为了在修行过程中减轻自己的烦恼，建议大家平时多去看看华智仁波切的《自我教言》。这部教言是我们面对现实生活的方便和智慧，目的就是为了减轻贪嗔痴烦恼的起现。比如当众人指责某个对境时，即便他有多么正确，你也不要独自一人去赞叹，因为这样做可能导致很多人反过来批评你。虽然我们说烦恼是空性，但这仅仅是一种了知，当烦恼真正呈现的时候，我们的情绪还是会随之飘动，形成我们修法的违缘和障碍。因此为了清净这种业障，平常在面对生活的时候，尽可能让自己的内心没有很大的起伏，就是一个修行者的真正行为，也是修行者的智慧。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
为了在修行过程中减轻自己的烦恼，建议大家平时多去看看华智仁波切的《自我教言》。这部教言是我们面对现实生活的方便和智慧，目的就是为了减轻贪嗔痴烦恼的起现。比如当众人指责某个对境时，即便他有多么正确，你也不要独自一人去赞叹，因为这样做可能导致很多人反过来批评你。虽然我们说烦恼是空性，但这仅仅是一种了知，当烦恼真正呈现的时候，我们的情绪还是会随之飘动，形成我们修法的违缘和障碍。因此为了清净这种业障，平常在面对生活的时候，尽可能让自己的内心没有很大的起伏，就是一个修行者的真正行为，也是修行者的智慧。
六万余年逄未会，天传新经契时机
三期白阳天传九莲 今天
三世因果三世连，三世三世永不完。
每世因果连三世，前三继三互相连。
三世三世不间断，历吏演变世世连。
人的历吏自己写，历吏根基如此传。
今生是培未来根，今世之根前世传。
世世根基各自为，各自修为永相传。
谁修谁得即此理，三世根基自己培。
自己培养自根基，勿怨父母勿怨天。
种子优良禾苗壮，外因土地是条件。
动植生物主內因，内因自性主弱强。
优胜劣汰自然律，修佛修因是自心。
自心思念自己主，自心即是自己根。
自心根基三世果，三世因果证当今。
因因果果多世连，发生作用三世因。
过去现在与未来，三世主决今世因。
前三后三另三世，三三过度非主因。
相连三世主因果，前三后三是相续。
相续因果非主因，当世之因是主因。
承前延后当世因，当世因果主来世。
当世因果是主因，主因在于修身心。
过现未来不可住，三心不住修当来。
当今言说是现实，弹指瞬间变过去。
言说未来是希望，弹指即至已到来。
到来无停成过去，来去无止有生灭。
生生灭灭无止息，生生灭灭永变化。
故言三心不可住，抓住当今修自心。
人的根基优与劣，全在各自修行因。
当今修行来世根，前世修为今世根。
根基优劣全在己，不是外力主为因。
好因好根是自修，自修好因培好根。
正邪善恶由心主，修心主决是啥根？
根良根劣自心主，不是外力形成的。
明了此理正修己，自修自得是真之谛。
自修自得反复讲，真正作到少又稀。
为啥多人做不到？五毒自障害自己。
我执不万皮贪心障，
我执挡路求便宜。花红世界眼前乐，
鱼儿见食不见钩。正修佛子必修心，
修心首先破贪痴。不破贪心修不成，
有了贪心无善心。新经反复讲因果，
修行因果是主因。修行是因证是果，
啥因啥果在修心。修行之人千万别，
不同之人不同心。千差万别只二种，
善贪二种是主因。贪心是为谋私利，
不择手段利迷心。善心是为利众生，
舍己助人善德行。一舍一贪不同果，
不同结果善恶分。正邪善恶由心主，
新经反复言修心。反复告诫作不到，
难在根深是贪心。为啥贪心最难破？
我执不破是主因。一事当前我我我？
我我思念不离心。我我我我是大碍，
我我拦路是魔军。我我不忘究何物？
我我究是啥东西？我我究竟从何来？
我我归宿何处去？我我究竟啥是我？
我我究竟啥物体？实际本来无有我，
我是多缘和合体。多缘和合起个名，
误认为我不放弃。四大分散当体空，
再去何处找到你。
(即我)。
四大分散无一物，
空无一物那有你。
(即我)。
看破放下即无我，当体即空是真谛。
当体即空无一物，妙明灵光一分子。
真空直系一分子，多缘和合有个你。
(即我)。
四大分散当体空，
无处再找那个你。
