七律·工蚁
闹市奔波至夜阑，流离灯火照微安。
三更醉后少人语，一宿窗边几泪看。
命到中年坚似铁，魂如病体瘦成竿。
今朝每把席前酒，工蚁吾生久苦酸。
（十四寒）
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三更醉后少人语，一宿窗边几泪看。
命到中年坚似铁，魂如病体瘦成竿。
今朝每把席前酒，工蚁吾生久苦酸。
（十四寒）
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#神魔布袋戏[超话]# No.179#情海魔涛# 【10】
回忆中，暮云小筑前，夕阳君抚琴吟诵：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖。士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐。聊寄傲于琴书兮，以待天时。”
如今，幽楼月宫内，夕阳君感慨：“我志谁与亮，赏心惟良知。人生得失无常，杯弓影，蕉鹿梦，见景伤情托物比兴，谁知不解文君意，哪识伯牙心。”
烟萝躲在树后，望着夕阳君的身影默默垂泪。
旁白：光阴忘情非我辈，回思来处泪潸潸。春来秋去不觉晓，相忆情愫已何堪。
——————出处/释义——————
“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖。士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐。聊寄傲于琴书兮，以待天时。”出自《三国演义·第三十七回 司马徽再荐名士 刘玄德三顾茅庐》，刘备来到草庐时，听到诸葛亮之弟诸葛均所唱的歌词。
“我志谁与亮，赏心惟良知”出自南北朝时期谢灵运的《游南亭》，全诗如下：
时竟夕澄霁，云归日西驰。
密林含馀清，远峰隐半规。
久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。
泽兰渐被径，芙蓉始发迟。
未厌青春好，已睹朱明移。
戚戚感物叹，星星白发垂。
药饵情所止，衰疾忽在斯。
逝将侯秋水，息景堰旧崖。
我志谁与亮？赏心惟良知。
南亭：地名，离永嘉郡治（今温州市）一里左右。
时竟：季末，此指春末夏初。
澄霁：阵雨过后，天地碧澄清朗。
云归：乌云散开消失，指雨过天晴。
馀清：雨后留下的清凉。
半规：半圆形，指落山时隐没一半的太阳。
痗（mèi）：病，这里引申为厌恶。
昏垫：潮湿昏暗。永嘉临海，地势低洼，阴雨连绵，故此用昏垫形容。
郊歧：郊外的岔路。
泽兰：鲜活润亮的兰草。
渐被径：慢慢地覆盖了小路。
始发：刚开放。
厌：满足，充分享受。
青春好：春天的美好景色。
睹：看见。
朱明：本指太阳，这里借指夏天。
移：到来。
戚戚：忧思的样子。
感物叹：有感于景物变幻而叹惜。
星星：稀疏，时隐时现。
垂：通“陲”，指鬓角两边。
乐饵情所止：音乐和美食是人性留恋的东西。典出《老子》：“乐与饵，过客止。”
逝：语助词，无意。
候：等待。
息景：即息影，指隐遁形迹。
偃：俯卧。
旧崖：犹言故山，即故乡的山。
谁与亮：跟谁表霁。
惟：只有。
大意是说：
暮春黄昏雨过天晴，云彩聚拢斜阳西沉。
茂密山林旅气清新，山峰隐没半轮红日。
霖雨不息厌倦不止，身在旅馆眺望郊外。
水边兰草渐披小路，娇艳莲花初绽春池。
尚未满足大好春光，已经看到夏的临近。
节序更迭令我忧叹，点点霁发两鬓边垂。
笙歌饮食情有所止，身衰老病倏忽而至。
我将等待秋水降临，息我形影旧居山崖。
我的心志谁能理解？唯有良友知我心意。
“杯弓影”，即成语“杯弓蛇影”的故事，此略。
“蕉鹿梦”，出自《列子·周穆王》，原文如下：
