#每日一善[超话]##阳光信用# [心] #每日一善#
善有善报，恶有恶报。日行一善累积成大福德。行善不在于大小，哪怕是施舍一分钱，心存善念是最重要的，每天注意自己的身、口、意的行为，你的人生将是一个幸福美满的人生。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。

#阳光信用# a#人人公益节#
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信

王良其：看西方哲学史#人类是通过眼、耳、口、舌、鼻来感知世界的，但人类的这些感觉器官是在物竞天择的生存过程中慢慢进化来的。因此，人类对世界的认知只不过是一个自我理解的“感知模型”，而与人类生存无关的世界，人类是感知不到的（有谁见过电子、夸克、量子、波色子、超声波、X射线、红外线、紫外线长得是啥样？）既然人类的对世界的认知是在一个封闭的“箱体”内进行的，则对与人类生存之外的世界是无法认知的，因此所谓 “客观实在““眼见为实”“唯物反映论”等判断都是错误的。此外，即使每个人对世界的感知是虚假或局限性的反映，但这也不是完全客观的“镜像反映”，因为每个人在反映周围世界的同时，还会有自已的“加工”整理。因此，所谓“颠扑不破”“宇宙真理””放之世海而皆准”等结论，其实都是为了蒙人或吹牛。
 

关于“唯心”，康德认为，人的感觉器官所能够感知的世界只是一个“现象体”，并在感知过程中对现象进行扭曲，而我们的感觉器官所感知不到的“自在体”却在彼岸，由此康德得出了世界“不可知论”。与此同时，黑格尔认为我们人类的感知通道是封闭的，通道之外是“绝对精神”，我们所能感知的世界是“绝对精神”的异化表现。而叔本华则认为，通道之外是“意志”，并牢牢地控制着现象界——人类也是被这种意志所控制，且不能摆脱意志控制。
 

“唯物论”其实已经沦为哲学的外行。道理很简单：唯物论者是通过感觉器官的感知来认识世界的，而感知世界的渠道是则是“经验”，但经验过程中的“归纳法”不能得出“全称判断”（归纳法只能证伪不能证明），而“演绎法”中的大前提则必须是“全称判断”（演绎法只能证明不能证伪）。因此，“唯物论”者在认识世界的过程中不可能产生“真知”。

    唯物论者对世界认知错误关键就在一个“唯”字上，没有认识到人类意识具有先验“规定性”，并把人的意识理解为在感知之前完全是“真空”。

但凡“唯物论”者之所以今天“左”、明天“右”，就是因为不能对世界产生正确的认知。