(即我)。
明了此理破我执，破了我执无贪痴。
无有贪痴除五毒，无毒无魔修真谛。
修学真谛戒定慧，破迷开悟是此意。
修学达到戒定慧，破迷开悟是此期。
读学经书要自悟，明理了义照自己。
活学活用对己号，悟明理义出成绩。
读经不是念诗歌？活学活用是正修。
学用结合纠己过，对号入座是必须。
为啥修行不证果？多数修子在演戏。
充当演员装修佛，只会读念背台词。
行善积德不沾边，善德功果自未积。
读经念号忙的欢，不行善德皆枉然。
读经念号不是善，无善念号也枉然。
为啥只念不行善？心中无佛只有贪。
贪心独占无佛位，心中无佛那来善？
心中无善那来佛？自私自利充演员。
演员终究都是假？不证佛果是必然。
正修佛子必行善，行善积德功果全。
白阳治世善为法，善法治世新经传。
天传新经讲善法，善法教人种善田。
白阳治世传善法，善法救度众女男。
普度众生全行善，人人行善社会安。
人人行善国和谐，和谐社会民平安。
和谐社会人人善，人人行善无奸贪。
人人行善社会需，人类品德需行善。
人类语言区别兽，人类思维是尖端。
万物之灵人为最，只有人类证佛缘。
人类文明别于兽，人类社会仙佛缘。
天佛全由人修成，人类修心成佛仙。
人佛区别在于心，凡圣区别修不修？
修与不修非口说，关键在于行不行。
行是行善积功果，行是行善为证凭。
心本无形是灵性，无形之性不可见。
证明心性是善行，善德功果是证凭。
盲修瞎炼是读念，读念再多非善行。
读念背诵非实践？空口白话非佛行。
口修人多实修少，囗修无行人数多。
言行不一非正人，为人不正难修佛。
人品优劣佛明观，品行正邪佛知然。
正邪善恶全心主，善恶正邪实践观。
实践证明真与假，实践证明善与恶。
佛善魔贪两条路，佛正魔邪不同源。
不同之根不同果，不同之因不同根。
为求好根修好因，好因才能培好根。
优劣根性在修行，修行在于修好心。
好心即是修好因，好因即是修善心。
善心善因有善行，善行实践证善果。
善根源于修心得，未来优根在于今。
今世修的来世根，来世优劣在今修。
现根优劣前世主，前世修果是今根。
明了此理修今世，今世修个优良根。
今世不修根退化，品种变异不是人。
现在修行主来世，现在修的未来根。
现世修根主来世，来世优劣现修根。
根根相续在当世，现世修行是主因。
人身难得今已得，佛法难遇今已遇。
今逢白阳传新经，新经传世今已逢。
六万余年逢末会，天传新经契时机。
生逢此时遇天传，白阳普度大收元。
得到新经佛缘深，随缘度化广传人。
弘传新经善德作，弘传新经度众人。
一一摘自《天传阿弥陀佛新经》 https://t.cn/z85JJg2
三期白阳天传九莲 今天
三世因果三世连，三世三世永不完。
每世因果连三世，前三继三互相连。
三世三世不间断，历吏演变世世连。
人的历吏自己写，历吏根基如此传。
今生是培未来根，今世之根前世传。
世世根基各自为，各自修为永相传。
谁修谁得即此理，三世根基自己培。
自己培养自根基，勿怨父母勿怨天。
种子优良禾苗壮，外因土地是条件。
动植生物主內因，内因自性主弱强。
优胜劣汰自然律，修佛修因是自心。
自心思念自己主，自心即是自己根。
自心根基三世果，三世因果证当今。
因因果果多世连，发生作用三世因。
过去现在与未来，三世主决今世因。
前三后三另三世，三三过度非主因。
相连三世主因果，前三后三是相续。
相续因果非主因，当世之因是主因。
承前延后当世因，当世因果主来世。
当世因果是主因，主因在于修身心。
过现未来不可住，三心不住修当来。
当今言说是现实，弹指瞬间变过去。
言说未来是希望，弹指即至已到来。
到来无停成过去，来去无止有生灭。
生生灭灭无止息，生生灭灭永变化。
故言三心不可住，抓住当今修自心。
人的根基优与劣，全在各自修行因。
当今修行来世根，前世修为今世根。
根基优劣全在己，不是外力主为因。
好因好根是自修，自修好因培好根。
正邪善恶由心主，修心主决是啥根？
根良根劣自心主，不是外力形成的。
明了此理正修己，自修自得是真之谛。
