文殊八字真言修法仪轨
世尊告诉大家
金刚手成就的秘密
文殊师利宝藏陀罗尼经
以下经文大意是说
世尊说，
金刚手菩萨呀，
只因为你往昔，
曾经只一念随喜念诵，
此文殊八字真言，
就此以此功德，
使你今日有金刚愤怒大力，
能降伏三界诸魔，
关闭六趣，
建立佛法道场，
只是随喜就能得到如此大威神力，
那何况精进诵持的人，
哪有不能证得无上正觉呢 !
尔时世尊。
告金刚菩萨言。
善哉善男子。
汝于此陀罗尼。
往昔曾经。
少分闻故。
一念随喜。
而受持故。
于今号汝为。
金刚忿怒大力。
上至有顶。
下极风轮。
横及十方。
一切魔王。
并诸眷属。
常于四生及六趣内。
惑乱众生。
能使有情不厌五欲。
唯汝金刚忿怒之力。
闭六趣门。
净五欲境。
建佛道场。
天人诣至。
见法实性。
摧魔痴欲。
依汝取正。
汝曾往昔。
暂一闻故。
随喜诵念。
尚获如是。
大威神力。
何况菩萨及诸缘觉声闻之人并及有情。
闻此陀罗尼八字神咒并二印。
受持读诵书写忆念。
或能自作及劝人受持。
此法决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。
唵 阿 尾 囉 吽 佉 左 洛
麦彭仁波切
净障百咒功德
持此咒人，
文殊师利菩萨常常会跟在你身边，
经文为证 ：
持诵之人速得悉地。
亦得十方一切诸佛遥赞叹之。
敕菩萨金刚并八部等。
随逐拥护为助其力。
文殊师利童子。
日夜随逐为伴。
不舍其侧。
现种种身。
同行事业为说胜法。
不令修此法人。
退菩提果。
是八字最胜威德心陀罗尼。
我今重复。
告汝一切大众。
心勿有疑。
若见闻之者。
如佛在世。
亦见文殊师利童子。
无有异也。
能见诸佛。
神力不可思议。
亦能作大神通变化自在。
我今略赞此陀罗尼少分功能。
若具说无量俱胝那庾多百千大劫不可说尽。
三部圣者法
具含八字中
菩萨及金刚
诸天咒秘藏
皆属八字摄
过去一切佛
现在及未来
一切诸菩萨
修行此法门
悉证菩提果
金刚菩萨善男子此陀罗尼八字密藏。
是如来法藏出佛身经。
亦名文殊童子变身八字咒经。
供养救世者
秘密藏殊胜
此法文殊说
若人能受持
称彼前人愿
圆满福具足
大富贵饶财
名闻遍十方
若人于此经
随喜一念善
持一陀罗尼
或诵八字咒
其福不空过
速获大吉祥
颜貌悉端严
由如天童像
身形称十六
具足七辩才
常受大富贵
世世恣情乐
无诸疾病苦
文殊悲愿力
令诸有情类
现世获安隐
一切诸世界
有佛国土处
大乘所流布
皆是文殊力
十方国土中
菩萨及声闻
得登地位者
皆是文殊力
九十五种辈
修仙苦行业
得生非想者
皆是文殊力
梵王大自在
下至四天王
救护诸人民
皆是文殊力
功德大天女
能满贫穷者
衣服杂七宝
皆是文殊力
文殊童子愿
一切十方佛
尚不知其边
何况凡夫类
测度知原际
设欲兴心测
恒沙乃可算
文殊童子愿
不知毛头分
文殊童子慧
唯除等妙觉
初地至十地
无能知尘分
何况声闻众
辟支佛等类
而知文殊慧
五髻童子像
及持陀罗尼
八字真言句
作法不懈息
速超佛地果
毕定无有疑
住十地菩萨。
亦不能越。
过此陀罗尼力者。
何况诸小天魔。
龙神鬼类恶众生等。
而能障碍。
若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。
在身所有恶报悉得消灭。
何况无灾厄者。
及诸三业者亦得除愈。
并得寿命长远。
若人能暂闻忆念。
此陀罗尼者。
