师慧湘：请问上师 如何为父母求健康长寿？
药师法门｜了凡本了老师：首先我们要做到孝顺父母，听父母的话，父母亲就会健康长寿，同时我们每一个佛子，都应该好好地遵守佛法，百善孝为先，所以求父母长寿，首先要尊重父母，将你所念的经文、咒语回向给众生的父母，这样父母就会健康长寿。
——了凡本了老师语音开示（2013.07.26）
微信视频号：了凡本了除忧解惑学堂
了凡本了老师的网站链接：https://t.cn/A6bs5xnG
步达感统的网站链接：https://t.cn/A6GrPCJC
#佛法微课堂##了凡本了除忧解惑学堂##除忧解惑学堂##药师法开示录##药师法门福慧圆满人间课程##佛医了凡本了老师##药师法门##药师法门从素食走向福慧圆满课程##佛法##因果##学佛修行##修行##修心##开悟##佛法的真谛##生活中修行##修行必读##佛医疗愈##药师佛##药师琉璃光如来##自闭症疗愈##强迫症疗愈##抑郁症疗愈##精神病疗愈##疑难杂症疗愈##失眠疗愈##健康养生##戒除邪淫##素食##关爱星星的孩子##施素放生#
药师法门｜了凡本了老师：首先我们要做到孝顺父母，听父母的话，父母亲就会健康长寿，同时我们每一个佛子，都应该好好地遵守佛法，百善孝为先，所以求父母长寿，首先要尊重父母，将你所念的经文、咒语回向给众生的父母，这样父母就会健康长寿。
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师慧俊-丙午•丁未-357：请老师慈悲开示：“念”是我们遇到问题时当下的心境，老师以前开示提及过，我们遇到逆境时需要去转念，但是很多人都把转念当成是一种逃避，应该如何善巧方便的让他人把转念当成逃避的思想减少？
药师法门｜了凡本了老师：念，其实是从心中起的，你的念想在哪里，你的能量就在哪里。在念想里边，有很多的问题存在，就像你刚才提到的你转念的时候，别人认为是一种逃避，其实我在这里给你们举一个简单的例子来说明：你想把所谓不好的、负能量的东西转换为正能量，那么你就用一个转折点来做，这个转折点在哪里呢？就是我们所谓讲的先认同对方的看法，我们在世间法中都说过，尤其是在销售上边，曾经有些销售人员来问我问题的时候，我给他提到这点，对方说什么，你都说“好”，都是点头去认可，当你转念的时候，转他的念的时候，就是一个“但是”，这一个“但是”就把他的念转过来了，在这个时候，他也就认可了。
你要知道，尤其是人众生，我们这些人众生都有一些在五欲里逃脱不了的东西，他就认为他说的问题你不赞同，那你说的问题他也不赞同。人都是自己清高，为什么我们要修行呢？修行的原因就是把自己的这种清高、自己的这些不规范行为而转换，可是我们在修行的过程中如何去善巧方便呢？我们都知道那个粪便是非常的臭，你要把粪便转换为正能量，你看我们的农作物，包括我们的鲜花，如果是你用最臭的粪便加以改良去种花或者是去种农作物，甚至去种植物、果树等等，它长出来的果实也是非常好，它开的花朵也非常香。其实负能量的东西，我们所谓认为不好的东西也是有能量的，它这种能量的存在是我们以反面的心态、以逆反心理来给它论断，它是不好的。
其实世间并无好坏，也无对错，一切皆为心造，所以我们的心把我们造就在什么位置上，我们就认为这些问题就是对的，某某问题就是错的，但是错的境是什么，对的境又是什么呢？我们每一个人都在说对与错的问题，其实你们根本就没有发现一个真正的问题，对是以什么为标准的呢？那我现在就告诉你们，对是以错为标准来衡量的，那么错也是以对为标准来衡量的。在这种衡量的情况下，有对有错有好有坏有正有反，其实你站在哪一个角度上来看都是成立的，没有说是错不成立，或者是对不成立，错对都成立，它都有它的因和果，错也有果，对也有果，就像我们的正能量与负能量，何为正能量？何为负能量？像恶口等等这些就是负能量，口出莲花就是正能量，何为口出莲花呢？何为恶口呢？这还是我们有分别心。当然我们在修行的过程中，真正地修到无对无错、无好无坏、无正无反、无高无下，无境，这样才是真正的境界。
