夜读~NO.37
《不要问我时间如何流逝》~何塞.埃米利奥.帕切科(墨西哥)
现代社会里人与人之间的疏离、难以排遣的孤独感在其中多有体现。
然而何塞•埃米利奥:帕切科首先是一位诗人。 诗人或多或少都有时间过敏症,但帕切科 “病”得重,“病”得奇。他的诗集就是他的“病历”。
这翻译给力,《百年孤独》的译者范晔。
诗到底优美重要,还是深刻重要?
优美中,有深刻。深刻里面,有优美,最重要。
整得我都有点儿想学西班牙语。
这讲拉丁语到底是怎么样的一个人群呢?
又浪漫,又深刻。
摘录~
在场
再也不会有因相信或爱而生的
辛苦和悲伤。时间开敞,
如同洋海与荒漠。
仿佛在电视屏蒜上形象出现 【又消失,我的生命也是如此。 仿佛飞速驶过公路的汽车 满载姑娘的笑声和电台音乐• 美丽飞逝就像汽车的型号换代 就像电台里不再时髦的歌。
~埃尔贝斯托.卡德纳尔
世上的坐埃中不见了我的足迹; 我离开步履不停。 不要问我时间如何流逝。
~李九龄
老友重聚
我们己经完全变成
三十岁时我们与之抗争的东西。
猪在神面前
我七岁。
在农场我看见 窗外一个男人面十字
然后开始杀猪。 我不想看那场景。
我听见,有预感的惨叫,
简直像人一样。 (像人一样,动物学家说,
猪有智慧的内在,
甚至超过狗和马。)
神的小创造,按我祖母的话说。 猪兄弟,圣方济各会这么称呼。
但现在是刀口和淌血
而我是小孩但我已经在思考: 神创造了猪就为了被吃掉吗?
他会回应谁:猪的祈祷 还是画着十字下刀子的人?
如果神存在
为何猪会受苦? 肉
在油里翻滚。
用不了多久 我会大吃一顿,就像猪。
但我不会在饭桌前画十字。
有意思~
《不要问我时间如何流逝》~何塞.埃米利奥.帕切科(墨西哥)
现代社会里人与人之间的疏离、难以排遣的孤独感在其中多有体现。
然而何塞•埃米利奥:帕切科首先是一位诗人。 诗人或多或少都有时间过敏症,但帕切科 “病”得重,“病”得奇。他的诗集就是他的“病历”。
这翻译给力,《百年孤独》的译者范晔。
诗到底优美重要,还是深刻重要?
优美中,有深刻。深刻里面,有优美,最重要。
整得我都有点儿想学西班牙语。
这讲拉丁语到底是怎么样的一个人群呢?
又浪漫,又深刻。
摘录~
在场
再也不会有因相信或爱而生的
辛苦和悲伤。时间开敞,
如同洋海与荒漠。
仿佛在电视屏蒜上形象出现 【又消失,我的生命也是如此。 仿佛飞速驶过公路的汽车 满载姑娘的笑声和电台音乐• 美丽飞逝就像汽车的型号换代 就像电台里不再时髦的歌。
~埃尔贝斯托.卡德纳尔
世上的坐埃中不见了我的足迹; 我离开步履不停。 不要问我时间如何流逝。
~李九龄
老友重聚
我们己经完全变成
三十岁时我们与之抗争的东西。
猪在神面前
我七岁。
在农场我看见 窗外一个男人面十字
然后开始杀猪。 我不想看那场景。
我听见,有预感的惨叫,
简直像人一样。 (像人一样,动物学家说,
猪有智慧的内在,
甚至超过狗和马。)
神的小创造,按我祖母的话说。 猪兄弟,圣方济各会这么称呼。
但现在是刀口和淌血
而我是小孩但我已经在思考: 神创造了猪就为了被吃掉吗?
他会回应谁:猪的祈祷 还是画着十字下刀子的人?
如果神存在
为何猪会受苦? 肉
在油里翻滚。
用不了多久 我会大吃一顿,就像猪。
但我不会在饭桌前画十字。
有意思~
可以留意这条新闻中的“shows off her gym-honed frame in a plunging bikini and chic swimsuit”指的就是“通过低胸比基尼以及剪裁别致的泳装来展示她的健美身材”。
积累两个小知识点:
“hone”本义等同于“sharpen”来表示“磨刀、把刀磨快”,继而可以拓展表示“磨炼、锤炼”相关含义,比如摘录此处“gym-honed”指的就是“经过健身房锻炼的”,再来写一个例子:
His body is honed and kept in trim with constant exercise.
他经常运动来锻炼身体和保持身材。
单词“plunge”表示“骤降”相关含义,而“plunging”则用来表示女装“低领的、深开领的”,其中关联不难理解。
#自娱笔记# 语料积累。
积累两个小知识点:
“hone”本义等同于“sharpen”来表示“磨刀、把刀磨快”,继而可以拓展表示“磨炼、锤炼”相关含义,比如摘录此处“gym-honed”指的就是“经过健身房锻炼的”,再来写一个例子:
His body is honed and kept in trim with constant exercise.
他经常运动来锻炼身体和保持身材。
单词“plunge”表示“骤降”相关含义,而“plunging”则用来表示女装“低领的、深开领的”,其中关联不难理解。
#自娱笔记# 语料积累。
【摘录】来源:《你当像鸟飞往你的山》
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“那么以赛亚·伯林的两种概念是什么?”老师问。
几乎所有同学都举起了手。老师叫了那名来自牛津的学生。“消极自由,”他说,“是不受外部限制或阻碍的自由。此种意义下的自由指一个人的身体不受他人阻碍地行动。”一时之间我想起了理查德,他似乎总能准确无误地把读过的东西背诵出来。
“很好,”老师说,“第二个呢?”“积极自由,”另一个学生答道,“是摆脱内部约束的自由。”
我在笔记里记下这个定义,但我并不理解它。
老师试图澄清这个概念。他说积极自由是自制,由自我掌控的自我统治。他解释说,拥有积极自由就是控制自己的思想,从非理性的恐惧和信仰中解放出来,从上瘾、迷信和所有其他形式的自我强迫中解脱出来。
我不知道何为自我强迫。我环顾房间,除了我似乎没有人对此感到困惑。我是少数记笔记的学生之一。我想让老师做进一步解释,但是有什么东西让我放弃了这个想法——我确信这样做无异于对着一教室的人大喊:我不属于这里。
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(po:leo贴图)
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“那么以赛亚·伯林的两种概念是什么?”老师问。
几乎所有同学都举起了手。老师叫了那名来自牛津的学生。“消极自由,”他说,“是不受外部限制或阻碍的自由。此种意义下的自由指一个人的身体不受他人阻碍地行动。”一时之间我想起了理查德,他似乎总能准确无误地把读过的东西背诵出来。
“很好,”老师说,“第二个呢?”“积极自由,”另一个学生答道,“是摆脱内部约束的自由。”
我在笔记里记下这个定义,但我并不理解它。
老师试图澄清这个概念。他说积极自由是自制,由自我掌控的自我统治。他解释说,拥有积极自由就是控制自己的思想,从非理性的恐惧和信仰中解放出来,从上瘾、迷信和所有其他形式的自我强迫中解脱出来。
我不知道何为自我强迫。我环顾房间,除了我似乎没有人对此感到困惑。我是少数记笔记的学生之一。我想让老师做进一步解释,但是有什么东西让我放弃了这个想法——我确信这样做无异于对着一教室的人大喊:我不属于这里。
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(po:leo贴图)
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