你所有的压力，都是因为你太想要了。
你所有的痛苦，都是因为你太较真了。
有些事不能尽你意，就是在提醒你该转弯了。如果事事都如你心愿，那就不叫生活了，所以睡前原谅一切，醒来不问过往。
珍惜所有的才而遇，看淡所有的不辞而别。
人生，一站有一站的风景，一岁有一岁的味道，你的年应该成为你生命的勋章，而不是你伤感的理由。
生活嘛，慢慢来，你又不差。
你所有的痛苦，都是因为你太较真了。
有些事不能尽你意，就是在提醒你该转弯了。如果事事都如你心愿，那就不叫生活了，所以睡前原谅一切，醒来不问过往。
珍惜所有的才而遇，看淡所有的不辞而别。
人生，一站有一站的风景，一岁有一岁的味道，你的年应该成为你生命的勋章，而不是你伤感的理由。
生活嘛，慢慢来，你又不差。
一聲青磬萬緣醒，這個才是真福報
一聲青磬萬緣醒，這個才是真福報
富嫌千口猶伶仃，貧恨身存似紲刑
何事莊生齊物了，一聲青磬萬緣醒
「富嫌千口猶伶仃」，禪宗祖師有句話：「富嫌千口少，貧恨一身多」。說一個很有錢的家庭，有一百個兒子，每個兒子都有十來個孫子、佣人，所以全家有一千個丁口。因為財富太大，又養那麼多人，感覺人還是不夠用。一個人窮到極點，如果連一碗陽春面都吃不起的時候，真恨這個身體活著都是多餘！這兩個是很強烈的對比。富嫌千口少，貧恨一身多。就拿這兩句話作比方，富嫌千口猶伶仃，也是這個意思，富貴人家千口的家庭，自己還認為人口太少了，很寂寞。
「貧恨身存似紲刑」，窮的時候，覺得這個身體活著是受刑，很痛苦。在這個貧富之間，我們可以看到，福報大了就是富貴功名、錢多地位高；但是天天都叫你忙，天天都叫你累，想睡五分鐘都很困難，沒有經過這個環境的不知道這個味道。也許有人會說，情願少睡五分鐘過過那個味道的癮。但是如果嘗夠了這種味道的人，再也不想回頭去試了，每天不是為自己活著的，不願意笑的時候也要笑，那個味道真難受啊！可是世界上的人，認為這個是福報，這是世間的福報，真是多福多壽多難受！
相反的，窮的人在山裡住著，有一位禪師一個人住在茅蓬裡，有人問他覺得怎麼樣？他說：「去年貧，猶有立錐之地」，還有站腳的地方。「今年貧，連錐也無」，連站腳的地方都沒有了，你看窮成什麼樣子！這是形容窮嗎？不是的，他是形容自己真正到達了空。換句話說，去年空還有個空的境界，今年空，連空境界都沒有了。
沒有了，你說是什麼東西？真是徹底的空了，就是形容這個。所以我們說，真覺得自己形體存在是受刑、受罪，還是有個東西在那裡。但是貧跟富是代表有福報的人及沒有福報的人，兩種人生活的現像是相對的兩頭。好看與不好看，漂亮與不漂亮，胖與瘦，長與短，都是相對的兩頭。世間法都是相對的，有好看就有不好看，有窮的時候就有富的時候。窮人的富是什麼呢？本來一塊錢都沒有，突然有了五十塊，那比有錢人突然中了馬票幾十萬的港幣還舒服！所以窮富是對比。有福報，沒有福報，都是對比，這是生滅的兩個現象，不究竟。
「何事莊生齊物了」，莊子的齊物論，拿本體來看，一切都是平等，有錢有財富，最後也要死。窮的人最後也要死，死的味道都是一樣，誰都是一樣。一切萬有皆是齊物，大家坐在這裡，白的、黑的，胖的、瘦的，男的，女的，每個人不平等，但有一件事情很平等，今天夜裡四點鐘到六點鐘，大家都沉睡了，沉睡中，那個糊里糊塗的境界很平等。有智慧也是那麼糊里糊塗，沒有智慧也是那麼糊里糊塗。有錢的也是那麼糊里糊塗睡著，沒有錢的也是那麼糊里糊塗睡著，這個是平等的。拿這個作比方來說，在本體上一切都是平等，這就是齊物。
