“佛陀的家族被灭的启示”
这则故事说明了，因为过去世佛陀的族人杀鱼而造成今世战争，导致释迦族被灭的因缘。
这是发生在2600多年前 佛陀在世时，
佛陀的亲族释迦族的一件血淋淋的故事。在许多经典如[太阳]《增一阿含经》[月亮]卷26〈等见品〉中皆有记载。
这个故事的起因是憍萨罗国的波斯匿王，他年轻时因为希望与释迦族的公主通婚，于是他命令释迦族送一名公主入宫和亲。释迦族暗自违命，由摩呵男长者家中的一位美貌的婢女假扮成公主，那位婢女也就是后来波斯匿王的大夫人——茉利夫人；茉利夫人与波斯匿王生下了王子——▶️毗琉璃。
后来，琉璃王子长大回到母亲的释迦族故乡却遭受族人羞辱，才知道她母亲是婢女的真实身分，因此心中怨恨着释迦族，发下恶愿希望长大继位后能够报仇。后来他登上王位成为琉璃王率兵攻打释迦族，佛陀还阻挡了二次，但仍旧无法阻止此业力的牵引；并且琉璃王还杀死了他的兄长▶️祇陀太子，只因为没帮着他去灭释迦族人。
……
所以，当佛的弟子[威武]目犍连尊者[威武]听到琉璃王又集兵要去攻打迦毗罗卫国，怜悯那些释迦族人，于是向 佛陀禀白说：
“现在琉璃王要去攻打迦毗罗卫国，我希望以四种方便来救护迦毗罗卫国的人：一是将人民安置于虚空中，二是安置在大海中，三是移至两座铁围山之间，四是安置到他方大国中，令琉璃王不知他们的去处。”
佛陀告诉目犍连尊者：
“虽然你有神通力可以安置迦毗罗卫国的人，
▶️但众生有七件事是无法逃避的，
▶️就是生、老、病、死、罪、福和因缘，
所以即使你欲以神通力解救迦毗罗卫国的苦难，他们还是无法逃脱于过去所种下的罪业果报。”
目犍连尊者听了 佛陀开示后，还是不忍迦毗罗卫国的人民受到迫害，于是运用神通力将四、五千人放至钵内，举至虚空当中安置，希望能帮助他们躲过此劫难。后来琉璃王攻伐迦毗罗卫国，残杀了数不清的释迦族人。
战事结束后，目犍连尊者前往精舍，沾沾自喜地禀告 佛陀：“当琉璃王攻打迦毗罗卫国时，弟子承佛威神力，将迦毗罗卫国四、五千人安置于虚空当中，解救了他们。”
佛陀问目犍连尊者：“你已经去看过钵中的那些人了吗？”目犍连尊者回答：“还没有。”
于是佛陀说：“你先去看看他们吧！”
目犍连尊者以神通力将钵从虚空中取下，结果看到里面的人全都已经死亡，不胜悲泣地禀告 世尊：“钵中之人均已死亡殆尽，我虽欲以神通力要救护他们，仍无法免除他们的宿世罪业。”
佛陀慈悲地告诉目犍连尊者与大众：
“生、老、病、死、罪、福和因缘这七件事，即使是佛陀、菩萨圣众、神仙道士，隐形分身也都无法逃脱。”
并说偈言：
“非空非海中，非隐山石间，
莫能于此处，避免宿恶殃。
▶️众生有苦恼，不得免老死，
▶️唯有仁智者，不念人非恶。”
世尊说完此偈，座上无数听众，因听闻 佛所说之无常法要深感悲戚，个个专心思惟 佛陀的开示，不久即证得须陀洹果（初果阿罗汉）。
……
佛陀也说明了释迦族被灭的过去世因缘：
久远以前，在罗阅城中有一个捕鱼的村落，村中有个大池塘，里面有很多的鱼。当时食物缺乏，大家都非常的饥饿，有一天城里的人决定将池中的鱼全都捞来吃掉，所以全城不分男女老幼都聚集于池边捕捉。
那时村里有一个小孩虽不捕鱼，也没有伤害那些鱼的性命，但他见到鱼儿被捕杀在岸边，心里非常的欢喜而笑着（也另有一说：是拿着棒子朝最大条鱼的头上敲了三下）。
当时的大鱼就是现在的琉璃王，他所带领的军队就是当时的鱼群，罗阅城里的人就是现在的释迦族，而那个顽皮的小孩就是佛陀的前世，虽未捕杀那些鱼，却也因见鱼被杀心生欢喜而笑，故今患头疼（或敲鱼头三下而头痛三天）。
而当初有两只大鱼在即将被杀时互相讨论说：“我们今天无缘无故被这群人捕杀来吃，未来世有福德的时候，一定要报复这群人。”
其中一只大鱼是琉璃王，另外一只鱼就是后来劝琉璃王攻打释迦族的大臣。
附：
[太阳]《增一阿含经》[月亮]卷26〈等见品 第34〉节选：
诸比丘白世尊言：
“今此诸释昔日作何因缘，今为流离王所害？”
尔时，世尊告诸比丘：
“昔日之时，此罗阅城中有捕鱼村。时，世极饥俭人食草根，一升金贸一升米；时彼村中有大池水，又复饶鱼。时，罗阅城中人民之类，往至池中而捕鱼食之，
