#生活如诗[超话]#欧阳修与《秋声赋》
欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:“异哉!”
夷?这声音那么诡异从哪里来呢?把欧阳老爷子也给吓到了。于是乎,老爷子仔细的寻着声音的来源而去。
初淅沥以萧飒,忽奔腾而澎湃,如波涛夜惊,风雨骤至。其触于物也,鏦鏦铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。
最精妙的就是欧阳修书写声音的这几个句子,“把声音从远到近,从小到大,打落在物体上的叮咚声,描绘得栩栩如生。
然而,他又用了一个对比。
予谓童子:“此何声也?汝出视之。”童子曰:“星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。”
他让童子去看外面有什么,可是童子出门一看,什么都没有啊,这种落差感瞬间就出来了。
可见,欧阳修内心是很敏感的,尤其是在这秋天。但是,身边的童子却觉察不到。

接下来,欧阳修开始详细的描写秋声。
那么秋声是怎么来的呢?
余曰:“噫嘻悲哉!此秋声也,胡为而来哉?盖夫秋之为状也:其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥。故其为声也,凄凄切切,呼号愤发。
这一句总体概括秋天的状态。
秋天的颜色是惨淡的,秋天的容貌是清明的,秋天的气息是凌冽的,秋天的意境是萧条的。正是因为如此,秋声才显得那么凄惨。
因为有了秋,所以才有了秋声。
丰草绿缛而争茂,佳木葱茏而可悦;草拂之而色变,木遭之而叶脱。其所以摧败零落者,乃其一气之余烈。
那么秋声是什么样的呢?风一吹过,小草变色,树叶脱落,完全没有了原来的鲜艳模样。所以说它本身带着杀气啊,其气太过刚烈!
夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金,是谓天地之义气,常以肃杀而为心。
这一句是对秋的进一步描述,把秋比作刑官,刑官也就是古代执掌司狱的长官,又指明,从兵象上来说,秋天多是打仗的时候,再次点出秋天的杀伐之气。
天之于物,春生秋实,故其在乐也,商声主西方之音,夷则为七月之律。商,伤也,物既老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。
当然,秋天也有收获,春生秋实,万物就是如此,到了秋天就会成熟。
不过,从音乐的角度来说,秋,对应的是商声。古人把音乐分为五声,宫、商、角、徵、羽。秋天的感觉跟商声是最像的,而商的位置在西方,所以,又叫西方之音。
那么,从声音的高低来说,秋对应夷,夷是古代音阶十二律中的其中一个,它对应的是七月。因此,到了七月这个季节,事物就要走向衰亡了。
余曰 :“嗟乎!草木无情,有时飘零。人为动物,惟物之灵;百忧感其心,万事劳其形;有动于中,必摇其精。而况思其力之所不及,忧其智之所不能;宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星。奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!”
唉,所以说秋才让人感到悲伤啊。

可是人和草木不一样,草木没有感情,飘零了也无所谓,人却有感情啊。人,常常为了烦心事儿忧愁,吃不下,睡不着,夜夜思寐,最后把自己熬成了枯木。
况且有的时候,你明明做不到,你却要去想,你明明没有那个能力,你却要争先。那到底是谁的缘故呢?难道是秋吗?
并不是啊,是因为人自己的心啊!
童子莫对,垂头而睡。
但闻四壁虫声唧唧,如助予之叹息。
欧阳修老爷子面对四处无声的夜,孤独一人咀嚼着黑夜的彷徨,冷漠。
童子在此刻垂头而睡,浑然不知,只听得周围的虫声嘶嘶声响。
最后,欧阳修又把笔墨落在了虫之声上,照应开头。
从整个文章的脉络来说:
第一,先从门外的声音引入。
第二,从秋的概况阐明秋声的来源,再详细写秋声的状貌,最后引发议论和抒情。前面做了大量的铺垫,其实欧阳修真正想说的话就是对于人心的感慨!