萬物是不齊的，不平等，有高低，五個指頭都不齊的，但是它變成一隻手的時候，通通是齊的，它就是一隻手。手跟腳也不平等，等到沒有手腳時，也沒有我了，也就齊了，就平等了，這是莊子的齊物論。我們了解了這個道理，福報也就無所謂大與不大。
「一聲青磬萬緣醒」，真正的福報是什麼福報呢？清福，人間的清福。當我們真正煩惱痛苦到極點，當我們一切的痛苦煩惱無辦法解決的時候，跑到深山古廟，偶然聽到一聲「叮」，青磬一響，被它敲醒了，萬念皆空。那個時候啊，什麼都沒有，那真是大夢初醒，這個是大福報。所以金剛經告訴我們，所有的福報，都不如了解金剛經般若的解脫真義。般若解脫真義，就是我們給它的一句結論，一聲青磬萬緣醒，這個時候是真福報。
一聲青磬萬緣醒，這個才是真福報
富嫌千口猶伶仃，貧恨身存似紲刑
何事莊生齊物了，一聲青磬萬緣醒
「富嫌千口猶伶仃」，禪宗祖師有句話：「富嫌千口少，貧恨一身多」。說一個很有錢的家庭，有一百個兒子，每個兒子都有十來個孫子、佣人，所以全家有一千個丁口。因為財富太大，又養那麼多人，感覺人還是不夠用。一個人窮到極點，如果連一碗陽春面都吃不起的時候，真恨這個身體活著都是多餘！這兩個是很強烈的對比。富嫌千口少，貧恨一身多。就拿這兩句話作比方，富嫌千口猶伶仃，也是這個意思，富貴人家千口的家庭，自己還認為人口太少了，很寂寞。
「貧恨身存似紲刑」，窮的時候，覺得這個身體活著是受刑，很痛苦。在這個貧富之間，我們可以看到，福報大了就是富貴功名、錢多地位高；但是天天都叫你忙，天天都叫你累，想睡五分鐘都很困難，沒有經過這個環境的不知道這個味道。也許有人會說，情願少睡五分鐘過過那個味道的癮。但是如果嘗夠了這種味道的人，再也不想回頭去試了，每天不是為自己活著的，不願意笑的時候也要笑，那個味道真難受啊！可是世界上的人，認為這個是福報，這是世間的福報，真是多福多壽多難受！
相反的，窮的人在山裡住著，有一位禪師一個人住在茅蓬裡，有人問他覺得怎麼樣？他說：「去年貧，猶有立錐之地」，還有站腳的地方。「今年貧，連錐也無」，連站腳的地方都沒有了，你看窮成什麼樣子！這是形容窮嗎？不是的，他是形容自己真正到達了空。換句話說，去年空還有個空的境界，今年空，連空境界都沒有了。
沒有了，你說是什麼東西？真是徹底的空了，就是形容這個。所以我們說，真覺得自己形體存在是受刑、受罪，還是有個東西在那裡。但是貧跟富是代表有福報的人及沒有福報的人，兩種人生活的現像是相對的兩頭。好看與不好看，漂亮與不漂亮，胖與瘦，長與短，都是相對的兩頭。世間法都是相對的，有好看就有不好看，有窮的時候就有富的時候。窮人的富是什麼呢？本來一塊錢都沒有，突然有了五十塊，那比有錢人突然中了馬票幾十萬的港幣還舒服！所以窮富是對比。有福報，沒有福報，都是對比，這是生滅的兩個現象，不究竟。
「何事莊生齊物了」，莊子的齊物論，拿本體來看，一切都是平等，有錢有財富，最後也要死。窮的人最後也要死，死的味道都是一樣，誰都是一樣。一切萬有皆是齊物，大家坐在這裡，白的、黑的，胖的、瘦的，男的，女的，每個人不平等，但有一件事情很平等，今天夜裡四點鐘到六點鐘，大家都沉睡了，沉睡中，那個糊里糊塗的境界很平等。有智慧也是那麼糊里糊塗，沒有智慧也是那麼糊里糊塗。有錢的也是那麼糊里糊塗睡著，沒有錢的也是那麼糊里糊塗睡著，這個是平等的。拿這個作比方來說，在本體上一切都是平等，這就是齊物。
