对于小升初的家长来说，最头痛的事情莫过于做选择题，在一流的重点初中和家门口的对口初中中做选择。
说实话，有机会上重点初中，将来再接着上重点高中，这是每个家长都梦寐以求的上学路径。但是对于有一部分孩子来说，即使存在这种机会，但却未必是最佳选择。
因为很多家长只看到了重点初中的名校光环，却不知道每一个名校里都会有一部分的陪跑孩子。虽然想尽办法进了名初，但是因为本身的实力弱，跟不上学校的进度，最后被拖垮，甚至还不如那些普通初中的普通孩子。
哪些孩子适合去争取上重点初中呢？就是那些有良好的学袭袭惯，在小学期间能够轻松掌握知识，学有余力的孩子。在学校的成绩排名不一定非常拔尖，但至少是在头部区域，一般能长期保持在年级前10%-20%的位置。
对于这种孩子来说，他的理解能力强，接收新知识的能力强，就具有在重点初中中和其他孩子竞争的实力。至少在课内知识的学袭上，不会掉队。
但是事实上，对于不同的小学，教学质量肯定有差别，所以把不同小学的第一名全部放在一起，也会差别巨大。所以单纯的通过校内成绩去评估自己的孩子适不适合上重点初中也比较片面。
比较客观的评价方法当然是看奥数的成绩。奥数成绩反映的不仅仅是对更难知识的理解能力，更是对学袭能力的一种间接反映。孩子的奥数学起来轻松，成绩较好，那么基本上可以确定孩子将来在知识层面和能力层面都不会差，正常情况下去到重点初中一样能够排在年级前面。
这样的孩子如果有机会去上重点初中，自然是毫不犹豫，直接上。家里有条件的哪怕花钱也应该去上。
但是对于另外一部分能力没那么强的孩子来说，是否去重点初中就需要综合考虑一下了。因为重点初中升重点高中，考虑到公平性的原则，也不是所有人都能够上重点高中的，以前可能比例相对较高，现在可能比例也会下降。
通过指标分配的方式，将其中的一部分指标发给那些实力较弱的学校，以此来保证各个学校都能够招到优秀的生源，保证一定的公平性。
所以如果觉得自己孩子并不属于那种特别拔尖的孩子（也就是奥数成绩一般般），但是在本区域内又比较拔尖，还是可以考虑学区内的初中。如果初中设有重点班，并且孩子目前的成绩基本上在指标范围内，那么从一个稳妥性的角度来考虑，选择对口初中可能对孩子将来的升学会更有利。
选择上哪个学校实际上是一个策略问题，需要考虑的是哪个学校能够在将来上重点高中的概率更大。对头部的孩子来说，实际上上哪个初中都不影响他将来上重高。但是进重高后是不是还能够继续保持优势就不一定了。
所以处于头部的孩子肯定要选择重点初中来夯实自己的基础。但是那些进重点初中后上重高的几率反而比上对口初中的几率更低的话，那么就要考虑“宁当鸡头，勿为凤尾”。
普通初中虽然并不是最好的选择，但是目标是进重高，避开和头部孩子的直接竞争，也不失为一种上策。
而对于另外一部分孩子来说，可以进重点初中，但肯定是比较靠后，那么也还是考虑进重点初中。虽然将来进不了重点高中，但是去其他次一级的高中或者是普高的话，还是有机会在高中进重点班，那么考上一个相对好一点的大学还是有希望的。
因为重点初中和普通初中在教学上还是有区别的，基础的扎实程度也不一样。虽然重点初中里排名靠后的孩子在本校可能不咋地，但是如果拿到和其他学校比，还是会不一样。
这一类孩子如果真的到了普通初中，可能也就很难有机会再起来，这是生源和校风班风决定的。所以如果孩子还比较上进，但是又不够优秀，家长还是尽可能地想办法把孩子塞进重点初中，其他情况就不要费心思了。
