解释“如来密因；修证了义”————所有人都有这种的定力本体
经前悬谈
美国万佛圣城.
宣化上人讲述—九六八年夏. 旧金山佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹. 总释名题
三、释“如来密因”
如来：如，是“无所不如”; 来，就是“无所不来”。“无所不如”这个“如”，就是一个法的本体; 佛法的本体就是个“如”，佛法的用就是个“来”，这是“体、用”两个字。如，是“如如不动”; 来，是“来而又来”，来了再来、来了再来; 如如不动，来而又来。那么到什么地方去？没有地方去; 从什么地方来？没有地方来。所以《金刚经》上说：“如来者，无所从来，亦无所去。“也不到我这儿来，也不到你那儿去; 也就在你那儿，也就在我这儿呢！这就是“如来”。
如来，这是佛的十号之一，佛有十种的名号。每一尊佛最初有多少个名号呢？最初每一尊佛有一万个名字。这一万个名字，以后又把它缩少，因为人记这么一万个名字记不清楚了，啊，又是这个名字，又是那个名字，把人记得脑筋都糊涂了！糊里糊涂，记不住一万个名字，以后就缩少到一千个名字，每一尊佛有一千个名字。那么一千个名字，人还记不住这么多，以后又缩少，缩到多少呢？一百个名字，一尊佛有一百个不同的名字。不单这尊佛有一百个不同的名字，每一尊佛都有一百个不同的名字，那么众生也还是很难记得; 于是乎又缩少，缩少到多少呢？缩少到十个，所以这十个名字，是每一尊佛的通号。
佛的十个名字是什么呢？第一个名字“如来”：就是“乘如实之道，来成正觉”，就是成佛了。第二个名字“应供”：就是应当受人天的供养。如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，每一尊佛都有这十种的名号。如来，是佛的十种名号之一。
密因：究竟什么叫密因？密因，就是我们每一个人定力的本体。为什么叫“密因”，而不叫“显因”？因为这种定的本体每一个人都有的，所谓“人人本具、个个不无”; 虽然本具、不无，但是每个人自己不知道; 因为不知道，所以就叫密因，变成一个秘密了。这个秘密，就是定力的本体。这种定力的本体，是如来定力的本体; 如来定力的本体，也就是一切众生定力的本体。也就是：所有人都有这种的定力本体，不过自己没有发觉出来，不知道; 因为不知道，所以就叫做“密因”。
四、释“修证了义”
修证了义：这个“密因”是做什么的呢？是叫你修，才能证得。你修，怎么修呢？你修参禅或者念佛，这都是修; 可是这一个“修”，是专门修参禅的，要专门修参禅才能证得。这个“证”，是“证得”。证得什么？证得“了义”这种的义理上。
什么叫“了义”呢？义，就是“意义”，这个意义了了，就是没有意义了。那么“没有意义”，说是：“我们普通的人做事情，总说一点意思都没有。这也是'没有意思'？“但是这个”了义“，是把世间、出世间法完全都证得无余了，再没有法可修，再没有法可证了！也就是〈永嘉大师证道歌〉上所说的：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。“”绝学“，不学了;” 无为“什么也不做了; “闲道人”，他什么事情也都不做了。“不除妄想不求真”，他也不除妄想，也不求真理了。为什么他“不除妄想”了呢？因为除尽了，妄想没有了，所以他才不除了。“不求真”，因为“真”他已经得到了，所以就不求了。没有得到，才要求; 他已经得到这个真理了，所以就不需要求了。没有除尽妄想，才要除妄想; 妄想没有了，就不需要除了。所以“了义”也就是这个意思，也就是因为把佛所说的义理已经证得无余，没有法可证了，学到那个极点了！
那“不了义”，就是说还有意思呢！现在这个，就是什么意义都没有了，乾而洁净，这时候，到“密因”那个正定的本体上。所以这是修证，才能得到了义; 如果你不修，就不能证得了义的这种境界。那么“了义”，这是个大义; 大义，是包括一切义。说是：“了义，没有了！“没有了，这才是一个”真有“; 你若有的时候，那就不是“真有”。所以证得这个“了义”了，再无义可证，就是到那个极点了！到极点，是到什么程度上呢？也就是到佛的境界上，到佛的果位上。
经前悬谈
美国万佛圣城.