郑人有薪于野者，偶骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之一蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾拒得鹿，何用知彼梦我梦邪？”薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”以闻郑君。郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？”访之国相。国相曰：“梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。”
大意是说：
郑州有个人在野外砍柴，碰到一只受了惊的鹿，便上前去将它打死了。他怕别人看见，便急忙把鹿藏在没有水的池塘里，并用看下的柴覆盖好，高兴得不得了。过了一段时间，他忘了藏鹿的地方，便以为刚才只是做了个梦，一路上念叨这件事。路旁有个人听说此事，便按照他的话把鹿取走了，回去以后，告诉妻子：“刚才有个砍柴人梦见得到了鹿而不知道在什么地方，我现在得到了，他做的梦简直跟真的一样。”妻子说：“是不是你梦见砍柴人得到了鹿呢？难道真的有那个砍柴人吗？现在你真的得到了鹿，是你的梦成真了吗？”丈夫说：“我真的得到了鹿，哪里用得着搞清楚是他做梦还是我做梦呢？”砍柴人回去后，不甘心丢失了鹿。夜里真的梦到了藏鹿的地方，并且梦到了得到鹿的人。天一亮，他就按照梦中的线索找到了取鹿的人的家里。于是两人为争这只鹿而吵起来，告到了法官那里。法官说：“你最初是真的得到了鹿，却胡说是梦；明明是在梦中得到了鹿，却又胡说是真的。他是真的取走了你的鹿，你要和他争这只鹿。他的妻子又说他是在梦中认为鹿豕别人的，并没有什么人得到过这只鹿。现在只有这只鹿，请你们平分了吧！”这件事被郑国的国君知道了，国君说：“唉！这法官也是在梦中让他们分鹿的吧？”为此他询问宰相。宰相说：“是梦不是梦，这是我无法分辨的事情。如果要分辨是醒还是梦，只有黄帝和孔丘才行。现在没有黄帝与孔丘，谁还能分辨呢？姑且听信法官的裁决算了。”
“见景伤情托物比兴，谁知不解文君意，哪识伯牙心。”出自《访友记·山伯访祝》，两人见面后，梁山伯询问祝英台为什么那天江边拜别时狠心不说半句话，祝英台说自己一路暗示，是对方没有明白自己的意思，相关原文如下：
【前腔】因此上不敢吐真情，紧把着声名夺定。欲许下燕约莺期，又恐怕蜂喧蝶混，又道是伤残风化，有乖德行。（生）……我且问你：那日在江边拜别，不忍分离，亏你下得狠心，也不说半句真话。（旦）哥哥，我也曾讲来。……一路上见景生情，托物比兴。哥，谁知不解文君意，那识伯牙心？（科白从略）
*出处/释义部分参考网络
回忆中，暮云小筑前，夕阳君抚琴吟诵：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖。士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐。聊寄傲于琴书兮，以待天时。”
如今，幽楼月宫内，夕阳君感慨：“我志谁与亮，赏心惟良知。人生得失无常，杯弓影，蕉鹿梦，见景伤情托物比兴，谁知不解文君意，哪识伯牙心。”
烟萝躲在树后，望着夕阳君的身影默默垂泪。
旁白：光阴忘情非我辈，回思来处泪潸潸。春来秋去不觉晓，相忆情愫已何堪。
——————出处/释义——————
“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖。士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐。聊寄傲于琴书兮，以待天时。”出自《三国演义·第三十七回 司马徽再荐名士 刘玄德三顾茅庐》，刘备来到草庐时，听到诸葛亮之弟诸葛均所唱的歌词。
“我志谁与亮，赏心惟良知”出自南北朝时期谢灵运的《游南亭》，全诗如下：
时竟夕澄霁，云归日西驰。
密林含馀清，远峰隐半规。
久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。
泽兰渐被径，芙蓉始发迟。
未厌青春好，已睹朱明移。
戚戚感物叹，星星白发垂。
药饵情所止，衰疾忽在斯。