所以家长要正确评估孩子的真实情况，然后根据孩子所处的位置做出合理的选择，才能够尽可能地获得一个更好的结果。
想了解更多育儿知识和学袭方法，可以看我的书，见下图。
说实话，有机会上重点初中，将来再接着上重点高中，这是每个家长都梦寐以求的上学路径。但是对于有一部分孩子来说，即使存在这种机会，但却未必是最佳选择。
因为很多家长只看到了重点初中的名校光环，却不知道每一个名校里都会有一部分的陪跑孩子。虽然想尽办法进了名初，但是因为本身的实力弱，跟不上学校的进度，最后被拖垮，甚至还不如那些普通初中的普通孩子。
哪些孩子适合去争取上重点初中呢？就是那些有良好的学袭袭惯，在小学期间能够轻松掌握知识，学有余力的孩子。在学校的成绩排名不一定非常拔尖，但至少是在头部区域，一般能长期保持在年级前10%-20%的位置。
对于这种孩子来说，他的理解能力强，接收新知识的能力强，就具有在重点初中中和其他孩子竞争的实力。至少在课内知识的学袭上，不会掉队。
但是事实上，对于不同的小学，教学质量肯定有差别，所以把不同小学的第一名全部放在一起，也会差别巨大。所以单纯的通过校内成绩去评估自己的孩子适不适合上重点初中也比较片面。
比较客观的评价方法当然是看奥数的成绩。奥数成绩反映的不仅仅是对更难知识的理解能力，更是对学袭能力的一种间接反映。孩子的奥数学起来轻松，成绩较好，那么基本上可以确定孩子将来在知识层面和能力层面都不会差，正常情况下去到重点初中一样能够排在年级前面。
这样的孩子如果有机会去上重点初中，自然是毫不犹豫，直接上。家里有条件的哪怕花钱也应该去上。
但是对于另外一部分能力没那么强的孩子来说，是否去重点初中就需要综合考虑一下了。因为重点初中升重点高中，考虑到公平性的原则，也不是所有人都能够上重点高中的，以前可能比例相对较高，现在可能比例也会下降。
通过指标分配的方式，将其中的一部分指标发给那些实力较弱的学校，以此来保证各个学校都能够招到优秀的生源，保证一定的公平性。
所以如果觉得自己孩子并不属于那种特别拔尖的孩子（也就是奥数成绩一般般），但是在本区域内又比较拔尖，还是可以考虑学区内的初中。如果初中设有重点班，并且孩子目前的成绩基本上在指标范围内，那么从一个稳妥性的角度来考虑，选择对口初中可能对孩子将来的升学会更有利。
选择上哪个学校实际上是一个策略问题，需要考虑的是哪个学校能够在将来上重点高中的概率更大。对头部的孩子来说，实际上上哪个初中都不影响他将来上重高。但是进重高后是不是还能够继续保持优势就不一定了。
所以处于头部的孩子肯定要选择重点初中来夯实自己的基础。但是那些进重点初中后上重高的几率反而比上对口初中的几率更低的话，那么就要考虑“宁当鸡头，勿为凤尾”。
普通初中虽然并不是最好的选择，但是目标是进重高，避开和头部孩子的直接竞争，也不失为一种上策。
而对于另外一部分孩子来说，可以进重点初中，但肯定是比较靠后，那么也还是考虑进重点初中。虽然将来进不了重点高中，但是去其他次一级的高中或者是普高的话，还是有机会在高中进重点班，那么考上一个相对好一点的大学还是有希望的。
因为重点初中和普通初中在教学上还是有区别的，基础的扎实程度也不一样。虽然重点初中里排名靠后的孩子在本校可能不咋地，但是如果拿到和其他学校比，还是会不一样。