自修自得反复讲，真正作到少又稀。
为啥多人做不到？五毒自障害自己。
我执不万皮贪心障，
我执挡路求便宜。花红世界眼前乐，
鱼儿见食不见钩。正修佛子必修心，
修心首先破贪痴。不破贪心修不成，
有了贪心无善心。新经反复讲因果，
修行因果是主因。修行是因证是果，
啥因啥果在修心。修行之人千万别，
不同之人不同心。千差万别只二种，
善贪二种是主因。贪心是为谋私利，
不择手段利迷心。善心是为利众生，
舍己助人善德行。一舍一贪不同果，
不同结果善恶分。正邪善恶由心主，
新经反复言修心。反复告诫作不到，
难在根深是贪心。为啥贪心最难破？
我执不破是主因。一事当前我我我？
我我思念不离心。我我我我是大碍，
我我拦路是魔军。我我不忘究何物？
我我究是啥东西？我我究竟从何来？
我我归宿何处去？我我究竟啥是我？
我我究竟啥物体？实际本来无有我，
我是多缘和合体。多缘和合起个名，
误认为我不放弃。四大分散当体空，
再去何处找到你。
(即我)。
四大分散无一物，
空无一物那有你。
(即我)。
看破放下即无我，当体即空是真谛。
当体即空无一物，妙明灵光一分子。
真空直系一分子，多缘和合有个你。
(即我)。
四大分散当体空，
无处再找那个你。
(即我)。
明了此理破我执，破了我执无贪痴。
无有贪痴除五毒，无毒无魔修真谛。
修学真谛戒定慧，破迷开悟是此意。
修学达到戒定慧，破迷开悟是此期。
读学经书要自悟，明理了义照自己。
活学活用对己号，悟明理义出成绩。
读经不是念诗歌？活学活用是正修。
学用结合纠己过，对号入座是必须。
为啥修行不证果？多数修子在演戏。
充当演员装修佛，只会读念背台词。
行善积德不沾边，善德功果自未积。
读经念号忙的欢，不行善德皆枉然。
读经念号不是善，无善念号也枉然。
为啥只念不行善？心中无佛只有贪。
贪心独占无佛位，心中无佛那来善？
心中无善那来佛？自私自利充演员。
演员终究都是假？不证佛果是必然。
正修佛子必行善，行善积德功果全。
白阳治世善为法，善法治世新经传。
天传新经讲善法，善法教人种善田。
白阳治世传善法，善法救度众女男。
普度众生全行善，人人行善社会安。
人人行善国和谐，和谐社会民平安。
和谐社会人人善，人人行善无奸贪。
人人行善社会需，人类品德需行善。
人类语言区别兽，人类思维是尖端。
万物之灵人为最，只有人类证佛缘。
人类文明别于兽，人类社会仙佛缘。
天佛全由人修成，人类修心成佛仙。
人佛区别在于心，凡圣区别修不修？
修与不修非口说，关键在于行不行。
行是行善积功果，行是行善为证凭。
心本无形是灵性，无形之性不可见。
证明心性是善行，善德功果是证凭。
盲修瞎炼是读念，读念再多非善行。
读念背诵非实践？空口白话非佛行。
口修人多实修少，囗修无行人数多。
言行不一非正人，为人不正难修佛。
人品优劣佛明观，品行正邪佛知然。
正邪善恶全心主，善恶正邪实践观。
实践证明真与假，实践证明善与恶。
佛善魔贪两条路，佛正魔邪不同源。
不同之根不同果，不同之因不同根。
为求好根修好因，好因才能培好根。
优劣根性在修行，修行在于修好心。
好心即是修好因，好因即是修善心。
善心善因有善行，善行实践证善果。
善根源于修心得，未来优根在于今。
今世修的来世根，来世优劣在今修。
现根优劣前世主，前世修果是今根。
明了此理修今世，今世修个优良根。
今世不修根退化，品种变异不是人。
现在修行主来世，现在修的未来根。
现世修根主来世，来世优劣现修根。
根根相续在当世，现世修行是主因。
人身难得今已得，佛法难遇今已遇。
今逢白阳传新经，新经传世今已逢。
六万余年逢末会，天传新经契时机。
生逢此时遇天传，白阳普度大收元。
得到新经佛缘深，随缘度化广传人。
弘传新经善德作，弘传新经度众人。
一一摘自《天传阿弥陀佛新经》 https://t.cn/z85JJg2
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