当于尔时，水中有二种鱼：一名拘璅，二名两舌。是时，二鱼各相谓言：‘我等于此众人先无过失，我是水性之虫不处平地，此人民之类皆来食噉我等，设前世时，少多有福德者，其当用报怨。’
尔时，村中有小儿年向八岁，亦不捕鱼，复非害命。然复彼鱼在岸上者，皆悉命终；小儿见已，极怀欢喜。比丘当知，汝等莫作是观。
尔时罗阅城中人民之类，
岂异人乎？今释种是也。
尔时拘璅鱼者，今流离王是也；
尔时两舌鱼者，今好苦梵志是也；
尔时小儿见鱼在岸上而笑者，今我身是也。
尔时释种坐取鱼食，由此因缘，无数劫中入地狱中，今受此对。我尔时坐见而笑之，今患头痛如似石押，犹如以头戴须弥山。
所以然者，如来更不受形，
以舍众行，度诸厄难，
是谓：比丘！由此因缘今受此报。
诸比丘当护身、口、意行，当念恭敬、承事梵行人。
如是，诸比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 https://t.cn/RghOMBP
这则故事说明了，因为过去世佛陀的族人杀鱼而造成今世战争，导致释迦族被灭的因缘。
这是发生在2600多年前 佛陀在世时，
佛陀的亲族释迦族的一件血淋淋的故事。在许多经典如[太阳]《增一阿含经》[月亮]卷26〈等见品〉中皆有记载。
这个故事的起因是憍萨罗国的波斯匿王，他年轻时因为希望与释迦族的公主通婚，于是他命令释迦族送一名公主入宫和亲。释迦族暗自违命，由摩呵男长者家中的一位美貌的婢女假扮成公主，那位婢女也就是后来波斯匿王的大夫人——茉利夫人；茉利夫人与波斯匿王生下了王子——▶️毗琉璃。
后来，琉璃王子长大回到母亲的释迦族故乡却遭受族人羞辱，才知道她母亲是婢女的真实身分，因此心中怨恨着释迦族，发下恶愿希望长大继位后能够报仇。后来他登上王位成为琉璃王率兵攻打释迦族，佛陀还阻挡了二次，但仍旧无法阻止此业力的牵引；并且琉璃王还杀死了他的兄长▶️祇陀太子，只因为没帮着他去灭释迦族人。
……
所以，当佛的弟子[威武]目犍连尊者[威武]听到琉璃王又集兵要去攻打迦毗罗卫国，怜悯那些释迦族人，于是向 佛陀禀白说：
“现在琉璃王要去攻打迦毗罗卫国，我希望以四种方便来救护迦毗罗卫国的人：一是将人民安置于虚空中，二是安置在大海中，三是移至两座铁围山之间，四是安置到他方大国中，令琉璃王不知他们的去处。”
佛陀告诉目犍连尊者：
“虽然你有神通力可以安置迦毗罗卫国的人，
▶️但众生有七件事是无法逃避的，
▶️就是生、老、病、死、罪、福和因缘，
所以即使你欲以神通力解救迦毗罗卫国的苦难，他们还是无法逃脱于过去所种下的罪业果报。”
目犍连尊者听了 佛陀开示后，还是不忍迦毗罗卫国的人民受到迫害，于是运用神通力将四、五千人放至钵内，举至虚空当中安置，希望能帮助他们躲过此劫难。后来琉璃王攻伐迦毗罗卫国，残杀了数不清的释迦族人。
战事结束后，目犍连尊者前往精舍，沾沾自喜地禀告 佛陀：“当琉璃王攻打迦毗罗卫国时，弟子承佛威神力，将迦毗罗卫国四、五千人安置于虚空当中，解救了他们。”
佛陀问目犍连尊者：“你已经去看过钵中的那些人了吗？”目犍连尊者回答：“还没有。”
于是佛陀说：“你先去看看他们吧！”
目犍连尊者以神通力将钵从虚空中取下，结果看到里面的人全都已经死亡，不胜悲泣地禀告 世尊：“钵中之人均已死亡殆尽，我虽欲以神通力要救护他们，仍无法免除他们的宿世罪业。”
佛陀慈悲地告诉目犍连尊者与大众：
“生、老、病、死、罪、福和因缘这七件事，即使是佛陀、菩萨圣众、神仙道士，隐形分身也都无法逃脱。”
并说偈言：
“非空非海中，非隐山石间，
莫能于此处，避免宿恶殃。
▶️众生有苦恼，不得免老死，
▶️唯有仁智者，不念人非恶。”
世尊说完此偈，座上无数听众，因听闻 佛所说之无常法要深感悲戚，个个专心思惟 佛陀的开示，不久即证得须陀洹果（初果阿罗汉）。
……
佛陀也说明了释迦族被灭的过去世因缘：
久远以前，在罗阅城中有一个捕鱼的村落，村中有个大池塘，里面有很多的鱼。当时食物缺乏，大家都非常的饥饿，有一天城里的人决定将池中的鱼全都捞来吃掉，所以全城不分男女老幼都聚集于池边捕捉。