宣化上人讲述—九六八年夏. 旧金山佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹. 总释名题
三、释“如来密因”
如来：如，是“无所不如”; 来，就是“无所不来”。“无所不如”这个“如”，就是一个法的本体; 佛法的本体就是个“如”，佛法的用就是个“来”，这是“体、用”两个字。如，是“如如不动”; 来，是“来而又来”，来了再来、来了再来; 如如不动，来而又来。那么到什么地方去？没有地方去; 从什么地方来？没有地方来。所以《金刚经》上说：“如来者，无所从来，亦无所去。“也不到我这儿来，也不到你那儿去; 也就在你那儿，也就在我这儿呢！这就是“如来”。
如来，这是佛的十号之一，佛有十种的名号。每一尊佛最初有多少个名号呢？最初每一尊佛有一万个名字。这一万个名字，以后又把它缩少，因为人记这么一万个名字记不清楚了，啊，又是这个名字，又是那个名字，把人记得脑筋都糊涂了！糊里糊涂，记不住一万个名字，以后就缩少到一千个名字，每一尊佛有一千个名字。那么一千个名字，人还记不住这么多，以后又缩少，缩到多少呢？一百个名字，一尊佛有一百个不同的名字。不单这尊佛有一百个不同的名字，每一尊佛都有一百个不同的名字，那么众生也还是很难记得; 于是乎又缩少，缩少到多少呢？缩少到十个，所以这十个名字，是每一尊佛的通号。
佛的十个名字是什么呢？第一个名字“如来”：就是“乘如实之道，来成正觉”，就是成佛了。第二个名字“应供”：就是应当受人天的供养。如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，每一尊佛都有这十种的名号。如来，是佛的十种名号之一。
密因：究竟什么叫密因？密因，就是我们每一个人定力的本体。为什么叫“密因”，而不叫“显因”？因为这种定的本体每一个人都有的，所谓“人人本具、个个不无”; 虽然本具、不无，但是每个人自己不知道; 因为不知道，所以就叫密因，变成一个秘密了。这个秘密，就是定力的本体。这种定力的本体，是如来定力的本体; 如来定力的本体，也就是一切众生定力的本体。也就是：所有人都有这种的定力本体，不过自己没有发觉出来，不知道; 因为不知道，所以就叫做“密因”。
四、释“修证了义”
修证了义：这个“密因”是做什么的呢？是叫你修，才能证得。你修，怎么修呢？你修参禅或者念佛，这都是修; 可是这一个“修”，是专门修参禅的，要专门修参禅才能证得。这个“证”，是“证得”。证得什么？证得“了义”这种的义理上。
什么叫“了义”呢？义，就是“意义”，这个意义了了，就是没有意义了。那么“没有意义”，说是：“我们普通的人做事情，总说一点意思都没有。这也是'没有意思'？“但是这个”了义“，是把世间、出世间法完全都证得无余了，再没有法可修，再没有法可证了！也就是〈永嘉大师证道歌〉上所说的：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。“”绝学“，不学了;” 无为“什么也不做了; “闲道人”，他什么事情也都不做了。“不除妄想不求真”，他也不除妄想，也不求真理了。为什么他“不除妄想”了呢？因为除尽了，妄想没有了，所以他才不除了。“不求真”，因为“真”他已经得到了，所以就不求了。没有得到，才要求; 他已经得到这个真理了，所以就不需要求了。没有除尽妄想，才要除妄想; 妄想没有了，就不需要除了。所以“了义”也就是这个意思，也就是因为把佛所说的义理已经证得无余，没有法可证了，学到那个极点了！