即能灭四重五逆等罪。
何况常念诵者。
设使一切诸天有大福德。
及十地一生补处。
于中二大威力人。
亦不能夺其福德。
所作事业不能为障持八字人福。
何况余小天人。
及无威德龙神鬼。
而作障难。
设我住世恒沙亿劫。
说文殊师利童子菩萨八字陀罗尼。
为诸有情。
除罪生福。
成就事业。
具满一切众生。
诸愿之法。
非口所宣。
能尽其福。
勤心念诵。
证者乃知。
于今略说。
汝金刚菩萨。
于我灭后。
以汝神力。
于赡部洲。
广宣流布。
使薄福众生。
持此八字陀罗尼。
同汝神力。
令速超于三界。
加功不退。
勿就余法。
( 大焱准提注 ：
佛祖提到末法时代
福薄众生殊胜修法中
还有准提法 )
是故劝念一切有情。
行住坐卧。
当须念咒。
忆持不忘。
时时每诵一百八遍。
勿令断绝。
常得一切众生见者皆来归伏。
恶人自当退散。
若能每日三时念诵各一百八遍。
所作称意。
所求诸愿。
悉得随心。
一切皆得。
圆满具足。
善男子凡欲念诵此八字陀罗尼。
欲作结印法时。
净洗其两手。
取白檀、
郁金、
龙脑、
沈水等上妙好香。
石上和水磨之。
于后以用香泥涂于两手。
熟揩使遣香气入肉。
即于佛前胡跪合掌。
广发大愿顶礼诸佛。
而作是言。
敬礼娑罗王佛
敬礼开敷华王佛
敬礼阿弥陀佛
敬礼无量寿智佛
敬礼山王佛
敬礼作日光佛
敬礼极安隐佛
敬礼善眼佛
敬礼法幢佛
敬礼光鬘佛
用八字陀罗尼咒曰 ：
唵 阿味罗吽却哳啰
佛心大無畏八字真言
大方廣菩薩藏文殊師利
根本儀軌經卷第四
復有一切佛心大無畏八字真言。
名最上增益大吉祥。
斷三界生死。
消除一切惡趣。
能滅一切災害。
作一切事皆得安樂。
寂靜如現在見佛。
此妙吉祥菩薩。
宣布最上祕密真言相。
為一切眾生。
若有憶念一切所願皆得圓滿。
若有持誦之者。
所有五逆重罪皆得清淨。
即說真言曰。
唵 阿 尾 囉 吽 佉 左 洛
聖者有此八字大無畏最上祕密心真言。
與佛住世而無有異。
能作一切吉祥之事。
此大功德我今為汝略而宣說。
若欲廣陳。
經無數百千那由他俱胝劫。
校量功德說不能盡。
若說此印法。
名為大精進能圓滿一切願。
若能每日三时念诵各一百八遍。
所作称意所求诸愿悉得随心。
一切皆得圆满具足。
得大富贵所游无障。
自在恣情受诸快乐
设使一切诸天有大福德及十地一生补处，
于中二大威力人，
亦不能夺其福德，
所作事业不能为障持八字人福，
何况余小天人及无威德龙神鬼，
而作障难。
若有比丘、
比丘尼、
善男子、
善女人，
依法受持，
读诵书写修行，
现世成就一切吉祥，
诸事圆满，
寿命长远，
众人爱敬，
生珍重心。
注,
文殊師利菩薩，
也叫妙德菩薩，
又叫妙吉祥菩薩
《 文殊八字咒 》
解讀與解析
《 文殊师利宝藏陀罗尼经 》云 ：
『 金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。
不能受持读诵书写供养。
不為他人广说利益。
不传与人此陀罗尼者。
此等诸人亦不能发眾生无上菩提之心。
如此人辈当获大罪。
如犯四重五逆等罪无有异也。
一切诸佛及诸菩萨常当远离。』
但在详细修持仪轨的部分，
经典亦云，
应有师传，
即应受灌顶，
才宜修持。
故未受灌顶者，
仅可单纯唸诵、
供俸八字大威德真言，
不应随意盲修仪轨、
乱猜测咒音、
手印及坛场佈置，
以免谬误及不如法。
原则上，
本法门是必须广為流传，
但在修学仪轨的部分，
