之后他问弟子：“你们有办法将旷野上的杂草都除掉吗？”

一个弟子不假思索地回答道：“用铲子就可以了！”
禅师微微笑了笑，没有说话。

另一个弟子说：“可以用火。”

禅师依旧是微笑不语。

第三个弟子说：“用石灰也许更好！”

禅师的脸上仍旧保持那副微笑的表情。

第四个弟子说：“你们的方法根本不行，斩草要除根，只有把根挖出来才是最好的办法。”

禅师示意弟子们不用再争论了，等他们安静下来之后，说：“你们讲的都有道理。从明天开始，你们把寺院后面的草地划分成块，然后按照自己的方法试着除去杂草，明年的这个时候我们再讨论。”

转眼一年过去了，弟子们再次聚在一起，寺院后面原来的杂草丛早已变成了金灿灿的庄稼。原来，他们用尽了各种办法都没有把杂草除掉，于是只好种上了庄家。可是让他们吃惊的是，杂草不再生长。
原来除掉杂草的最好办法就是种上庄稼。做人又何尝不是这样，想让心灵不荒芜，唯一的方法就是修养美德。#家庭教育[超话]# https://t.cn/RxkfrDc

师上堂曰：诸人幸自好个无事人，苦死造作，要担枷落狱作么？！每日至夜奔波，道我参禅学道、解会佛法，如此转无交涉也。只是逐声色走，有何歇时？贫道闻江西和尚道：汝自家宝藏一切具足，使用自在，不假外求。我从此一时休去，自己财宝，随身受用，可谓快活；无一法可取，无一法可舍，不见一法生灭相，不见一法去来相，遍十方界，无一微尘许不是自家财宝；但自仔细观察自心一体三宝，常自现前，无可疑虑，莫寻思、莫求觅，心性本来清净。故《华严经》云：一切法不生，一切法不灭；若能如是解，诸佛常现前。又净名经云：观身实相，观佛亦然。若不随声色动念，不逐相貌生解，自然无事。去！莫久立，珍重！

——节选大珠慧海禅师《顿悟入道要门》