这一类孩子如果真的到了普通初中，可能也就很难有机会再起来，这是生源和校风班风决定的。所以如果孩子还比较上进，但是又不够优秀，家长还是尽可能地想办法把孩子塞进重点初中，其他情况就不要费心思了。
所以家长要正确评估孩子的真实情况，然后根据孩子所处的位置做出合理的选择，才能够尽可能地获得一个更好的结果。
想了解更多育儿知识和学袭方法，可以看我的书，见下图。
净土法门是难信之法，
我怎么能生起信愿啊？
第十八
「 念佛往生愿 」
是净土法门的根源，
净土宗法脉传承之所在
任何佛教经典都说两件事 ：
目的和方法。
净土法门是以往生为目的，
方法是念佛。
念佛往生是依阿弥陀佛的
第十八愿而言 ：
设我得佛，
十方众生，
至心信乐，
欲生我国，
乃至十念，
若不生者，
不取正觉。
唯除五逆，
诽谤正法。
第十八
「 念佛往生愿 」
是讲佛力救度，
慈悲平等，
主动而无条件的，
也是净土法门的根源，
净土宗法脉传承之所在。
能救、
能度、
能施者是阿弥陀佛；
被救、
所度、
受施者是一个
「 至心信乐，
欲生我国 」 的我！
阿弥陀佛成佛之同时，
建构了
「 无有众苦，
但受诸乐 」 的
极乐世界，
众生生者皆永无生死之苦，
受成佛之乐。
佛陀在
《 阿弥陀经 》
告诉我 ：
从是西方，
过十万亿佛土，
有世界名曰极乐，
其土有佛，
号阿弥陀，
今现在说法。」
佛陀在
《 庄严经 》
进一步告诉我们 ：
阿弥陀佛早已在因地
立下庄严誓愿，
接引一切称念弥陀名号的
众生到极乐佛土，
言 ：
「 我若成正觉，
立名无量寿，
众生闻此号，
俱来我剎中。」
又言 ：
弥陀第十八愿的重誓 ：
「 乃至十念，
若不生者，
不取正觉 」，
说明无论怎样念法，
乃至何时何地，
念佛必生！
上尽一形至十念，
直为弥陀弘誓重，
致使凡夫念即生
《 金刚经 》 云 ：
「 如来是真语者，
实语者，
如语者，
不诳语者，
不异语者。」
以上皆是释迦牟尼佛
在净土经典金口所说的事实，
就连等觉菩萨的弥勒也不敢生疑！
何况往生极乐净土成佛
是大事中的大事，
岂能儿戏！
为什么阿弥陀佛在这个
重要的誓愿中说 ：
只要众生
「 乃至十念 」，
衪就以自己成佛与否的代价，
保证
「 乃至十念 」 的
念佛众生得生其国土？
「 乃至十念 」
是阿弥陀佛选定、
指定的往生行业；
众生称念佛名，
自然、
必然得生！
「 十念 」
是称念
「 南无阿弥陀佛 」，
易行至极；
「 乃至 」
是弹性之词，
怎样称念都可以，
所谓
「 不问时处诸缘 」，
如善导大师有一首偈语，
云 ：
上尽一形至十念，
三念五念佛来迎。
直为弥陀弘誓重，
致使凡夫念即生。
凡夫怎能念佛
即生弥陀佛土呢？
从佛那边来看，
第十八
「 念佛往生愿 」
是深重誓愿，
具有强大而决定性的力量，
无所障碍，
足以令众生往生。
至于阿弥陀佛
为我等凡夫做了什么，
致使凡夫念即生，
我们不知道，
也不用知道。
凡夫怎能念佛
即生弥陀佛土呢？
从众生那边来看，
就是深信发愿；
只要我们如实深信
阿弥陀佛成佛的事实，
如实领纳在心，
「 乃至十念 」 地
称念其名号，
作得生想，
自然阿弥陀佛
迴施给我们的功德，
我们仗此功德，
决定得生。
往生的信愿心
不在自己这边发起，
而是向阿弥陀佛
本愿那边体悟出来
有很多念佛往生人，
常在自己这边找信愿心，
是找不到的；
找信愿心，
一定要向佛那边找，
经言