诸佛子应遵守应有之分际，
以為如法。
《 文殊师利宝藏陀罗尼经 》
【 功德摘要 】
. 【 咒安於宅中，
得大富贵、
儿女聪明、
灾祸消灭、
神鬼护持 】
善男子此文殊师利童子
八字大威德力陀罗尼。
若有国王王子妃后公主。
及诸宰辅并凡庶类等。
能书写此咒安於宅中。
其家即得大富贵饶财常富。
儿女聪明利智辩才。
巧计相貌端严具好。
人所爱乐。
所出言音。
眾人所奉施行无违。
象马畜类悉盛成群。
奴婢宝货受用无尽。
宅中灾祸自然消灭。
善神护宅人福强盛鬼神无嬈。
设有鬼神皆是有福之鬼。
皆护其人不求人短。
.【 过去无量百千恒河沙诸佛所说 】
此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。為拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安寧。王之所愿常得增长。
.【 如佛现在处世无异 】
此陀罗尼能大利益。
怜愍一切有情诸眾生故。
能断诸三恶道。
能為一切作法。
如佛现在处世无异。
.【 文殊菩萨，
自变八字神咒 】
此是文殊师利菩萨自身。
為利诸眾生故。
自变其身為八字咒神像。
能满一切有情意乐等事。
.【 灭四重五逆等罪 】
若人能暂闻忆念此陀罗尼者。
即能灭四重五逆等罪。
.【 十地菩萨、
一生补处菩萨，
不能夺其福德 】
何况常念诵者。
设使一切诸天有大福德。
及十地一生补处。
於中二大威力人。
亦不能夺其福德。
所作事业不能為障持八字人福。
何况餘小天人。
.【 见闻者，
如蒙佛住世，
如见文殊 】
此大威德八字祕密心陀罗尼。
若有闻者。
如从佛口稟受此陀罗尼句义。
亦如佛住世无有异耳。
能与眾生於黑闇中作大明灯。
我今重复告汝一切大眾心勿有疑。
若见闻之者如佛在世。
亦见文殊师利童子无有异也。
能见诸佛神力不可思议。
亦能作大神通变化自在。
.【 穷苦所逼，
尽心修持，
渐得成就 】
金刚菩萨若男女人於此陀罗尼发心念诵者。
不能广办供养。
在家种种迫迮不可具依法则。
但能禁其身三口四制勒三痴。
如上十恶永绝其源者。
即念诵此陀罗尼忆持不忘。
依时随分不闕多少供养。
渐渐亦得成就。
.【 大拥护力，
十地菩萨亦不能越 】
善男子若有男子女人。
发心能忆诵此陀罗尼一遍者。
即能拥护自身。
两遍能护同伴。
三遍即能大拥护国王。
住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。
何况诸小天魔龙神鬼类恶眾生等。
而能障碍。
若诵四遍即能拥护妻妾男女。
若诵五遍拥护一切眷属。
若诵六遍能护一切城邑村坊。
若诵七遍能护一切眾生。
.【 消灾灭报，
寿命长远，
毒不能害，
怨家起慈心 】
若欲著衣之时当咒衣七遍。
能除一切内外恶毒及诸灾难。
若洗手面时当咒水七遍。
能令一切眾人生贵重心。
所有诸恶人见者悉当降伏。
自当敬重日夜忆念。
见即欢喜心无捨离。
若人患身体支节疼痛。
咒暖水一百八遍。
洗浴即得除愈。
世尊告诉大家
金刚手成就的秘密
文殊师利宝藏陀罗尼经
以下经文大意是说
世尊说，
金刚手菩萨呀，
只因为你往昔，
曾经只一念随喜念诵，
此文殊八字真言，
就此以此功德，
使你今日有金刚愤怒大力，
能降伏三界诸魔，
关闭六趣，
建立佛法道场，
只是随喜就能得到如此大威神力，
那何况精进诵持的人，
哪有不能证得无上正觉呢 !
