一切万法都是无常的！

通过很多名人的经历可以知道，世间确实没有什么可靠的，一切万法都是无常的。

《正法念处经》中对此说得很清楚：“色种姓财富，及以诸乐具，一切皆无常，智者不应信。”意思是，美色、种姓、财富以及资具都是无常的，进一步说，它们就像梦幻泡影一样，有智慧的人不应该信赖它们。

生命也是无常的，谁也不知道明年此时自己会身处何方：有些人堕入恶趣，有些人在天界，有些人在极乐世界，还有些人虽然没有死，但已经到了从来没想过的地方。因此我们必须恒时忆念诸法无常、因缘不定之理。

寂天菩萨说：“一切皆无常，谁贪无常法?”作为修行人，当自己死的时候对家人、财产、地位不要有太大的耽著，如果你的耽著特别大，说明修行不太成功。

不仅无常终有一天会到来，而且眼前暂时的一切显现也无有实质、如梦如幻。

佛经中说：“三界众生如梦境。”

龙树菩萨也曾教诫乐行国王说：“如是无常与无我，无依无怙无存处，轮回无实如芭蕉，人君汝心当厌离。”意为：一切诸法都是无常、无我的，在轮回中无有皈依处，也无有拯救苦难的怙主，轮回诸法看似真实存在，其实却如同芭蕉树一样无有实质，大王应当对此心生厌离。

思维此理后，愿我们对任何事物无有丝毫贪执之心，从现在开始全然放下。

要往生极乐世界，必须放下世间的一切，这不是口头上说说而已，内心要真正放下，尤其要放下特别执著的对境。

现在人们放不下的特别多，有一个居士说：“唉，佛教说要放下，但是我想了想，感觉放不下的实在太多了。”

他说的是实话，没有境界的人放不下的确实太多了，子女、亲友等，方方面面都放不下。

但话说回来，即使放不下这些，死的时候也带不走，这只会障碍自己的解脱。

———索达吉堪布仁波切

《金刚经》原文译文连载~
第二十三品 净心行善分
原文：
“复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
译文：
“须菩提！站在本性的高度视天下诸法平等，无有高下，我们就称之为无上正等正觉。以无我、无人、无众生、无寿者的离相方式去修持，那就是修一切直达本性之法了，就可证得无上正等正觉。
“须菩提！我所说的善法，其实是让众生渐渐地觉悟佛性的引导之法，都是尘相，一旦众生通达了本性，这些引导的究竟善法也要扔掉，所以这里只不过假借一个名称，叫做善法而已。”

待续。。。

安心晨语 | 在顽空与真空中如何洞悉生命的意义？（二）

电脑的世界只是物质世界的一个缘起法，这个缘起法和差别的世界里面一样。电脑的脑跟我们人脑的区别在于：我们人脑分别心消除后达到的空是寂灭，是完全不生不灭的，“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静” ，涅槃寂静是真空；而电脑的脑停止以后呢，它归入顽空，区别就在这里。电脑只是为我所用的机器，如果没有了，它就是顽空。我们烦恼心生起来了，度众生的菩提心生起来了，有一天你达到圆满寂灭了，那就是真空。真空跟顽空是有区别的，顽空还有空相，它是相对于有相的世界来说的；而真空它不相对，就是在升起一切缘起相的当下，本性就是空。这个大家学了以后可能会慢慢地明白。

这样构成了一个什么道理呢？就是我们这一生只有两件事情是有意义的：第一件事情是提高自己，第二件事情是奉献他人。除了这两件事情，其他事情都没有意义。

摘 自 /《生命修学系统》讲座