#觉悟本心[超话]#第11讲《楞严经》视频+经文
罗定灵山寺 2023-09-04 04:00 发表于广西
11.《楞严经·卷第一》之（8）
— 印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第一
......
【七处征心之五 执心则随有】
阿难言；我尝闻佛开示四众:由心生故，种种法生; 由法生故，种种心生。我今思惟，即思惟体，实我心性。随所合处，心则随有，亦非内外中间三处。
佛告阿难: 汝今说言，由法生故，种种心生，随所合处，心随有者。是心无体，则无所合; 若无有体，而能合者，则十九界，因七尘合。是义不然！若有体者，如汝以手自挃其体，汝所知心，为复内出？为从外入？若复内出，还见身中;若从外来，先合见面。阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义。佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不？则诸已死，尚有眼存，应皆见物; 若见物者，云何名死？阿难！又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体？为有多体？今在汝身，为复遍体？为不遍体？若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉，若咸觉者，挃应无在; 若挃有所，则汝一体，自不能成。若多体者，则成多人，何体为汝？若遍体者，同前所挃; 若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知。今汝不然！是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。
【七处征心之六 执心在中间】
阿难白佛言：世尊！我亦闻佛，与文殊等诸法王子，谈实相时，世尊亦言: 心不在内，亦不在外。如我思惟: 内无所见，外不相知。内无知故，在内不成; 身心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。
佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在。今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？若在身者，在边非中，在中同内。若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。何以故？如人以表，表为中时，东看则西，南观成北，表体既混，心应杂乱。阿难言：我所说中，非此二种。如世尊言：眼色为缘，生于眼识。眼有分别，色尘无知，识生其中，则为心在。佛言：汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二，为不兼二？若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中？兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相？是故应知，当在中间，无有是处。
......
https://t.cn/A6OMZN7Y
罗定灵山寺 2023-09-04 04:00 发表于广西
11.《楞严经·卷第一》之（8）
— 印广门清法师主讲
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
卷第一
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【七处征心之五 执心则随有】
阿难言；我尝闻佛开示四众:由心生故，种种法生; 由法生故，种种心生。我今思惟，即思惟体，实我心性。随所合处，心则随有，亦非内外中间三处。
佛告阿难: 汝今说言，由法生故，种种心生，随所合处，心随有者。是心无体，则无所合; 若无有体，而能合者，则十九界，因七尘合。是义不然！若有体者，如汝以手自挃其体，汝所知心，为复内出？为从外入？若复内出，还见身中;若从外来，先合见面。阿难言：见是其眼，心知非眼，为见非义。佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不？则诸已死，尚有眼存，应皆见物; 若见物者，云何名死？阿难！又汝觉了能知之心，若必有体，为复一体？为有多体？今在汝身，为复遍体？为不遍体？若一体者，则汝以手挃一支时，四支应觉，若咸觉者，挃应无在; 若挃有所，则汝一体，自不能成。若多体者，则成多人，何体为汝？若遍体者，同前所挃; 若不遍者，当汝触头，亦触其足，头有所觉，足应无知。今汝不然！是故应知，随所合处，心则随有，无有是处。
【七处征心之六 执心在中间】
阿难白佛言：世尊！我亦闻佛，与文殊等诸法王子，谈实相时，世尊亦言: 心不在内，亦不在外。如我思惟: 内无所见，外不相知。内无知故，在内不成; 身心相知，在外非义。今相知故，复内无见，当在中间。
佛言：汝言中间，中必不迷，非无所在。今汝推中，中何为在？为复在处？为当在身？若在身者，在边非中，在中同内。若在处者，为有所表？为无所表？无表同无，表则无定。何以故？如人以表，表为中时，东看则西，南观成北，表体既混，心应杂乱。阿难言：我所说中，非此二种。如世尊言：眼色为缘，生于眼识。眼有分别，色尘无知，识生其中，则为心在。佛言：汝心若在根尘之中，此之心体，为复兼二，为不兼二？若兼二者，物体杂乱，物非体知，成敌两立，云何为中？兼二不成，非知不知，即无体性，中何为相？是故应知，当在中间，无有是处。
