三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

释迦牟尼曾经说过“天上地下，惟我独尊。我今此身，永绝后有”。这话并非是傲慢之语，而是人的自觉，文明的自觉。文明若是达到了无的境地，就成了绝对的东西，人已经超越了生物进化论，从生死轮回中得到了解脱，这就是“我今此身，永绝后有”。（就像一幅好画，可以临的很像，但绝对不可能完全一样，就成了永绝后有）。

我们的历史上汉朝并非比尧舜禹时代进步了，只是变化了。到了唐宋元明清，仍然没有多少进步，只有变化（历史的那个内核，几乎没变）。我们个人也是这样的啊，进步是内心的不断成长，外在的东西只是变化而已。

所谓三世诸佛，就是指过去佛，现在佛与未来佛。我们若对历史有文明的体会，则应该先拜过去诸佛，不仅是对历史上的圣贤豪杰，亦对先人的那些工匠们（书法，绘画，弹琴无不如此）。记得看过一段历史说，一地铸造大佛的工匠们，大冬天里工作时只穿着单衣，喝稀饭，吃生菜，比起这样的工作态度，我们现在人坐在暖气房里摹写佛像，就显得轻薄多了（现在社会发展到这里了也无可厚非），那些去世的工匠们亦像与诸佛同在了。

然而，只凭着敬拜过去佛，是不足以了解一个人的，务必看他对现在佛的认知，才能看出其人的程度。就像孔子当年礼敬做图书管理员的老子，乃至对农夫工匠亦能欣赏。还有民国初年，青年学生向往胡适、鲁迅、周作人等，不选学校，唯选教授，教授一转任，学生亦随之转学，这，诚然也是时代的活力，也是礼敬现在佛。若现世有佛，则会示现，并不是凭靠群众的组织与权力的赐封，更不是借由宗教或者政治的力量的哄抬。

拜过去佛是孝，拜现在佛是尊。

未来佛：孟子说“五百年必有王者兴”，是大约每隔五百年必有王者兴起，如今是否到时候了呢？这个疑问也形成了对志士们的激励（类似于理想和希望），不同于西方宗教里的那种“救世主再来”的软弱。未来佛今天明天或者不久的将来随时都有可能出现，好像也就成了眼前的事了。因此，就像三世诸佛都在现前了。

三世诸佛都是依这一智慧度彼岸而获得无上正等正觉的，阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉的意思。

文明的极致，在于正觉的正。像古代人的长衫，挂起来像个长方形，拆下来重新缝制时，就只见长方形的一片片布条了，几乎还原成原来的布匹。简单不刻意却能生出无限风姿，这就是达到了无的境地。不知无的境地，不能使用正形正色正音，而费尽心思扭曲之成为一种趣味，只能说是无明的作为了。（看看现在的服饰，也是越大牌越简单，但都恰到好处，越差越花哨）。

正，首先是正名，端正名义。比如为父者应尽父之本，为子者应尽子之本分，这不是关系和权利义务之名，而是名位之名。这个位就像数学里的点，有位置而无面积，就是无。

正是真，就像如果是真花，则菊花梅花兰花荷花则都是绝对的，没有阶级，没有高低（所谓的好坏贵贱，只不过是处于事外的人依据自己的喜好给予的划分而已，和花本身没啥关系）。若这是正，则自然而然便可平等，就是等正觉。

当自己受到无明的侵犯时，首先要做的就是掀起一场正名的省悟。

觉亦可以说是无差别智，归根结底就是明。等正觉就像我们中国的礼乐，礼即类似于正名，乐即类似于平等，礼乐就是《易经》里所谓的“天下文明”。

【#老兵早上好# 早安心语聊一聊】很喜欢这样一句话：“当你勇于面对不确定性，那就是拥有了一种精彩生活的能力。”这个世界是动态变化的，没有什么是永恒的，而要缓解这种变数带来的焦虑，最简单的方法，就是努力过好现在的每一天。将自己力所能及的事情做到极致，不断精进，未来也许豁然开朗。活好现在，不负将来。早安，共勉！

人生如秋，有着风雨沧桑、苦辣酸甜的万般滋味，可顺流而下，亦可逆流逐风。一直相信，在坎坷的人生路上，每个人都可以通过自己的努力，相遇美好。生命确是一场漫漫孤旅，不论平淡还是精彩，皆短暂如晨露，渺小若微尘，不经意间便会消逝。人生，总要有一种不灭的信仰，不求轰轰烈烈，只愿做一个简单到极致的人，做一个懂得好好爱自己的人，不后悔，不怨叹，表里俱澄澈，澄明如秋，清美如秋，饱满如秋，生活便会寂静欢喜，素朴有趣。未来虽然遥不可知，只要在心中存留一点对幸福的憧憬，点燃一束希望的光芒，总有一天，会与人生的美好不期而遇。