此刻的欧阳修分外孤寂,那么他的孤寂也有两层意思。
第一层,他抒发对人心的叹息。人是感性的动物,所以无法做到无动于衷。
第二层,他表达的是自我的孤寂,在这个静默的夜,他或许也想找个人说说话,可是没有人回应他啊,没有人懂他的哀愁。也许是他为自身命运的沉浮感到哀伤,也许是为这个世道的艰难感到悲怆,但不管如何,都没有人能够理解他。
人,很多时候,就是这样,孤独而寂寞,没有人懂你。
这篇文章是欧阳修的作品中最为经典之一,不仅仅是切入角度巧妙,而且他在写秋上也颇有特点,用词精炼,比喻恰当,讲究音韵之美,最后还用了“童子”对比来反衬自己的情感,将情上升到人生态度的感叹。
写秋,自古以来,便是常谈的话题,欧阳修的《秋声赋》写尽了孤独,也写尽了人世的沧桑。
欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之,曰:“异哉!”
夷?这声音那么诡异从哪里来呢?把欧阳老爷子也给吓到了。于是乎,老爷子仔细的寻着声音的来源而去。
初淅沥以萧飒,忽奔腾而澎湃,如波涛夜惊,风雨骤至。其触于物也,鏦鏦铮铮,金铁皆鸣;又如赴敌之兵,衔枚疾走,不闻号令,但闻人马之行声。
最精妙的就是欧阳修书写声音的这几个句子,“把声音从远到近,从小到大,打落在物体上的叮咚声,描绘得栩栩如生。
然而,他又用了一个对比。
予谓童子:“此何声也?汝出视之。”童子曰:“星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。”
他让童子去看外面有什么,可是童子出门一看,什么都没有啊,这种落差感瞬间就出来了。
可见,欧阳修内心是很敏感的,尤其是在这秋天。但是,身边的童子却觉察不到。

接下来,欧阳修开始详细的描写秋声。
那么秋声是怎么来的呢?
余曰:“噫嘻悲哉!此秋声也,胡为而来哉?盖夫秋之为状也:其色惨淡,烟霏云敛;其容清明,天高日晶;其气栗冽,砭人肌骨;其意萧条,山川寂寥。故其为声也,凄凄切切,呼号愤发。
这一句总体概括秋天的状态。
秋天的颜色是惨淡的,秋天的容貌是清明的,秋天的气息是凌冽的,秋天的意境是萧条的。正是因为如此,秋声才显得那么凄惨。
因为有了秋,所以才有了秋声。
丰草绿缛而争茂,佳木葱茏而可悦;草拂之而色变,木遭之而叶脱。其所以摧败零落者,乃其一气之余烈。
那么秋声是什么样的呢?风一吹过,小草变色,树叶脱落,完全没有了原来的鲜艳模样。所以说它本身带着杀气啊,其气太过刚烈!
夫秋,刑官也,于时为阴;又兵象也,于行用金,是谓天地之义气,常以肃杀而为心。
这一句是对秋的进一步描述,把秋比作刑官,刑官也就是古代执掌司狱的长官,又指明,从兵象上来说,秋天多是打仗的时候,再次点出秋天的杀伐之气。
天之于物,春生秋实,故其在乐也,商声主西方之音,夷则为七月之律。商,伤也,物既老而悲伤;夷,戮也,物过盛而当杀。
当然,秋天也有收获,春生秋实,万物就是如此,到了秋天就会成熟。
不过,从音乐的角度来说,秋,对应的是商声。古人把音乐分为五声,宫、商、角、徵、羽。秋天的感觉跟商声是最像的,而商的位置在西方,所以,又叫西方之音。
那么,从声音的高低来说,秋对应夷,夷是古代音阶十二律中的其中一个,它对应的是七月。因此,到了七月这个季节,事物就要走向衰亡了。
余曰 :“嗟乎!草木无情,有时飘零。人为动物,惟物之灵;百忧感其心,万事劳其形;有动于中,必摇其精。而况思其力之所不及,忧其智之所不能;宜其渥然丹者为槁木,黟然黑者为星星。奈何以非金石之质,欲与草木而争荣?念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!”
唉,所以说秋才让人感到悲伤啊。

可是人和草木不一样,草木没有感情,飘零了也无所谓,人却有感情啊。人,常常为了烦心事儿忧愁,吃不下,睡不着,夜夜思寐,最后把自己熬成了枯木。
况且有的时候,你明明做不到,你却要去想,你明明没有那个能力,你却要争先。那到底是谁的缘故呢?难道是秋吗?
并不是啊,是因为人自己的心啊!
童子莫对,垂头而睡。
但闻四壁虫声唧唧,如助予之叹息。
欧阳修老爷子面对四处无声的夜,孤独一人咀嚼着黑夜的彷徨,冷漠。
童子在此刻垂头而睡,浑然不知,只听得周围的虫声嘶嘶声响。
最后,欧阳修又把笔墨落在了虫之声上,照应开头。
从整个文章的脉络来说:
第一,先从门外的声音引入。
第二,从秋的概况阐明秋声的来源,再详细写秋声的状貌,最后引发议论和抒情。前面做了大量的铺垫,其实欧阳修真正想说的话就是对于人心的感慨!