那时村里有一个小孩虽不捕鱼，也没有伤害那些鱼的性命，但他见到鱼儿被捕杀在岸边，心里非常的欢喜而笑着（也另有一说：是拿着棒子朝最大条鱼的头上敲了三下）。
当时的大鱼就是现在的琉璃王，他所带领的军队就是当时的鱼群，罗阅城里的人就是现在的释迦族，而那个顽皮的小孩就是佛陀的前世，虽未捕杀那些鱼，却也因见鱼被杀心生欢喜而笑，故今患头疼（或敲鱼头三下而头痛三天）。
而当初有两只大鱼在即将被杀时互相讨论说：“我们今天无缘无故被这群人捕杀来吃，未来世有福德的时候，一定要报复这群人。”
其中一只大鱼是琉璃王，另外一只鱼就是后来劝琉璃王攻打释迦族的大臣。
附：
[太阳]《增一阿含经》[月亮]卷26〈等见品 第34〉节选：
诸比丘白世尊言：
“今此诸释昔日作何因缘，今为流离王所害？”
尔时，世尊告诸比丘：
“昔日之时，此罗阅城中有捕鱼村。时，世极饥俭人食草根，一升金贸一升米；时彼村中有大池水，又复饶鱼。时，罗阅城中人民之类，往至池中而捕鱼食之，
当于尔时，水中有二种鱼：一名拘璅，二名两舌。是时，二鱼各相谓言：‘我等于此众人先无过失，我是水性之虫不处平地，此人民之类皆来食噉我等，设前世时，少多有福德者，其当用报怨。’
尔时，村中有小儿年向八岁，亦不捕鱼，复非害命。然复彼鱼在岸上者，皆悉命终；小儿见已，极怀欢喜。比丘当知，汝等莫作是观。
尔时罗阅城中人民之类，
岂异人乎？今释种是也。
尔时拘璅鱼者，今流离王是也；
尔时两舌鱼者，今好苦梵志是也；
尔时小儿见鱼在岸上而笑者，今我身是也。
尔时释种坐取鱼食，由此因缘，无数劫中入地狱中，今受此对。我尔时坐见而笑之，今患头痛如似石押，犹如以头戴须弥山。
所以然者，如来更不受形，
以舍众行，度诸厄难，
是谓：比丘！由此因缘今受此报。
诸比丘当护身、口、意行，当念恭敬、承事梵行人。
如是，诸比丘！当作是学。”
尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 https://t.cn/RghOMBP
30句让人感到惊艳的句子~
1.我只身前行，却仿佛带着一万雄兵。
——玛雅·安吉洛《我们的祖母们》
2.且将新火试新茶，诗酒趁年华。
——苏轼《望江南·超然台作》
3.灵魂只能独行，但不是在一片空无中行进。
——周国平《灵魂只能独行》
4.所谓努力，指的是主动而有目的的活动。
——村上春树 《挪威的森林》
5.使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
——伏尔泰《格言》
6.我们都知道，一个人即使赢得了整个世界，却丢失了自己的灵魂，那他也没有获得多少。
——毛姆
7.在大多数人心中，自己的故乡后来会成为一个点，如同亘古不变的孤岛。
——村上春树
8.我的肩上是风，风上是闪烁的星群。
——北岛《结局或开始》
9.暮冬时烤雪，迟夏写长信。
——《途中》唐映枫
10.世间所有的相遇，都是久别重逢。
——白落梅《世间所有相遇都是久别重逢》
11.倘若你一等再等，结果只能是你又老了一岁。
——马里奥·安德烈蒂
12.树枝想去撕裂天空，但却只戳了几个微小的窟窿，它透出了天外的光亮，人们把它叫作月亮和星星。
——顾城
13.一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。
——巴尔扎克
14.太阳温柔地沉没，过于明亮的天空，脱离白昼，颁布孤独。
——翁加雷蒂
15.也许你会为了一个梦去追寻终生，纵然一路荆棘，一路坎坷，你无所顾忌。
——铁凝《女人的白夜》
16.我们走进夜海，去打捞遗失的繁星。
——顾城《诗情》
17.一样是明月，一样是隔山灯火，满天的星， 只有人不见，梦似的挂起。
——林徽因
18.一个能够升起月亮的身体，必然驮住了无数次日落。
——余秀华《荒漠》
19.一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
