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真心念真佛
梦参老和尚 佛七开示
圣人、佛、菩萨跟我们凡夫的差别,就在一念之间。为什么要注重我们的“念”?我们是失掉念头,念佛就是一念,那就注重我们现在念佛。我们念的是什么呢?佛是真的,可不是相!我们用诚恳心念佛——现在我们不懂得真心,大家就诚诚恳恳地念,注重这个念,因为虚妄的心不是常的。
“念”呢?就是念头。过去古人说:“打得念头死,许汝法身活。”念佛、念佛,谁来念呢?把能念佛的找到,谁在念?“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛!”完了想,谁在念?找着能念的,我跟你所念的佛,全是假的,但是这里头有个真的——你能念的念是真的,所念的佛是真的,能、所都是真的,这个念叫“本体念佛”,得有功夫。
真心究竟在何处?就在念佛当中,去体验你的真心在何处,这叫“悟”,悟就是明白了。我们经常说,就是知觉的“觉”,觉悟了就是明白了。“佛”就翻“觉”。觉就是明白了。你觉你明白,你不觉不明白,就不是佛。明白了怎么表现呢?明白有个什么样子呢?它不是物质拿不出来,这叫智慧。
能念阿弥陀佛的心,虽然现在是妄,它有真的成分了,有真的成分了,但不是真;等到你念到一定程度,就把妄变成真;变成真了,你那时候念的佛是真心念的真佛。但是我们真心念真佛的时候办不到,现在我们是假心,假心念念就变成真的了,同一个种性。
因此,念佛要用真心来念,这个真心不随你过去、现在、未来迁变,它是不动的,真心就不动。能保住这个真心,你生极乐世界就没有问题,决定能成佛。这样来念,就是圣人的念佛。
我们现在念佛是在迷的当中,当你念佛的时候,心里一点杂念没有,就放一线光明,光明就渐渐显现了。当念成就了,光明就显了,自己会感受得到。修行了自己就能够有所感受。
#梦参老和尚开示#
真心念真佛
梦参老和尚 佛七开示
圣人、佛、菩萨跟我们凡夫的差别,就在一念之间。为什么要注重我们的“念”?我们是失掉念头,念佛就是一念,那就注重我们现在念佛。我们念的是什么呢?佛是真的,可不是相!我们用诚恳心念佛——现在我们不懂得真心,大家就诚诚恳恳地念,注重这个念,因为虚妄的心不是常的。
“念”呢?就是念头。过去古人说:“打得念头死,许汝法身活。”念佛、念佛,谁来念呢?把能念佛的找到,谁在念?“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛!”完了想,谁在念?找着能念的,我跟你所念的佛,全是假的,但是这里头有个真的——你能念的念是真的,所念的佛是真的,能、所都是真的,这个念叫“本体念佛”,得有功夫。
真心究竟在何处?就在念佛当中,去体验你的真心在何处,这叫“悟”,悟就是明白了。我们经常说,就是知觉的“觉”,觉悟了就是明白了。“佛”就翻“觉”。觉就是明白了。你觉你明白,你不觉不明白,就不是佛。明白了怎么表现呢?明白有个什么样子呢?它不是物质拿不出来,这叫智慧。
能念阿弥陀佛的心,虽然现在是妄,它有真的成分了,有真的成分了,但不是真;等到你念到一定程度,就把妄变成真;变成真了,你那时候念的佛是真心念的真佛。但是我们真心念真佛的时候办不到,现在我们是假心,假心念念就变成真的了,同一个种性。
因此,念佛要用真心来念,这个真心不随你过去、现在、未来迁变,它是不动的,真心就不动。能保住这个真心,你生极乐世界就没有问题,决定能成佛。这样来念,就是圣人的念佛。
我们现在念佛是在迷的当中,当你念佛的时候,心里一点杂念没有,就放一线光明,光明就渐渐显现了。当念成就了,光明就显了,自己会感受得到。修行了自己就能够有所感受。
#梦参老和尚开示#
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