⽣活，就是应对现实微笑，就是越过障碍注视未来；⽣活，就是⽤⼼灵之剪，在⼈⽣之路上裁出叶绿的枝头；⽣活，就是应对困惑或⿊暗时，灵魂深处燃起⾖⼤却明亮且微笑的灯展。夕阳西下，一片红光。远处天边，朦朦胧胧可以看到一丝白云。日落的时候，我的梦想。让我们善待生命中的缺点，以宽容之心看自己，以豁达之心微笑面对生活，我们便会与欢乐相伴，与幸福相随。微小的缺点也是美的。

“行”

行可以成为修行，也可以成为“业”（指佛教里不好的事情）。总之是行我们的“道”，至于是成为修行还是业，要看是否有道，且这道还是只有我们自己才能行出来的。

老子说“善行无辙迹”（善于行走的人不会留下足迹或车辙，形容有高尚行为的人，不愿意让人察觉），历史或者人生都是朝着未知的境界而去的，只有前往才会生出辙迹。我们的今天不是踩着前人的道而行，可以说我们所行的前方尚未有道。但是道却又在不断地生成，道就是修行，而又不是依“道”修行的，所以又是“空”。但是道一旦成为了辙迹就又落为“业”了（比如做了好事后到处宣扬）。

有时候会遇到一些情况或者事情，让我们感觉前程完全无路，但后来还是一路走了过来，这其实也说明了道是在不断生成的，所以啊，无论遇到任何情况，都还是要抱有希望的好。

业也不限于恶事，善事若是弄成了业也不好，因为业毕竟不是空，它是实实在在地存在。

我们都是走向未知的将来的，每向前一步都是陌生的一步，也意味着需要放弃自己所熟悉的境地，当然得要有冒险精神和觉悟。就像爱情，其实从某种程度来说，也是一场冒险，但是值得，有时候还是生命中仅有的一回，有着无穷的感激和欢喜。

以前上学时喜欢到处跑，因为条件不足，有时候就抱着到了那里总有办法的心情去，有几次搞得很狼狈，只得向人求助，被告诫怎么可以如此轻率。但是现在想来，那些都成了美好的记忆和经历。他们的话虽也合乎道理，只是人类的进化历史却往往在此类教导与告诫的框外。我们的文明里始终不失庄严而繁华，总是能在生死成败之境才能悟得真理和绝对的事物。如果啥都按照万事受到保障的合理主义行事，固然可以维持庸常的营生，但是这却与文明是两回事。大的方面不说，想想现在现实里有多少家庭生活一片繁荣，内在亲密的情感却崩毁而去，过着苟且隐忍也无共通的亲近有间的日常。

空的修行不拘于方法和目的，有点类似于道家的无为。无为并不是不作为，而是一种无的作为。如果只依方法和目的行事，就会过于单调无趣，致使内心空虚乏味。在这个已无需冒险的社会里，还是有很多人喜欢鲁莽的去登山，喜悦地去荒野，或者是走进一个深山林间静静地住下来，叫做旅游也好，亲近自然也罢，都是一种生命的发扬，也是一种空的修行。

记得从哪里看到过一个和尚说自己一无是处，惟以好意而行。这话就和随心而动、随性而发一样，都是现代社会里非常可贵的空的修行，又是至难的修行。这和现实也并不冲突，只是在生命里多了一种姿态而已。《庄子》里有一篇《逍遥游》，按现在话来说，就是让我们用玩耍的心态认认真真脚踏实地的看物做事，有乐有成。

行是空，同样的行也因人而异，不应贸然的批评与裁判。大部分的时候都是各得其法、各行其事，很多时候也不是谁善谁恶谁好谁坏的简单判断所能定义的。有时候的行就像恋人之行，难以立刻分清里面的诚心或戏弄的说不准才是最好的修行（也像经典纯音乐），因为里面有着更多的欢乐和生命力的激扬。

无为是空的行，好像少行才是当然。比如越是名刀，越是用的少。同理，现在化的产业越进步，应该越有闲暇才对，可是现在好像不是这样，搞的连余暇都很忙，这可能是因为不懂得无为吧。好多事都会因空之行而显得生机活波，没有停滞和阻塞。

就到这里吧，杂乱而无情绪，多多包容！

天又短了，昏黄的路灯预示着夜黑的也早了，时光如梦，逃不出的人生虚度。穿过所在的这座城市，梧桐树叶又黄了，在街头随风翻飞，特别喜欢数着落叶双脚踩踏沙沙作响， ……天凉了，该换棉被了。

流年岁月，中年之后，心早已不再丰润柔软，只是珍爱生命的同时，内心已多了平静如水的淡静。有些时候，面对现实，有了秋天的含蓄，把自己的情感和内心的想法留三分，只用七分表达。

我觉得，这就是一种成熟，如一朵花，开在清秋微凉的雨里，有点残缺，有点遗憾，却也是人生的圆满。

朱敦儒在《西江月·世事短如春梦》中写道：
世事短如春梦，人情薄似秋云。不须计较苦劳心，万事原来有命。
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。

世事短暂，如春梦一般转瞬即逝。人情淡薄，就如秋天碧空上的薄云。不要计较自己的辛勤劳苦，万事本来已命中注定。有幸遇到三杯美酒，又邂逅一朵含苞初放的鲜花。短暂的欢乐相聚是如此的亲切，至于明天会怎样，谁也不知道，只有经历过世事沧桑的人才能有对世情的一种"彻悟"。