——阿尔贝·加缪《西西弗神话》
20.孤独是一只鱼筐。是鱼筐中的泉水，放在泉水中。
——海子《在昌平的孤独》
21.我走的时候，月光在他的屋顶上飘雪。
——简填《胭脂盆地》
22.星河璀璨，阳光干净，在人间所有美好的存在里，不论是活着或者死去，我总是最爱你。
——木苏里《黑天》
23.我夜坐听雨，昼眠听雨，悟得月如何缺，天如何老。
——戴望舒《寂寞》
24.长大后，你会发现所谓的岁月静好，不过是家中那碗热汤和始终为你亮着的那盏灯。
——傅雷 《傅雷家书》
25.重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。
——阿尔贝·加缪《西西弗斯的神话》
26.我去旅行，是因为我决定了要去，并不是因为对风景的兴趣。
——加西亚马尔克斯《霍乱时期的爱情》
27.优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
——海明威《真实的高贵》
28.我本是槐花院落闲散的人，满襟酒气。小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生。
——沈离淮
29.使人变渺小的感情可耻，使人变孩子的感情可贵。
——雨果《悲惨世界》
30.人生似水岂无涯,浮云吹作雪，世味煮成茶。
——白落梅《临江仙》
1.我只身前行，却仿佛带着一万雄兵。
——玛雅·安吉洛《我们的祖母们》
2.且将新火试新茶，诗酒趁年华。
——苏轼《望江南·超然台作》
3.灵魂只能独行，但不是在一片空无中行进。
——周国平《灵魂只能独行》
4.所谓努力，指的是主动而有目的的活动。
——村上春树 《挪威的森林》
5.使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
——伏尔泰《格言》
6.我们都知道，一个人即使赢得了整个世界，却丢失了自己的灵魂，那他也没有获得多少。
——毛姆
7.在大多数人心中，自己的故乡后来会成为一个点，如同亘古不变的孤岛。
——村上春树
8.我的肩上是风，风上是闪烁的星群。
——北岛《结局或开始》
9.暮冬时烤雪，迟夏写长信。
——《途中》唐映枫
10.世间所有的相遇，都是久别重逢。
——白落梅《世间所有相遇都是久别重逢》
11.倘若你一等再等，结果只能是你又老了一岁。
——马里奥·安德烈蒂
12.树枝想去撕裂天空，但却只戳了几个微小的窟窿，它透出了天外的光亮，人们把它叫作月亮和星星。
——顾城
13.一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。
——巴尔扎克
14.太阳温柔地沉没，过于明亮的天空，脱离白昼，颁布孤独。
——翁加雷蒂
15.也许你会为了一个梦去追寻终生，纵然一路荆棘，一路坎坷，你无所顾忌。
——铁凝《女人的白夜》
16.我们走进夜海，去打捞遗失的繁星。
——顾城《诗情》
17.一样是明月，一样是隔山灯火，满天的星， 只有人不见，梦似的挂起。
——林徽因
18.一个能够升起月亮的身体，必然驮住了无数次日落。
——余秀华《荒漠》
19.一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
——阿尔贝·加缪《西西弗神话》
20.孤独是一只鱼筐。是鱼筐中的泉水，放在泉水中。
——海子《在昌平的孤独》
21.我走的时候，月光在他的屋顶上飘雪。
——简填《胭脂盆地》
22.星河璀璨，阳光干净，在人间所有美好的存在里，不论是活着或者死去，我总是最爱你。
——木苏里《黑天》
23.我夜坐听雨，昼眠听雨，悟得月如何缺，天如何老。
——戴望舒《寂寞》
24.长大后，你会发现所谓的岁月静好，不过是家中那碗热汤和始终为你亮着的那盏灯。
——傅雷 《傅雷家书》
25.重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。