萬物是不齊的，不平等，有高低，五個指頭都不齊的，但是它變成一隻手的時候，通通是齊的，它就是一隻手。手跟腳也不平等，等到沒有手腳時，也沒有我了，也就齊了，就平等了，這是莊子的齊物論。我們了解了這個道理，福報也就無所謂大與不大。
「一聲青磬萬緣醒」，真正的福報是什麼福報呢？清福，人間的清福。當我們真正煩惱痛苦到極點，當我們一切的痛苦煩惱無辦法解決的時候，跑到深山古廟，偶然聽到一聲「叮」，青磬一響，被它敲醒了，萬念皆空。那個時候啊，什麼都沒有，那真是大夢初醒，這個是大福報。所以金剛經告訴我們，所有的福報，都不如了解金剛經般若的解脫真義。般若解脫真義，就是我們給它的一句結論，一聲青磬萬緣醒，這個時候是真福報。
弘一法师说：“心软之人，便是无福之人。心软看似豁达实则愚钝，看似善良实则懦弱”。
心软，看似是一种善良的表现，是一种对他人的关爱和理解。然而，如果这种善良变成了一种软弱，那么，这种善良就变成了一种负担，变成了一种无福的源泉。
因为，真正的善良，应该是有锋芒的，应该是有底线的，应该是有原则的。而不是一味的忍让，一味的妥协，一味的退让。
心软的人，看似豁达，实则愚钝。因为他们总是把别人的感受放在自己的感受之前，总是把自己的需求放在别人的需求的之后。
他们总是愿意为了别人的幸福而牺牲自己的幸福，总是愿意为了别人的痛苦而承受自己的痛苦。
这样的心软，实则是一种愚钝的。因为不值得的人忽视自己的感受，因为不值得的人忘记自己的价值和尊严。
他们总是活在别人的期待中，总是活在别人的眼光中。因为不值得的人，忘记了最应该珍惜的自己。
心软的人，看似善良，实则懦弱。因为他们总是害怕冲突，总是害怕矛盾，总是害怕对立。他们总是选择沉默，总是选择忍让，总是选择退缩。
做个明白人，既不失善良，也懂得自爱。用智慧把握尺度，心态自由，生活才能如意。#人生感悟##生活#
心软，看似是一种善良的表现，是一种对他人的关爱和理解。然而，如果这种善良变成了一种软弱，那么，这种善良就变成了一种负担，变成了一种无福的源泉。
因为，真正的善良，应该是有锋芒的，应该是有底线的，应该是有原则的。而不是一味的忍让，一味的妥协，一味的退让。
心软的人，看似豁达，实则愚钝。因为他们总是把别人的感受放在自己的感受之前，总是把自己的需求放在别人的需求的之后。
他们总是愿意为了别人的幸福而牺牲自己的幸福，总是愿意为了别人的痛苦而承受自己的痛苦。
这样的心软，实则是一种愚钝的。因为不值得的人忽视自己的感受，因为不值得的人忘记自己的价值和尊严。
他们总是活在别人的期待中，总是活在别人的眼光中。因为不值得的人，忘记了最应该珍惜的自己。
心软的人，看似善良，实则懦弱。因为他们总是害怕冲突，总是害怕矛盾，总是害怕对立。他们总是选择沉默，总是选择忍让，总是选择退缩。
做个明白人，既不失善良，也懂得自爱。用智慧把握尺度，心态自由，生活才能如意。#人生感悟##生活#
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