「 闻说阿弥陀佛 」，
要瞭解阿弥陀佛
怎么发愿救度我们，
阿弥陀佛的誓愿
都是真实的。
闻说阿弥陀佛名号，
这才是起信的根源。
因为这句
「 南无阿弥陀佛 」
本身就具有致使我们往生的功能，
如《 观经 》言 ：
具足十念，
又言 ：
称佛名故，
除罪得生。
就是说，
往生这件事是现成的，
包含在这句名号当中，
我们相信、
愿意让佛救，
就是我们的。
而不是等到我们开口念
才成为往生的依据，
在没念之前我们已被弥陀光明
「 摄取 」 了！
念佛法门最重要的关窍，
就是要信愿。
佛在经中说的净土法门
是难信之法，
我怎么能生起信愿啊？
其实很简单，
就是佛告诉你什么，
你就信什么！
只要想到
「 这是佛讲的，
我就决定相信 」，
如佛说 ：
「 乃至十念；
若不生者，
不取正觉 」，
我就
「 如是我闻 ( 信 )」，
这样你不就相信了吗？
很难吗？
闻他力可乘，
当生信心，
勿自局分
很多有缘往生人虽信念佛往生，
但不敢相信弥陀愿力
( 第十一愿 )，
足以令往生人必至灭度，
完成佛道，
或认为自己业障深重，
只求不堕恶遵有幸蒙佛垂怜，
不介意下下品
「 胎生 」，
就算住在
「 边地 」
亦无妨，
殊不知将
「 如来惠以真实之利 」，
给我们的大利打个折扣，
哀哉！
这些有缘往生人一不知
阿弥陀佛是报佛，
极乐世界是报土，
念佛往生是报法，
二不知阿弥陀佛名号
是其光明智相，
具足无量无边不可思议功德，
能破众生一切无明，
能满众生一切志愿，
以致对弥陀愿力救度的信心不淳，
未决定念佛往生而信心不一，
结果信心不相续，
未能一心念佛。
因此，
释迦牟尼佛在
《 阿弥陀经 》
三番四次劝我等凡夫 ：
众生闻说极乐世界庄严、
闻说阿弥陀佛名号，
应当发愿，
愿生彼国。
既信知极乐世界的依报
皆是弥陀愿力所成，
又信知极乐世界的正报，
即众生生者，
皆是阿鞞跋致的不退转菩萨，
就切勿疑惑佛智，
自局其分，
局限自己应得的果益！
「 凡夫入报 」
是净土宗之一大特色、
核心教义
善导大师在
《 观经四帖疏 》 引
《 大经 》说 :
「 一切善恶凡夫得生者 ,
莫不皆乘阿弥陀佛
大愿业力为增上缘也。」
又提出一对石破天惊的问答 ：
「 问曰。
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙。
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入。
答曰。
若论众生垢障。
实难欣趣。
正由託佛愿，
以作强缘。
致使五乘齐入。」
净土法门之所以难信，
莫过于
「 凡夫入报 」 ！
薄地垢障凡夫何德何能，
得入圆满功德庄严的弥陀报土，
核求其本，
正由託佛愿，
以作强缘！
一切凡圣，
「 到彼无殊，
齐同不退 」，
更难思议！
若人要理解
「 报法 」，
或相信
「 佛愿 」
才念佛，
倒不如边疑边念，
让佛入我心，
除我疑障，
增长信心。
我怎么能生起信愿啊？
第十八
「 念佛往生愿 」
是净土法门的根源，
净土宗法脉传承之所在
任何佛教经典都说两件事 ：
目的和方法。
净土法门是以往生为目的，
方法是念佛。
念佛往生是依阿弥陀佛的
第十八愿而言 ：
设我得佛，
十方众生，
至心信乐，
欲生我国，
乃至十念，
若不生者，
不取正觉。
唯除五逆，
诽谤正法。