若想把你真正的问题、负能量以及用心来转境，心随境转，你的苦恼就不断，随着环境而转，你的心随着环境来转，因为世间是无常的，环境的变化也是千姿百态的，那么你的心也就成了无常，那你的心情也是千姿百态的，你没有一个稳定的心，你去做什么事情转念都转不好，为什么呢？就是我们的善巧方便你不会智慧地去运用，那也没有达到真正地善巧方便，那叫逃避。如果是用智慧地善巧方便，其实任何人都能理解，任何人都会赞同，为什么赞同呢？因为你智慧，因为你智慧地善巧方便，如果你不智慧地善巧方便，他人认为就是一种逃避现实。万事都离不开现实，空中有实，实中有空，空实不定。所以我们在修行的过程中一定要不着相、破我执，只有自己把自己看成无我，当然真正地做到无我就是心为众生、心系众生，这样你才能真正地转换这些，你逆境中转境。
我们很多人容易处顺境，容易听好听的话，当别人说你好话的时候，就沾沾自喜，好像精神百倍；当别人指出你的问题的时候，就觉得别人对你不好，你的分别心就会出来。其实苦口良药利于病，忠言逆耳利于行，没有人恶意地去对你，没有人善意地去对你，无恶无善，善恶本存心中，善中有恶，恶中有善，你们是无法分别的。只有你自己守住你自己这颗心，境随心转则同如来，只有这一点你才能在定中。我们要把贪嗔痴转为戒定慧，真正地要做到有戒有定有慧，怎么能做到戒定慧呢？信愿行，这是我们的根本。
当我给你开示的时候，你们都可以在心里边想一想，很多人为了去转境，很多人就是为了把所谓的其他事情转为好的事情，你如果是用心来转为你的顺心，那你不是在转境，你是在转你的心，得到你的满足。如果你真正地去转境，那就可以这样理解：你是一个车司机，你开车的时候，车上坐了一车的人，你要拐弯，你要调头，一切都随心所欲。如果别人开了车以后，你要叫他调头，要叫他拐弯，你必须要说出来，说出来还要用善口去说，才有可能达到你的目的。希望我后边说的两句话，今晚各位听到开示的诸佛菩萨、未来的诸佛菩萨，你们好好地悟一悟，就能悟出其中的道理。
——药师法门｜了凡本了老师语音开示（2014.04.14）
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药师法门｜了凡本了老师：念，其实是从心中起的，你的念想在哪里，你的能量就在哪里。在念想里边，有很多的问题存在，就像你刚才提到的你转念的时候，别人认为是一种逃避，其实我在这里给你们举一个简单的例子来说明：你想把所谓不好的、负能量的东西转换为正能量，那么你就用一个转折点来做，这个转折点在哪里呢？就是我们所谓讲的先认同对方的看法，我们在世间法中都说过，尤其是在销售上边，曾经有些销售人员来问我问题的时候，我给他提到这点，对方说什么，你都说“好”，都是点头去认可，当你转念的时候，转他的念的时候，就是一个“但是”，这一个“但是”就把他的念转过来了，在这个时候，他也就认可了。
你要知道，尤其是人众生，我们这些人众生都有一些在五欲里逃脱不了的东西，他就认为他说的问题你不赞同，那你说的问题他也不赞同。人都是自己清高，为什么我们要修行呢？修行的原因就是把自己的这种清高、自己的这些不规范行为而转换，可是我们在修行的过程中如何去善巧方便呢？我们都知道那个粪便是非常的臭，你要把粪便转换为正能量，你看我们的农作物，包括我们的鲜花，如果是你用最臭的粪便加以改良去种花或者是去种农作物，甚至去种植物、果树等等，它长出来的果实也是非常好，它开的花朵也非常香。其实负能量的东西，我们所谓认为不好的东西也是有能量的，它这种能量的存在是我们以反面的心态、以逆反心理来给它论断，它是不好的。
其实世间并无好坏，也无对错，一切皆为心造，所以我们的心把我们造就在什么位置上，我们就认为这些问题就是对的，某某问题就是错的，但是错的境是什么，对的境又是什么呢？我们每一个人都在说对与错的问题，其实你们根本就没有发现一个真正的问题，对是以什么为标准的呢？那我现在就告诉你们，对是以错为标准来衡量的，那么错也是以对为标准来衡量的。在这种衡量的情况下，有对有错有好有坏有正有反，其实你站在哪一个角度上来看都是成立的，没有说是错不成立，或者是对不成立，错对都成立，它都有它的因和果，错也有果，对也有果，就像我们的正能量与负能量，何为正能量？何为负能量？像恶口等等这些就是负能量，口出莲花就是正能量，何为口出莲花呢？何为恶口呢？这还是我们有分别心。当然我们在修行的过程中，真正地修到无对无错、无好无坏、无正无反、无高无下，无境，这样才是真正的境界。