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困扰你的那些难题，困境。其实核心的就一点“内心没劲”！
这个世界，有两种人：
一种是整天求方法，学技巧。但依然过不好这一生！他明明掌握了很多方法，很多技巧，为什么还是处理不好事业，家庭，感情，婚姻，人际的种种问题呢？
答案是：使不出来！想做，没心情，想改变，没动力！这叫有心无力。
还有一种是不求具体方法，只求内在的修行，活在一种自我调整的状态之中。每当遇到让自己难受的人和事的时候，第一时间不是找方法，找高人，拜神仙。而是当下进入，内观自己，去发现自己内在的不足，内在的缺失，以及内在的障碍所在！
通过这种方式来修复内在障碍，让身心顺畅起来，让身心状态恢复到一种安宁喜悦的感觉当中来。
此时，内耗就消失了，能量就爆满了，心力就提升了！
这时候，虽然没有一个具体的方法来解决问题。但是他的内在充满了力量，内心都是劲儿！
这种状态下，就能实现“心生万法”！
换言之，就是骨子里发出的一种“我可以”“我相信”“我能行”的信念。这种信念便可排除万难，万法由心生！
这个世界，有两种人：
一种是整天求方法，学技巧。但依然过不好这一生！他明明掌握了很多方法，很多技巧，为什么还是处理不好事业，家庭，感情，婚姻，人际的种种问题呢？
答案是：使不出来！想做，没心情，想改变，没动力！这叫有心无力。
还有一种是不求具体方法，只求内在的修行，活在一种自我调整的状态之中。每当遇到让自己难受的人和事的时候，第一时间不是找方法，找高人，拜神仙。而是当下进入，内观自己，去发现自己内在的不足，内在的缺失，以及内在的障碍所在！
通过这种方式来修复内在障碍，让身心顺畅起来，让身心状态恢复到一种安宁喜悦的感觉当中来。
此时，内耗就消失了，能量就爆满了，心力就提升了！
这时候，虽然没有一个具体的方法来解决问题。但是他的内在充满了力量，内心都是劲儿！
这种状态下，就能实现“心生万法”！
换言之，就是骨子里发出的一种“我可以”“我相信”“我能行”的信念。这种信念便可排除万难，万法由心生！
其实，人是跟自己的念头过日子。
释慧律法师
⭕ 其实人是跟自己心灵的念头过日子，过不去就是跟自己内心那个念头过不去。因为智慧不够，总以为有一种逆境在你的前面，所以拼死命的扫荡、拼死命的挣扎，还是除不掉那个烦恼。不知道那个坎是自己设立的，那是你的念头认为那是逆境，是你分别出来的；如果你认为是顺境好的，你表现出来的也一定是好的。其实没有人扰乱你，就是你的妄想、就是你的颠倒、就是你的执著。学佛是真幸福的人，他找到生命的终极幸福！
⭕ 外境不能让你痛苦，是你的心让你自己痛苦！我们经常会说：那个人让我生气了，因为她、他做了什么什么？如果仔细检查一下的话，你会发现，事实上并不是那个人做了什么说了什么让你生气，而让你生气的是你内心的执著，如果你没有任何执着，那个人做任何事也不会激怒你。
⭕ 【心亦本无，因法故有。】这个意识心，本来就存在的，这个“法＂也就是指外境。是因为外境所勾引出来的烦恼心、无明心，其实不存在的。佛陀这一句话重点在哪里？由心生故，种种法生；由法生故，种种心生，这个重点在讲什么？重点在讲：缘起无自性，一切法无我，这一句话就是在诠释这一句话，究竟义就是这个道理。由于你动到执着、分别心、意识心、颠倒见，由于你动到这个烦恼心，心生故，所以，种种的法就执为实有，外在的法就执为实有。像执有六根、六尘、六识，以为是实在的。由外在的法生（境界）引出来故，所以，会继续的往外追求，因此，种种的心生，种种的心生。所以，一个是由内无明动念，而攀缘外境，叫做由心生故，种种法生；另外一种角度是：从外境而不觉察，然后，引起内在里面的起心动念，叫做由法生故，种种心生。那么，不管是由心生故，种种法生；或者是由法生故，种种心生，这个在强调什么，强调那只是缘起如幻的，不实在的意识心，它根本就没有，是这个意思。
南无阿弥陀佛
释慧律法师
⭕ 其实人是跟自己心灵的念头过日子，过不去就是跟自己内心那个念头过不去。因为智慧不够，总以为有一种逆境在你的前面，所以拼死命的扫荡、拼死命的挣扎，还是除不掉那个烦恼。不知道那个坎是自己设立的，那是你的念头认为那是逆境，是你分别出来的；如果你认为是顺境好的，你表现出来的也一定是好的。其实没有人扰乱你，就是你的妄想、就是你的颠倒、就是你的执著。学佛是真幸福的人，他找到生命的终极幸福！
⭕ 外境不能让你痛苦，是你的心让你自己痛苦！我们经常会说：那个人让我生气了，因为她、他做了什么什么？如果仔细检查一下的话，你会发现，事实上并不是那个人做了什么说了什么让你生气，而让你生气的是你内心的执著，如果你没有任何执着，那个人做任何事也不会激怒你。
⭕ 【心亦本无，因法故有。】这个意识心，本来就存在的，这个“法＂也就是指外境。是因为外境所勾引出来的烦恼心、无明心，其实不存在的。佛陀这一句话重点在哪里？由心生故，种种法生；由法生故，种种心生，这个重点在讲什么？重点在讲：缘起无自性，一切法无我，这一句话就是在诠释这一句话，究竟义就是这个道理。由于你动到执着、分别心、意识心、颠倒见，由于你动到这个烦恼心，心生故，所以，种种的法就执为实有，外在的法就执为实有。像执有六根、六尘、六识，以为是实在的。由外在的法生（境界）引出来故，所以，会继续的往外追求，因此，种种的心生，种种的心生。所以，一个是由内无明动念，而攀缘外境，叫做由心生故，种种法生；另外一种角度是：从外境而不觉察，然后，引起内在里面的起心动念，叫做由法生故，种种心生。那么，不管是由心生故，种种法生；或者是由法生故，种种心生，这个在强调什么，强调那只是缘起如幻的，不实在的意识心，它根本就没有，是这个意思。
南无阿弥陀佛
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