尔时世尊。
告金刚菩萨言。
善哉善男子。
汝于此陀罗尼。
往昔曾经。
少分闻故。
一念随喜。
而受持故。
于今号汝为。
金刚忿怒大力。
上至有顶。
下极风轮。
横及十方。
一切魔王。
并诸眷属。
常于四生及六趣内。
惑乱众生。
能使有情不厌五欲。
唯汝金刚忿怒之力。
闭六趣门。
净五欲境。
建佛道场。
天人诣至。
见法实性。
摧魔痴欲。
依汝取正。
汝曾往昔。
暂一闻故。
随喜诵念。
尚获如是。
大威神力。
何况菩萨及诸缘觉声闻之人并及有情。
闻此陀罗尼八字神咒并二印。
受持读诵书写忆念。
或能自作及劝人受持。
此法决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。
唵 阿 尾 囉 吽 佉 左 洛
麦彭仁波切
净障百咒功德
持此咒人，
文殊师利菩萨常常会跟在你身边，
经文为证 ：
持诵之人速得悉地。
亦得十方一切诸佛遥赞叹之。
敕菩萨金刚并八部等。
随逐拥护为助其力。
文殊师利童子。
日夜随逐为伴。
不舍其侧。
现种种身。
同行事业为说胜法。
不令修此法人。
退菩提果。
是八字最胜威德心陀罗尼。
我今重复。
告汝一切大众。
心勿有疑。
若见闻之者。
如佛在世。
亦见文殊师利童子。
无有异也。
能见诸佛。
神力不可思议。
亦能作大神通变化自在。
我今略赞此陀罗尼少分功能。
若具说无量俱胝那庾多百千大劫不可说尽。
三部圣者法
具含八字中
菩萨及金刚
诸天咒秘藏
皆属八字摄
过去一切佛
现在及未来
一切诸菩萨
修行此法门
悉证菩提果
金刚菩萨善男子此陀罗尼八字密藏。
是如来法藏出佛身经。
亦名文殊童子变身八字咒经。
供养救世者
秘密藏殊胜
此法文殊说
若人能受持
称彼前人愿
圆满福具足
大富贵饶财
名闻遍十方
若人于此经
随喜一念善
持一陀罗尼
或诵八字咒
其福不空过
速获大吉祥
颜貌悉端严
由如天童像
身形称十六
具足七辩才
常受大富贵
世世恣情乐
无诸疾病苦
文殊悲愿力
令诸有情类
现世获安隐
一切诸世界
有佛国土处
大乘所流布
皆是文殊力
十方国土中
菩萨及声闻
得登地位者
皆是文殊力
九十五种辈
修仙苦行业
得生非想者
皆是文殊力
梵王大自在
下至四天王
救护诸人民
皆是文殊力
功德大天女
能满贫穷者
衣服杂七宝
皆是文殊力
文殊童子愿
一切十方佛
尚不知其边
何况凡夫类
测度知原际
设欲兴心测
恒沙乃可算
文殊童子愿
不知毛头分
文殊童子慧
唯除等妙觉
初地至十地
无能知尘分
何况声闻众
辟支佛等类
而知文殊慧
五髻童子像
及持陀罗尼
八字真言句
作法不懈息
速超佛地果
毕定无有疑
住十地菩萨。
亦不能越。
过此陀罗尼力者。
何况诸小天魔。
龙神鬼类恶众生等。
而能障碍。
若每日早朝以水一掬咒七遍饮之。
在身所有恶报悉得消灭。
何况无灾厄者。
及诸三业者亦得除愈。
并得寿命长远。
若人能暂闻忆念。
此陀罗尼者。
即能灭四重五逆等罪。
何况常念诵者。
设使一切诸天有大福德。
及十地一生补处。
于中二大威力人。
亦不能夺其福德。
所作事业不能为障持八字人福。
何况余小天人。
及无威德龙神鬼。
而作障难。
设我住世恒沙亿劫。
说文殊师利童子菩萨八字陀罗尼。
为诸有情。
除罪生福。
成就事业。
具满一切众生。
诸愿之法。
非口所宣。
能尽其福。
勤心念诵。
证者乃知。
于今略说。
汝金刚菩萨。
于我灭后。
以汝神力。
于赡部洲。
广宣流布。
使薄福众生。
持此八字陀罗尼。
同汝神力。
令速超于三界。
加功不退。
勿就余法。
( 大焱准提注 ：
佛祖提到末法时代
福薄众生殊胜修法中
还有准提法 )
是故劝念一切有情。
行住坐卧。
当须念咒。
忆持不忘。
时时每诵一百八遍。