——阿尔贝·加缪《西西弗斯的神话》
26.我去旅行，是因为我决定了要去，并不是因为对风景的兴趣。
——加西亚马尔克斯《霍乱时期的爱情》
27.优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
——海明威《真实的高贵》
28.我本是槐花院落闲散的人，满襟酒气。小池塘边跌坐看鱼，眉挑烟火过一生。
——沈离淮
29.使人变渺小的感情可耻，使人变孩子的感情可贵。
——雨果《悲惨世界》
30.人生似水岂无涯,浮云吹作雪，世味煮成茶。
——白落梅《临江仙》
从大青山云雾说起
今天上午，大青山有一些云烟薄雾。
山外有山，云里有雾，但山是山，云是云，雾是雾，人还是人。
试联一小句：
青山里外云雾绕，
映入眼帘成心画。
天地有情多易变，
多少人事从头看。
昨天下午，我们从百灵庙返呼，专门去白石头沟看了大爷家的二姐二姐夫还有二哥三哥。在二姐家，二姐见了我的新媳妇庆伟进了拥抱礼。庆伟对二姐充满天然纯真无邪的这一拥抱，感觉很温暖。反呼跑上还说，感觉真好！
老妈到武川拜访她的老朋友刘吉成夫妇，老人们二十多年相见，有些激动。
我们虽是中午，对老人们的多年情义虽不能感同身受，但是他／她们这种真诚的情义，似也能感知一二，同样感到高兴。
人生不易，情义长存，尤其对七八十岁的老人，关心关爱，且走且珍惜就总是好的吧。
庆伟开了一天车，挺辛苦的。二弟小妹都对他／她敬爱的大嫂真心致谢！
我虽然没说什么，但所有心意也都有，内心挺感动的。
家人群里看了照片自发引发了回忆式概慨，岁月不饶人。
是喜小妹，似当了一回“吃瓜族”。
时间过得很快。临别是大爷大娘有些感动，像“小孩子”似的不舍分离，大娘叮叮小花姐一定把联系方式加上保存。人与人真心换真心，让人感到很温暖。
大爷小花送行，不住夸庆伟的谦虚真诚有修养等是一等一的好姑娘好媳妇儿，这有文化智慧的人就是不一样。这话是真的。别的不说，庆伟导师扬清老师也说，庆伟这人很清纯洁静且真诚，几乎没有社会上那一套追名逐利的把戏。这些我自然知道也能感受到。
我晚上为老妈庆伟做了一顿烩酸菜吃。我很开心。
现略记于此存念。
张满天／2023年9月I8日草拟于呼和浩特市赛罕区大学东街18号。 https://t.cn/A655ZDy5
今天上午，大青山有一些云烟薄雾。
山外有山，云里有雾，但山是山，云是云，雾是雾，人还是人。
试联一小句：
青山里外云雾绕，
映入眼帘成心画。
天地有情多易变，
多少人事从头看。
昨天下午，我们从百灵庙返呼，专门去白石头沟看了大爷家的二姐二姐夫还有二哥三哥。在二姐家，二姐见了我的新媳妇庆伟进了拥抱礼。庆伟对二姐充满天然纯真无邪的这一拥抱，感觉很温暖。反呼跑上还说，感觉真好！
老妈到武川拜访她的老朋友刘吉成夫妇，老人们二十多年相见，有些激动。
我们虽是中午，对老人们的多年情义虽不能感同身受，但是他／她们这种真诚的情义，似也能感知一二，同样感到高兴。
人生不易，情义长存，尤其对七八十岁的老人，关心关爱，且走且珍惜就总是好的吧。
庆伟开了一天车，挺辛苦的。二弟小妹都对他／她敬爱的大嫂真心致谢！
我虽然没说什么，但所有心意也都有，内心挺感动的。
家人群里看了照片自发引发了回忆式概慨，岁月不饶人。
是喜小妹，似当了一回“吃瓜族”。
时间过得很快。临别是大爷大娘有些感动，像“小孩子”似的不舍分离，大娘叮叮小花姐一定把联系方式加上保存。人与人真心换真心，让人感到很温暖。
大爷小花送行，不住夸庆伟的谦虚真诚有修养等是一等一的好姑娘好媳妇儿，这有文化智慧的人就是不一样。这话是真的。别的不说，庆伟导师扬清老师也说，庆伟这人很清纯洁静且真诚，几乎没有社会上那一套追名逐利的把戏。这些我自然知道也能感受到。
我晚上为老妈庆伟做了一顿烩酸菜吃。我很开心。
现略记于此存念。
张满天／2023年9月I8日草拟于呼和浩特市赛罕区大学东街18号。 https://t.cn/A655ZDy5
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