#邓为[超话]##邓为费加罗男士金九三封#
曾经的我：穷学生一枚，还是实用主义者，根本不追星，也不看杂志，更不会在这件事上花钱。
现在的我：还在备考工作，但想想这是邓为第一本杂志，在纠结不知道选哪个封面下先入了一本，（杂志真的拍的好好看啊！）后来怕之后收不到，还是决定用入了另外两本。虽然穷到吃土但感觉很快乐，很值得。
邓为未来可期，希望你越来越好。

对我来说，我的垃圾琴技，垃圾画技，我看的意义不大的课外书，我的小学生水平的英语，我糟糕的写作能力，都有可能成为我灰暗人生中的救命稻草。一些所谓的实用主义者认为学业之外的兴趣爱好是无用的，但是人不是机器，生活不能没有精神食粮，我对一件事有三分钟的热度，就有三分钟的收获，我不是非要靠着我的兴趣爱好做出多大的成就，在心情不好的时候他们能派上用场就是最大的成功。

《知识分子二十讲》•抄读第1634天
另有一个因素加剧了知识分子自信心的缺乏，现代，准确地说，就是意味着理性管理，高度的、迅速发展的生产力，及以科学为基础的世界，它最终将产生出能够普遍化的社会组织模式。随着人们的逐渐醒悟，现代之美梦破灭了：迄今为止，现代世界产生的种种模式，没有一种能够对源于知识分子实践的那种期望给予响应。换一种方式说，照目前的情况看，迄今所产生的，或今后可能产生的模式中，没有一种模式会使社会朝着有利于传统的知识分子角色的方向发展。这一认识在阿格妮丝·赫勒及其后卢卡奇学派的理论中得到了表述，他们认为，现代世界面临的处境就是：在可选择的东西之中，没有一个是好的，这一描述得到了普遍的赞同和推崇。事实上，选择要么是苏联类型的，即“建立在短缺之上的专政”体制，要么就是西方的消费社会，后者没有给起规范作用的价值、教养留下任何空间，取而代之的是不断增长的不满足感，与此并行的，则是消费品数量的不断增加。在几个世纪以来一直由知识分子无可争议地独占的权威领域——广义的文化领域，狭义的“高雅文化”领域，他们都被取代了。请看戴维·卡里尔的精辟分析：“审美判断就是经济判断。说服我们相信一个作品(艺术性的)是出色的，与使艺术市场(art-world) (例如艺术品商人和买主)相信它是有价值的，是对同一行为的两种不同的描述。艺术批评的真理性，与在艺术市场中的人们的观点有关……只有存在着足够多的人相信它，这一理论才算是真实的。”判决权从知识分子手上失落了，他们对这个世界的感觉是：一个“不值一提”的世界。格奥尔格·西美尔在一战爆发前夕草草写下：“不同于过去的人类，从现在起，直到未来，在这一段时间里，我们活着，没有共同的理想，甚至完全没有任何理想。”他的不祥预言，在根本上为知识分子所认同。在这种状态下，一个人坚持提出某些他选择的并绝对奉行的价值标准，是需要极大的勇气的。他们毅然决
然，于荒野中呐喊，激励他们的，不是可以看到的成功，而是他们的贵族气概。而其他的绝大多数人都把一种实用主义的谨慎态度当作更理智的选择。

——[英国]齐格蒙鲍曼《立法者的衰落》*243—244页
理想失真，自由失真，知识人的凭证失利，今日苟活。。。