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[桃里桃气]永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

人有不足,事有不满,别用自己的方式,去要求别人。天下无完人,做人先做己,眼是一把尺,看人先看己,心是一杆秤,称人先称己,心中有德是慈悲,口下留情是善良。一个人的涵养来自大度,来自宽容。一个人的修为是懂得包容,懂得尊重。为人处事,懂宽容懂尊重,懂体谅,就是一个人最大的善。目中有人,才有路可走,心中有爱,才有事可为!

南无阿弥陀佛

人生世间,寿夭穷通,皆由宿因所致

文钞原文:
人生世间,寿夭穷通,皆由宿因所致。而有大善大恶者,则亦有转祸为福,转福为祸之种种不同。以故圣贤皆注意于修持,佛法亦注重于忏悔也。能忏悔往愆,聿修厥德。则一切受用,皆非宿业所感之旧矣。宜详阅袁了凡立命篇,则可悉知。岂但祸福随己转变,即凡圣亦随己转变。
了此则当致力于作圣了生死一法。否则纵令大孝尊亲,极世间之孝养。富贵学问盖世,亦幻梦中所现之虚华幻相。至现过之后,又有何实迹可得哉。则凡功名也,儿女也,学问也,名誉也,究于生死分上,了不相干耳。
——《印光法师文钞》• 复叶沚芬居士书一
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白话译文:
人生在世,长寿短命,穷困通达,都是由宿世因缘所致。如果造作大善大恶,也有转祸为福,转福为祸的种种不同。所以古圣先贤都注意于自己的修持,佛法也注重于忏悔。能够忏悔以往的罪愆,继承发扬先人的德业。那么一切受用,都不是宿业所感的旧果了。应该详细阅读袁了凡的立命篇,可以全部知道。哪里只是祸福随自己的修持而转变;就是凡夫成圣,也是随自己的修持转变而成的。
明了这个道理,就应当致力于转作圣人、了脱生死这一法。否则,纵然是行持大孝,尊崇祖先,极尽世间的孝道奉养父母。富贵学问,盖世无双,也是梦幻中所现的虚华影相。现在一过之后,又有什么真实痕迹可得呢?那么凡是功名,儿女,学问,名誉,终究对于生死分上,没有一点相干。
——如诚法师译
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