勿令断绝。
常得一切众生见者皆来归伏。
恶人自当退散。
若能每日三时念诵各一百八遍。
所作称意。
所求诸愿。
悉得随心。
一切皆得。
圆满具足。
善男子凡欲念诵此八字陀罗尼。
欲作结印法时。
净洗其两手。
取白檀、
郁金、
龙脑、
沈水等上妙好香。
石上和水磨之。
于后以用香泥涂于两手。
熟揩使遣香气入肉。
即于佛前胡跪合掌。
广发大愿顶礼诸佛。
而作是言。
敬礼娑罗王佛
敬礼开敷华王佛
敬礼阿弥陀佛
敬礼无量寿智佛
敬礼山王佛
敬礼作日光佛
敬礼极安隐佛
敬礼善眼佛
敬礼法幢佛
敬礼光鬘佛
用八字陀罗尼咒曰 ：
唵 阿味罗吽却哳啰
佛心大無畏八字真言
大方廣菩薩藏文殊師利
根本儀軌經卷第四
復有一切佛心大無畏八字真言。
名最上增益大吉祥。
斷三界生死。
消除一切惡趣。
能滅一切災害。
作一切事皆得安樂。
寂靜如現在見佛。
此妙吉祥菩薩。
宣布最上祕密真言相。
為一切眾生。
若有憶念一切所願皆得圓滿。
若有持誦之者。
所有五逆重罪皆得清淨。
即說真言曰。
唵 阿 尾 囉 吽 佉 左 洛
聖者有此八字大無畏最上祕密心真言。
與佛住世而無有異。
能作一切吉祥之事。
此大功德我今為汝略而宣說。
若欲廣陳。
經無數百千那由他俱胝劫。
校量功德說不能盡。
若說此印法。
名為大精進能圓滿一切願。
若能每日三时念诵各一百八遍。
所作称意所求诸愿悉得随心。
一切皆得圆满具足。
得大富贵所游无障。
自在恣情受诸快乐
设使一切诸天有大福德及十地一生补处，
于中二大威力人，
亦不能夺其福德，
所作事业不能为障持八字人福，
何况余小天人及无威德龙神鬼，
而作障难。
若有比丘、
比丘尼、
善男子、
善女人，
依法受持，
读诵书写修行，
现世成就一切吉祥，
诸事圆满，
寿命长远，
众人爱敬，
生珍重心。
注,
文殊師利菩薩，
也叫妙德菩薩，
又叫妙吉祥菩薩
《 文殊八字咒 》
解讀與解析
《 文殊师利宝藏陀罗尼经 》云 ：
『 金刚菩萨善男子若人闻此法宝藏经。
不能受持读诵书写供养。
不為他人广说利益。
不传与人此陀罗尼者。
此等诸人亦不能发眾生无上菩提之心。
如此人辈当获大罪。
如犯四重五逆等罪无有异也。
一切诸佛及诸菩萨常当远离。』
但在详细修持仪轨的部分，
经典亦云，
应有师传，
即应受灌顶，
才宜修持。
故未受灌顶者，
仅可单纯唸诵、
供俸八字大威德真言，
不应随意盲修仪轨、
乱猜测咒音、
手印及坛场佈置，
以免谬误及不如法。
原则上，
本法门是必须广為流传，
但在修学仪轨的部分，
诸佛子应遵守应有之分际，
以為如法。
《 文殊师利宝藏陀罗尼经 》
【 功德摘要 】
. 【 咒安於宅中，
得大富贵、
儿女聪明、
灾祸消灭、
神鬼护持 】
善男子此文殊师利童子
八字大威德力陀罗尼。
若有国王王子妃后公主。
及诸宰辅并凡庶类等。
能书写此咒安於宅中。
其家即得大富贵饶财常富。
儿女聪明利智辩才。
巧计相貌端严具好。
人所爱乐。
所出言音。
眾人所奉施行无违。
象马畜类悉盛成群。
奴婢宝货受用无尽。
宅中灾祸自然消灭。
善神护宅人福强盛鬼神无嬈。
设有鬼神皆是有福之鬼。
皆护其人不求人短。
.【 过去无量百千恒河沙诸佛所说 】
此八字大威德陀罗尼者。乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说。為拥护一切行十善国王。令得如意寿命长远。福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息国土安寧。王之所愿常得增长。
.【 如佛现在处世无异 】
此陀罗尼能大利益。
怜愍一切有情诸眾生故。
能断诸三恶道。
能為一切作法。
如佛现在处世无异。