第十八
「 念佛往生愿 」
是讲佛力救度，
慈悲平等，
主动而无条件的，
也是净土法门的根源，
净土宗法脉传承之所在。
能救、
能度、
能施者是阿弥陀佛；
被救、
所度、
受施者是一个
「 至心信乐，
欲生我国 」 的我！
阿弥陀佛成佛之同时，
建构了
「 无有众苦，
但受诸乐 」 的
极乐世界，
众生生者皆永无生死之苦，
受成佛之乐。
佛陀在
《 阿弥陀经 》
告诉我 ：
从是西方，
过十万亿佛土，
有世界名曰极乐，
其土有佛，
号阿弥陀，
今现在说法。」
佛陀在
《 庄严经 》
进一步告诉我们 ：
阿弥陀佛早已在因地
立下庄严誓愿，
接引一切称念弥陀名号的
众生到极乐佛土，
言 ：
「 我若成正觉，
立名无量寿，
众生闻此号，
俱来我剎中。」
又言 ：
弥陀第十八愿的重誓 ：
「 乃至十念，
若不生者，
不取正觉 」，
说明无论怎样念法，
乃至何时何地，
念佛必生！
上尽一形至十念，
直为弥陀弘誓重，
致使凡夫念即生
《 金刚经 》 云 ：
「 如来是真语者，
实语者，
如语者，
不诳语者，
不异语者。」
以上皆是释迦牟尼佛
在净土经典金口所说的事实，
就连等觉菩萨的弥勒也不敢生疑！
何况往生极乐净土成佛
是大事中的大事，
岂能儿戏！
为什么阿弥陀佛在这个
重要的誓愿中说 ：
只要众生
「 乃至十念 」，
衪就以自己成佛与否的代价，
保证
「 乃至十念 」 的
念佛众生得生其国土？
「 乃至十念 」
是阿弥陀佛选定、
指定的往生行业；
众生称念佛名，
自然、
必然得生！
「 十念 」
是称念
「 南无阿弥陀佛 」，
易行至极；
「 乃至 」
是弹性之词，
怎样称念都可以，
所谓
「 不问时处诸缘 」，
如善导大师有一首偈语，
云 ：
上尽一形至十念，
三念五念佛来迎。
直为弥陀弘誓重，
致使凡夫念即生。
凡夫怎能念佛
即生弥陀佛土呢？
从佛那边来看，
第十八
「 念佛往生愿 」
是深重誓愿，
具有强大而决定性的力量，
无所障碍，
足以令众生往生。
至于阿弥陀佛
为我等凡夫做了什么，
致使凡夫念即生，
我们不知道，
也不用知道。
凡夫怎能念佛
即生弥陀佛土呢？
从众生那边来看，
就是深信发愿；
只要我们如实深信
阿弥陀佛成佛的事实，
如实领纳在心，
「 乃至十念 」 地
称念其名号，
作得生想，
自然阿弥陀佛
迴施给我们的功德，
我们仗此功德，
决定得生。
往生的信愿心
不在自己这边发起，
而是向阿弥陀佛
本愿那边体悟出来
有很多念佛往生人，
常在自己这边找信愿心，
是找不到的；
找信愿心，
一定要向佛那边找，
经言
「 闻说阿弥陀佛 」，
要瞭解阿弥陀佛
怎么发愿救度我们，
阿弥陀佛的誓愿
都是真实的。
闻说阿弥陀佛名号，
这才是起信的根源。
因为这句
「 南无阿弥陀佛 」
本身就具有致使我们往生的功能，
如《 观经 》言 ：
具足十念，
又言 ：
称佛名故，
除罪得生。
就是说，
往生这件事是现成的，
包含在这句名号当中，
我们相信、
愿意让佛救，
就是我们的。
而不是等到我们开口念
才成为往生的依据，
在没念之前我们已被弥陀光明
「 摄取 」 了！
念佛法门最重要的关窍，
就是要信愿。
佛在经中说的净土法门
是难信之法，
我怎么能生起信愿啊？
其实很简单，
就是佛告诉你什么，
你就信什么！
只要想到
「 这是佛讲的，
我就决定相信 」，
如佛说 ：
「 乃至十念；