逝将侯秋水，息景堰旧崖。
我志谁与亮？赏心惟良知。
南亭：地名，离永嘉郡治（今温州市）一里左右。
时竟：季末，此指春末夏初。
澄霁：阵雨过后，天地碧澄清朗。
云归：乌云散开消失，指雨过天晴。
馀清：雨后留下的清凉。
半规：半圆形，指落山时隐没一半的太阳。
痗（mèi）：病，这里引申为厌恶。
昏垫：潮湿昏暗。永嘉临海，地势低洼，阴雨连绵，故此用昏垫形容。
郊歧：郊外的岔路。
泽兰：鲜活润亮的兰草。
渐被径：慢慢地覆盖了小路。
始发：刚开放。
厌：满足，充分享受。
青春好：春天的美好景色。
睹：看见。
朱明：本指太阳，这里借指夏天。
移：到来。
戚戚：忧思的样子。
感物叹：有感于景物变幻而叹惜。
星星：稀疏，时隐时现。
垂：通“陲”，指鬓角两边。
乐饵情所止：音乐和美食是人性留恋的东西。典出《老子》：“乐与饵，过客止。”
逝：语助词，无意。
候：等待。
息景：即息影，指隐遁形迹。
偃：俯卧。
旧崖：犹言故山，即故乡的山。
谁与亮：跟谁表霁。
惟：只有。
大意是说：
暮春黄昏雨过天晴，云彩聚拢斜阳西沉。
茂密山林旅气清新，山峰隐没半轮红日。
霖雨不息厌倦不止，身在旅馆眺望郊外。
水边兰草渐披小路，娇艳莲花初绽春池。
尚未满足大好春光，已经看到夏的临近。
节序更迭令我忧叹，点点霁发两鬓边垂。
笙歌饮食情有所止，身衰老病倏忽而至。
我将等待秋水降临，息我形影旧居山崖。
我的心志谁能理解？唯有良友知我心意。
“杯弓影”，即成语“杯弓蛇影”的故事，此略。
“蕉鹿梦”，出自《列子·周穆王》，原文如下：
郑人有薪于野者，偶骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之一蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：“向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。”室人曰：“若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？”夫曰：“吾拒得鹿，何用知彼梦我梦邪？”薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦得之之主。爽旦，案所梦而寻得之。遂讼而争之，归之士师。士师曰：“若初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实。彼真取若鹿，而与若争鹿。室人又谓梦仞人鹿，无人得鹿。今据有此鹿，请二分之。”以闻郑君。郑君曰：“嘻！士师将复梦分人鹿乎？”访之国相。国相曰：“梦与不梦，臣所不能辨也。欲辨觉梦，唯黄帝孔丘。今亡黄帝孔丘，孰辨之哉？且恂士师之言可也。”
大意是说：
郑州有个人在野外砍柴，碰到一只受了惊的鹿，便上前去将它打死了。他怕别人看见，便急忙把鹿藏在没有水的池塘里，并用看下的柴覆盖好，高兴得不得了。过了一段时间，他忘了藏鹿的地方，便以为刚才只是做了个梦，一路上念叨这件事。路旁有个人听说此事，便按照他的话把鹿取走了，回去以后，告诉妻子：“刚才有个砍柴人梦见得到了鹿而不知道在什么地方，我现在得到了，他做的梦简直跟真的一样。”妻子说：“是不是你梦见砍柴人得到了鹿呢？难道真的有那个砍柴人吗？现在你真的得到了鹿，是你的梦成真了吗？”丈夫说：“我真的得到了鹿，哪里用得着搞清楚是他做梦还是我做梦呢？”砍柴人回去后，不甘心丢失了鹿。夜里真的梦到了藏鹿的地方，并且梦到了得到鹿的人。天一亮，他就按照梦中的线索找到了取鹿的人的家里。于是两人为争这只鹿而吵起来，告到了法官那里。法官说：“你最初是真的得到了鹿，却胡说是梦；明明是在梦中得到了鹿，却又胡说是真的。他是真的取走了你的鹿，你要和他争这只鹿。他的妻子又说他是在梦中认为鹿豕别人的，并没有什么人得到过这只鹿。现在只有这只鹿，请你们平分了吧！”这件事被郑国的国君知道了，国君说：“唉！这法官也是在梦中让他们分鹿的吧？”为此他询问宰相。宰相说：“是梦不是梦，这是我无法分辨的事情。如果要分辨是醒还是梦，只有黄帝和孔丘才行。现在没有黄帝与孔丘，谁还能分辨呢？姑且听信法官的裁决算了。”