.【 文殊菩萨，
自变八字神咒 】
此是文殊师利菩萨自身。
為利诸眾生故。
自变其身為八字咒神像。
能满一切有情意乐等事。
.【 灭四重五逆等罪 】
若人能暂闻忆念此陀罗尼者。
即能灭四重五逆等罪。
.【 十地菩萨、
一生补处菩萨，
不能夺其福德 】
何况常念诵者。
设使一切诸天有大福德。
及十地一生补处。
於中二大威力人。
亦不能夺其福德。
所作事业不能為障持八字人福。
何况餘小天人。
.【 见闻者，
如蒙佛住世，
如见文殊 】
此大威德八字祕密心陀罗尼。
若有闻者。
如从佛口稟受此陀罗尼句义。
亦如佛住世无有异耳。
能与眾生於黑闇中作大明灯。
我今重复告汝一切大眾心勿有疑。
若见闻之者如佛在世。
亦见文殊师利童子无有异也。
能见诸佛神力不可思议。
亦能作大神通变化自在。
.【 穷苦所逼，
尽心修持，
渐得成就 】
金刚菩萨若男女人於此陀罗尼发心念诵者。
不能广办供养。
在家种种迫迮不可具依法则。
但能禁其身三口四制勒三痴。
如上十恶永绝其源者。
即念诵此陀罗尼忆持不忘。
依时随分不闕多少供养。
渐渐亦得成就。
.【 大拥护力，
十地菩萨亦不能越 】
善男子若有男子女人。
发心能忆诵此陀罗尼一遍者。
即能拥护自身。
两遍能护同伴。
三遍即能大拥护国王。
住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者。
何况诸小天魔龙神鬼类恶眾生等。
而能障碍。
若诵四遍即能拥护妻妾男女。
若诵五遍拥护一切眷属。
若诵六遍能护一切城邑村坊。
若诵七遍能护一切眾生。
.【 消灾灭报，
寿命长远，
毒不能害，
怨家起慈心 】
若欲著衣之时当咒衣七遍。
能除一切内外恶毒及诸灾难。
若洗手面时当咒水七遍。
能令一切眾人生贵重心。
所有诸恶人见者悉当降伏。
自当敬重日夜忆念。
见即欢喜心无捨离。
若人患身体支节疼痛。
咒暖水一百八遍。
洗浴即得除愈。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，当为了欲望，让良知的心低头的时候，那你的福报和智慧也就此不在升华而离心性，佛性，越来越远，一切福田，不离方寸，也就是心，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，良知健全也是改命的良方，真实不虚。他能不断圆满我们的智慧元明，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。 随顺柔软善良的心，因为这样的心能代领你提升灵性，开阔心性，能转污恶，首先心好，心地好，才能有正能量， 不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。 随顺柔软善良的心，因为这样的心能代领你提升灵性，开阔心性，能转污恶，首先心好，心地好，才能有正能量， 不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得
【传统文化/金刚经】之悟。
世上所有的真相都是，道可道，非常道。凡有所见皆是虚妄。为什么，凡是高维的是能量，低维的是物质！万物万事同频共振！物以类聚，人以群分！
开悟的人明白真相是不可知的，而真理亦不可说。对于真正开悟的人来说，他们的一切不可说，不能说，不必说，他们活在所有的说法之外。
世上所有的真相都是，道可道，非常道。凡有所见皆是虚妄。为什么，凡是高维的是能量，低维的是物质！万物万事同频共振！物以类聚，人以群分！
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