若不生者，
不取正觉 」，
我就
「 如是我闻 ( 信 )」，
这样你不就相信了吗？
很难吗？
闻他力可乘，
当生信心，
勿自局分
很多有缘往生人虽信念佛往生，
但不敢相信弥陀愿力
( 第十一愿 )，
足以令往生人必至灭度，
完成佛道，
或认为自己业障深重，
只求不堕恶遵有幸蒙佛垂怜，
不介意下下品
「 胎生 」，
就算住在
「 边地 」
亦无妨，
殊不知将
「 如来惠以真实之利 」，
给我们的大利打个折扣，
哀哉！
这些有缘往生人一不知
阿弥陀佛是报佛，
极乐世界是报土，
念佛往生是报法，
二不知阿弥陀佛名号
是其光明智相，
具足无量无边不可思议功德，
能破众生一切无明，
能满众生一切志愿，
以致对弥陀愿力救度的信心不淳，
未决定念佛往生而信心不一，
结果信心不相续，
未能一心念佛。
因此，
释迦牟尼佛在
《 阿弥陀经 》
三番四次劝我等凡夫 ：
众生闻说极乐世界庄严、
闻说阿弥陀佛名号，
应当发愿，
愿生彼国。
既信知极乐世界的依报
皆是弥陀愿力所成，
又信知极乐世界的正报，
即众生生者，
皆是阿鞞跋致的不退转菩萨，
就切勿疑惑佛智，
自局其分，
局限自己应得的果益！
「 凡夫入报 」
是净土宗之一大特色、
核心教义
善导大师在
《 观经四帖疏 》 引
《 大经 》说 :
「 一切善恶凡夫得生者 ,
莫不皆乘阿弥陀佛
大愿业力为增上缘也。」
又提出一对石破天惊的问答 ：
「 问曰。
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙。
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入。
答曰。
若论众生垢障。
实难欣趣。
正由託佛愿，
以作强缘。
致使五乘齐入。」
净土法门之所以难信，
莫过于
「 凡夫入报 」 ！
薄地垢障凡夫何德何能，
得入圆满功德庄严的弥陀报土，
核求其本，
正由託佛愿，
以作强缘！
一切凡圣，
「 到彼无殊，
齐同不退 」，
更难思议！
若人要理解
「 报法 」，
或相信
「 佛愿 」
才念佛，
倒不如边疑边念，
让佛入我心，
除我疑障，
增长信心。
达伦希尔谈高芙两个教练对她的帮助
谈吉尔伯特：“他要确保高芙发挥出最佳的状态。正如大家知道的，很多好的教练都出售信念，给球员信念。让球员看到教练关心她们、相信她们，尽一切努力让她们成为更好的球员。吉尔伯特就是这样的人。无论你什么时候和他交谈，你都很难不面带微笑，然后走进球场努力训练。这就是他所做的，让网球变得有趣。”
“但我认为这也应该归功于另一位教练，他从温布尔顿开始就一直陪着她。他们和她在一起的时间差不多。要让双教练团队发挥作用，必须要有伟大的教练和内部的良好环境。”达伦希尔谈到佩雷里巴时说到。
谈吉尔伯特：“他要确保高芙发挥出最佳的状态。正如大家知道的，很多好的教练都出售信念，给球员信念。让球员看到教练关心她们、相信她们，尽一切努力让她们成为更好的球员。吉尔伯特就是这样的人。无论你什么时候和他交谈，你都很难不面带微笑，然后走进球场努力训练。这就是他所做的，让网球变得有趣。”
“但我认为这也应该归功于另一位教练，他从温布尔顿开始就一直陪着她。他们和她在一起的时间差不多。要让双教练团队发挥作用，必须要有伟大的教练和内部的良好环境。”达伦希尔谈到佩雷里巴时说到。
✋热门推荐