若想把你真正的问题、负能量以及用心来转境，心随境转，你的苦恼就不断，随着环境而转，你的心随着环境来转，因为世间是无常的，环境的变化也是千姿百态的，那么你的心也就成了无常，那你的心情也是千姿百态的，你没有一个稳定的心，你去做什么事情转念都转不好，为什么呢？就是我们的善巧方便你不会智慧地去运用，那也没有达到真正地善巧方便，那叫逃避。如果是用智慧地善巧方便，其实任何人都能理解，任何人都会赞同，为什么赞同呢？因为你智慧，因为你智慧地善巧方便，如果你不智慧地善巧方便，他人认为就是一种逃避现实。万事都离不开现实，空中有实，实中有空，空实不定。所以我们在修行的过程中一定要不着相、破我执，只有自己把自己看成无我，当然真正地做到无我就是心为众生、心系众生，这样你才能真正地转换这些，你逆境中转境。
我们很多人容易处顺境，容易听好听的话，当别人说你好话的时候，就沾沾自喜，好像精神百倍；当别人指出你的问题的时候，就觉得别人对你不好，你的分别心就会出来。其实苦口良药利于病，忠言逆耳利于行，没有人恶意地去对你，没有人善意地去对你，无恶无善，善恶本存心中，善中有恶，恶中有善，你们是无法分别的。只有你自己守住你自己这颗心，境随心转则同如来，只有这一点你才能在定中。我们要把贪嗔痴转为戒定慧，真正地要做到有戒有定有慧，怎么能做到戒定慧呢？信愿行，这是我们的根本。
当我给你开示的时候，你们都可以在心里边想一想，很多人为了去转境，很多人就是为了把所谓的其他事情转为好的事情，你如果是用心来转为你的顺心，那你不是在转境，你是在转你的心，得到你的满足。如果你真正地去转境，那就可以这样理解：你是一个车司机，你开车的时候，车上坐了一车的人，你要拐弯，你要调头，一切都随心所欲。如果别人开了车以后，你要叫他调头，要叫他拐弯，你必须要说出来，说出来还要用善口去说，才有可能达到你的目的。希望我后边说的两句话，今晚各位听到开示的诸佛菩萨、未来的诸佛菩萨，你们好好地悟一悟，就能悟出其中的道理。
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#佛教[超话]#
张雨森：请老师开示，作为居士，怎么平衡处理好修行和家庭责任？
了凡本了老师：放下不等于放弃，其实一个人修得好就像一块磁铁一样，你的磁性越大，把周围的铁全部都吸到跟前，这些铁经过磁化以后，也会再把周围的铁吸在一起，这样就是加磁力。修行和家庭如何平衡和处理好？——修行的人修得自然，修得平易近人，修得与世间法相吻合，不要把自己修成另类，与任何人都相处不好。认为你是学佛的，最后发现修得跟魔差不多，做任何一个动作，像念咒念经念这些，有的是善巧方便的办法，为什么我们总要与众不同地显示自己，这样你就不可能把家庭关系处理好。
—— 摘录自了凡本了老师《药师法开示录》
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张雨森：请老师开示，作为居士，怎么平衡处理好修行和家庭责任？
了凡本了老师：放下不等于放弃，其实一个人修得好就像一块磁铁一样，你的磁性越大，把周围的铁全部都吸到跟前，这些铁经过磁化以后，也会再把周围的铁吸在一起，这样就是加磁力。修行和家庭如何平衡和处理好？——修行的人修得自然，修得平易近人，修得与世间法相吻合，不要把自己修成另类，与任何人都相处不好。认为你是学佛的，最后发现修得跟魔差不多，做任何一个动作，像念咒念经念这些，有的是善巧方便的办法，为什么我们总要与众不同地显示自己，这样你就不可能把家庭关系处理好。
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