那“不了义”，就是说还有意思呢！现在这个，就是什么意义都没有了，乾而洁净，这时候，到“密因”那个正定的本体上。所以这是修证，才能得到了义; 如果你不修，就不能证得了义的这种境界。那么“了义”，这是个大义; 大义，是包括一切义。说是：“了义，没有了！“没有了，这才是一个”真有“; 你若有的时候，那就不是“真有”。所以证得这个“了义”了，再无义可证，就是到那个极点了！到极点，是到什么程度上呢？也就是到佛的境界上，到佛的果位上。
年少时初读宋东阳马升虚不以为意，长大后才明白别说读书太苦，那是我们去看世界的路。恋爱过才读懂忙，年少时以为爱情是山盟海誓的热情，是奋不顾身的勇敢，但如果爱得卑微也终是遍体鳞伤！剩下考功时才想起范进中举，最初嘲笑范进，后来理解范进，终是成为范进。找工作时才读懂孔乙己脱不下的长衫，不正是我们在所谓的体面和生活之间反复挣扎的高台吗？谈婚论嫁时才读懂孔雀东南飞，原来生活的酸甜苦辣喜怒哀乐，早已注定在各自的原生家庭中，是这样吗？人生好像就是这样，岁月匆匆如流水，初读不知书中意，再见已是书中人。可是，回不去的何止是时间呀！遥远的又何止是距离呢！还有那些身边渐行渐远的人和那个曾经风华的自己。所以，如果无能为力，那就顺其自然吧！如果心无所事，那就随遇而安吧！年轻时执着什么都不为过，成熟时放弃什么都不是错，最后，愿你历尽千帆不染岁月风尘，听风八百遍才知是人间！
是领悟了什么道理之后，你的人生从此变得轻松了起来？
少时初读《送东阳马生序》不以为意，长大后才明白，别说读书太苦，那是我们去看世界的路。恋爱过才读懂忙，年少时以为爱情是山盟海誓的热烈，是奋不顾身的勇敢。但如果爱的卑微也终是遍体鳞伤，剩下考功时才想起范进中举，最初嘲笑范进，后来理解范进，终是成为范进。找工作时才读懂孔乙己，脱不下的长衫，不正是我们在所谓的体面和生活之间，反复挣扎的高台吗？谈婚论嫁时才读懂孔雀东南飞，原来生活的酸甜苦辣喜怒哀乐，早已注定在各自的原生家庭中，是这样吗？
人生好像就是这样，岁月匆匆如流水，初读不知书中意，再见已是书中人。回不去的何止是时间啊！遥远的何止又是距离呢！还有那些身边渐行渐远的人和那个曾经风华正茂的自己。如果无能为力那就顺其自然吧，如果心无所事那就随遇而安吧。年轻时执着什么都不为过，成熟时放弃什么都不是错。最后愿你历尽千帆不染岁月风尘，听风八百遍，才知是人间。
少时初读《送东阳马生序》不以为意，长大后才明白，别说读书太苦，那是我们去看世界的路。恋爱过才读懂忙，年少时以为爱情是山盟海誓的热烈，是奋不顾身的勇敢。但如果爱的卑微也终是遍体鳞伤，剩下考功时才想起范进中举，最初嘲笑范进，后来理解范进，终是成为范进。找工作时才读懂孔乙己，脱不下的长衫，不正是我们在所谓的体面和生活之间，反复挣扎的高台吗？谈婚论嫁时才读懂孔雀东南飞，原来生活的酸甜苦辣喜怒哀乐，早已注定在各自的原生家庭中，是这样吗？
人生好像就是这样，岁月匆匆如流水，初读不知书中意，再见已是书中人。回不去的何止是时间啊！遥远的何止又是距离呢！还有那些身边渐行渐远的人和那个曾经风华正茂的自己。如果无能为力那就顺其自然吧，如果心无所事那就随遇而安吧。年轻时执着什么都不为过，成熟时放弃什么都不是错。最后愿你历尽千帆不染岁月风尘，听风八百遍，才知是人间。
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