可是，现在国外有的天文工作者，忽视这些物质结构的无穷层次，他们用爱Y斯Tan的广义相

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钱xue森关于宇宙概念的论述
再讲一个与哲学有关的问题，就是关于宇宙概念。
同志们知道，我们太阳系是很大的，从太阳到地球有一点五亿公里，就是光以每秒钟三十万公里的速度走也得走八分钟。
但是，在宇宙来看这还是很渺小的。我们的太阳只不过是银河星系(星的体系)里面千百万个恒星中的一个。
绝不能把我们的太阳系，把我们的地球认为是唯一的。在银河星系里，大概还不知道有多少个太阳，也不知道有多少个地球。别的星球上可能也有什么生物，也许比我们的人还聪明一些，只是现在我们无法知道，因为我们没法到那儿去。
现在人类可以到月球上去，到火星上或者金星上去着陆，也是可以设想的。但是，要想到离我们太阳系最近的一颗恒星上去，就是以每秒钟三十万公里的光速进行的话，也得要四年多，用我们现代火箭最快的速度走的话，那就得好几万年了！
银河星系好像已是很大很大的了，但是，银河星系也仅仅是宇宙的沧海一粟。
星系跟星系会集合成一个更大的集团。所以，如果说太阳系、恒星是一个物质层次的话，那么星系是更上的、更高一级的物质层次。星系以上呢？星系以上是半径为几百万光年的星系集物质层次，再以上是半径为几亿光年的星系集的集团；再以上还会有更高的物质运动的层次。
可是，现在国外有的天文工作者，忽视这些物质结构的无穷层次，他们用爱Y斯Tan的广义相对论推导出所谓宇宙膨胀理论，说现在我们整个的宇宙在膨胀，遥远的星系在离我们向外走，而且越远的星系走得越快。
这种理论令人着急的是，居然算出来膨胀的起点大概在一百多亿年以前。如果要问一百多亿年以前怎么样？回答不出来了。
我认为这样的理论是不符合K思主Y哲学的。一个是时间有了起点了，这不是笑话嘛！再一个，认为物质的层次只限于星系，上面再没有物质的层次了，都是均匀的了，这也不合理。
所以说，自然科学的研究如果撇开了K思主Y哲学的指导是危险的。
——选自《钱xue森讲谈录——哲学、科学、艺术》232页
结合何先生的有关论述宇宙的文章去思考钱老有关宇宙概念的观点
錢xue森與何新關於泛演化逻辑及“何新樹”的通信
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熵定律应用到社会理论就是g产主Y。但是热力学还有一个热寂定律，能量绝对平均化导致宇宙归零。
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宇宙究竟是什么？若干光能量子的聚散。
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何新解读先秦经典最显明的成就，突出体现在勘破《天问》“失序”的千古疑谜。
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何新：中国先秦以下的宇宙观
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何新：混沌及开天辟地的S话
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老何偶感：不守恒的宇宙
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無論个人之承認或不承認，理解或不理解，信仰或不信仰，人类都存在于矛盾及精X神X體之中。这是宇宙的最高S秘。玄之又玄，众妙之门。
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何新：关于般X若学说与泛S论
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我认为宇宙的本原，既不是物质也不是精神，本原就是信息。
如果存在精X神，精X神就是宇宙全部信息的原创者，汇聚和组织者。
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梅森会是一个“隐x修”——即隐秘修dao但自称非忠叫的独特团体。信仰宇宙存在“伟大设计师”而非无精╳神论，是加入梅森的条件之一。
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在太古华夏忠叫意识演进的第二阶段，中心宇宙精神由单一的太阳精神，发展成多方位的太阳精神系统，即“九阳”或“十阳”。
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何新旧文：古代社会史的重新认识（论顾准）
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fo学的四大范畴（种论），实际是一种深刻的宇宙本体论学说。
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