消费者阶层共识（57）
建设万能应用公共市场，智能化匹配消费者所有制8/2，每个人在内心需要重塑新经济伦理和道德。
什么是新经济伦理和道德？
道德的本质：有利于我们自己和子孙后代生存的规则。放任社会无序生产，野蛮投资，消耗越来越多的能源、资源和劳动时间，破坏环境、生物多样性，导致食品不安全、水资源不安全等等，这些都是不道德，因为每个人的孩子都是受害者。反之，通过协作与股权共享机制，给消费和技术装上眼睛，让消费者只选择自己企业提供的产品与服务，消灭一切重复建设与浪费，还未来绿水青山，还未来食品安全、水资源安全、清洁的空气等等，这些是道德，因为每个人的孩子是受益者。当我们明白什么是道德，什么是不道德，什么是有利于自己的孩子，什么是不利于自己的孩子，我们自然能主动做出正确的选择，我们也自然能把新经济伦理和道德一并分享给他人，同理，他人一旦理解了新经济伦理，他人也会变成新经济伦理的分享者。以此类推，新经济伦理和道德会变成创新的动力，直达终点。

为什么我们将它称之为新经济伦理？
自人类文明伊始，信息就不能对称。因为我们所有的认知在一个信息不能对称的框架内，我们所有的知识体系也都在一个信息不能对称的框架内。前人在信息不能对称的世界中，做过很多努力和尝试，都以灾难收场。因此，也就不再思考美好未来。
在移动互联网普及之前，竞争机制与信息不对称互为因果，生产者之间必须奉行保密原则，社会生产无序性问题是无法获得解决的。因此，生产无序性必然导致环境危机和战争冲突，而且随着科技提升，破坏力是毁灭性的。在移动互联网普及之后，人类在技术上已经能被公共市场链接成利益和命运的共同体，能够解决社会生产无序性的问题，如果我们再不去解决，这就变成了一个道德缺失的问题了

当名为奥本海默的原子核被中子（量子力学）击中时，诞生了更多的中子（授人、交流、往来），继续撞击更多的原子核（同事、朋友、爱人），核裂变链式反应最终完成了这颗观影感极致而痛苦的原子弹。

观众时而是审判官，无声息的把人钉死在道德的高柱上，时而是旁听，用眼耳窥听，羞辱那些放大后被迫赤裸的私密，时而是掌权者，靠嗅腐臭为食的滑腻政客，时而是为奥比愤不平的同事朋友和爱人，对这个不公世界愤怒呼喊，时不时又会切换成片中那个自由不屈而正直自我的天才，被步步逼人的反复追问而煎熬地审判自我。精神极度紧绷的程度和奥比完全同频，和他一样纠结而痛苦，可还是全身都叫嚣着，我拒绝。
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爱因斯坦被风吹落的帽子和奥比时刻严密扣紧的帽子，一个脱下铁链束缚，一个带上枷锁走向自己铸造的监狱，当史汀生随意地说道，因为他和妻子度蜜月时去过京都，是个好地方，所以不选择京都进行轰炸，语气轻松地让人不寒而栗。如同电影里实验成功时爆炸声音的延迟，轰炸长崎广岛的消息延迟，围绕着全世界的链式反应从未停下脚步，毁灭的巨响仍未传来。

英曼跨越万里，从东到西，久到已经不知道他走了多久

艾达可以等，重振生活守着那片颓靡等着那个他

爱，是牵引双方的绳索。因为爱，山海可平

那个卖花生的老头说，他不会选择十分钟的光明，就算看到了这个世界却也会后悔这个选择。那艾达呢？
英曼的回来就像是上天给了艾达十分钟的光明，匆匆来又匆匆去，没有想到会再见，也没有机会好好告别。

每一次英曼回到艾达身边都带着枪伤，第一次的路太远了，走了好久，久到枪伤都好了；第二次的路不远，刚刚好，好到刚好血流尽，停止呼吸......雪是冰的，血是热的。那年冷山格外冷。

“悲剧就是把美好的东西毁灭”，爱而不得，心中永远念念不忘。浪漫的爱情止步于此，再多一点就是油盐酱醋茶。

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没有英曼的日子里，艾达还有Ruby啊，那个独立坚强的女孩，如果说英曼给了艾达生的勇气，那Ruby就是那个给了艾达生的能力的人。

女孩子间的友情真的很温暖，很美好啊