“见景伤情托物比兴，谁知不解文君意，哪识伯牙心。”出自《访友记·山伯访祝》，两人见面后，梁山伯询问祝英台为什么那天江边拜别时狠心不说半句话，祝英台说自己一路暗示，是对方没有明白自己的意思，相关原文如下：
【前腔】因此上不敢吐真情，紧把着声名夺定。欲许下燕约莺期，又恐怕蜂喧蝶混，又道是伤残风化，有乖德行。（生）……我且问你：那日在江边拜别，不忍分离，亏你下得狠心，也不说半句真话。（旦）哥哥，我也曾讲来。……一路上见景生情，托物比兴。哥，谁知不解文君意，那识伯牙心？（科白从略）
*出处/释义部分参考网络
#苏轼[超话]#
先主反劉璋，兵意頗不義。
孔明古豪傑，何乃為此事。
劉璋固庸主，誰為死不二。
嚴子獨何賢，談笑傲碪几。
國亡君已執，嗟子死誰為。
何人刻山石，使我空涕淚。
吁嗟斷頭將，千古為病悸。
（嘉祐四年 《嚴顏碑》）
严颜是三国时蜀中名将，初在刘璋手下。后来刘备攻伐刘璋，严颜在江州（今重庆）时为张飞所败，张飞以死相逼，他却凛然道：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无降将军也”，这句话使他名留青史，也成就了张飞”义释严颜“的佳话。
人们曾在江边勒石为记，多年以后，到三苏来此凭吊时，碑上文字已经漫灭不清。但这不影响他们发思古之幽情。
同样，还是要把两兄弟的诗对起来看更有意思。苏辙还是直接慨叹严颜的气节，而苏轼照例想得更多，替诸葛亮惋惜起来。刘备素有义名，当然他起点低、基础差，打匡扶汉室的旗帜，怕也是必然的选择。只是这样一位正气爆棚的大英雄，却要攻打自己的亲戚刘璋，从儒家的角度看，相当不地道。苏轼却笔下一滑，直接把锅甩给了诸葛亮，说他本来是豪杰，为什么要怂恿刘备干这种不讲义气的勾当。苏轼这种思维的跳脱，也真是没谁了。
苏辙的《严颜碑》
古碑殘缺不可讀，遠人愛惜未忍磨。
相傳昔者嚴太守，刻石千歲字已訛。
嚴顏平生吾不記，獨憶城破節最高。
被擒不辱古亦有，吾愛善折張飛豪。
軍中生死何足怪，乘勝使氣可若何。
斫頭徐死子無怒，我豈畏死如兒曹！
匹夫受戮或不避，所重壯氣吞黃河。
臨危閒暇有如此，覽碑慷慨思橫戈。
先主反劉璋，兵意頗不義。
孔明古豪傑，何乃為此事。
劉璋固庸主，誰為死不二。
嚴子獨何賢，談笑傲碪几。
國亡君已執，嗟子死誰為。
何人刻山石，使我空涕淚。
吁嗟斷頭將，千古為病悸。
（嘉祐四年 《嚴顏碑》）
严颜是三国时蜀中名将，初在刘璋手下。后来刘备攻伐刘璋，严颜在江州（今重庆）时为张飞所败，张飞以死相逼，他却凛然道：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无降将军也”，这句话使他名留青史，也成就了张飞”义释严颜“的佳话。
人们曾在江边勒石为记，多年以后，到三苏来此凭吊时，碑上文字已经漫灭不清。但这不影响他们发思古之幽情。
同样，还是要把两兄弟的诗对起来看更有意思。苏辙还是直接慨叹严颜的气节，而苏轼照例想得更多，替诸葛亮惋惜起来。刘备素有义名，当然他起点低、基础差，打匡扶汉室的旗帜，怕也是必然的选择。只是这样一位正气爆棚的大英雄，却要攻打自己的亲戚刘璋，从儒家的角度看，相当不地道。苏轼却笔下一滑，直接把锅甩给了诸葛亮，说他本来是豪杰，为什么要怂恿刘备干这种不讲义气的勾当。苏轼这种思维的跳脱，也真是没谁了。
苏辙的《严颜碑》
古碑殘缺不可讀，遠人愛惜未忍磨。
相傳昔者嚴太守，刻石千歲字已訛。
嚴顏平生吾不記，獨憶城破節最高。
被擒不辱古亦有，吾愛善折張飛豪。
軍中生死何足怪，乘勝使氣可若何。
斫頭徐死子無怒，我豈畏死如兒曹！
匹夫受戮或不避，所重壯氣吞黃河。
臨危閒暇有如此，覽碑慷慨思橫戈。
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