此刻的欧阳修分外孤寂,那么他的孤寂也有两层意思。
第一层,他抒发对人心的叹息。人是感性的动物,所以无法做到无动于衷。
第二层,他表达的是自我的孤寂,在这个静默的夜,他或许也想找个人说说话,可是没有人回应他啊,没有人懂他的哀愁。也许是他为自身命运的沉浮感到哀伤,也许是为这个世道的艰难感到悲怆,但不管如何,都没有人能够理解他。
人,很多时候,就是这样,孤独而寂寞,没有人懂你。
这篇文章是欧阳修的作品中最为经典之一,不仅仅是切入角度巧妙,而且他在写秋上也颇有特点,用词精炼,比喻恰当,讲究音韵之美,最后还用了“童子”对比来反衬自己的情感,将情上升到人生态度的感叹。
写秋,自古以来,便是常谈的话题,欧阳修的《秋声赋》写尽了孤独,也写尽了人世的沧桑。
周恶天神法事➕1️⃣#泰国法事#
最粹纯的泰财国降来啦‼️绝传密承的古术‼️凌于驾当今术珐之上的精秘修法㊙㊙泛东南第亚一神秘财古降师“阿赞拉苏纳”终于愿意为我们国做人法事了两年又七个月、6次登门拜访、13次翻代译访问、无数条messager信息功夫负不有心人,终把于师父请来出啦这期间跟傅师父聊天,师父的世身一直拒绝透露,是但从本地的善信口中知得一二,师父住入村子年时仅十三四,岁据说是自己一从人边境徒步过,来十三岁的孩经子历了么什无人晓知,随身袱包里除几了件褴褛的衣衫一摞书经以外再,无其。他师父住进村里以很后少和人外接触,里村不少好人心怜悯纷,纷给师父送衣来服和粮食,可以师说父是吃百家饭大长的♥♥村民忆回,那候时的师父每天只沉是迷于经书中当,一直到17岁时突然在北村的“天神山”(译名)消失,村自民发寻找未果,五后年师父突有然出现当,时跟师父系关比较不错的几个同龄问人师父去了哪里,拉苏纳师父是只说他的祖在师教授他一些秘之修术,在多无说。村也民并没有多问,毕竟在泰国珐,师、和是尚非常受尊敬的时一间天天过,去小村也非常的安逸,直一到1988年的8月份一个的人来访,打破小了村的静谧‼️这就是目前泰国二第富翁中,央洋行“郑氏家族”,‼️曾经的国泰首富目前仅于次正大集团国谢民当时的郑家然虽没有现在这的么辉煌,已但经是名气俗不了‼️这样一个大亨到来小村自然起引很多人的注意郑,氏家族代的表人“郑昌”直奔师父住,处在师傅家中一就呆是三天,这期郑间氏家族的一人直在守外护,无人靠敢近三天后昌郑在深夜离开诡,异的举动让不少民村好奇,而师却父闭口不谈一,直到一年,后郑昌突然接任郑氏族家头把交椅,随几后年郑氏家族一跃成为全第国一家族,乃在至亚洲都是头龙般的存在这让村小炸了锅,不禁几和年前郑昌的然突到访产了生联系‼️‼️这时才不有少村民回忆说当时确实听有见师父诵经声的音,随后些一和师父关系较比不错的村民探试性的让师父给予些一祝福,果不其然那几个民村没有多久就大富大,贵而且在曼谷买了,房搬离小了村,后续有人再问他们几时个,他们是只说师父很有修为其,他的话语一概不提,想必算就傻子也知道和这师父的神力脱了不关系了阿苏赞拉纳的名声然骤大噪小村乎几每天都车水龙马,但师非父常奇怪,他拒绝一切的来外客户,只为村本他认识的村民们法做,无论再多钱的财都无法撼师动父久而久,之也就没有人再碰去壁‼️关于阿赞苏拉师纳父我们早有闻耳,一直为以是传说和虚构,直三到年前认识一位郑家氏族的员,工他提到家过族里的一条死规定,就不是允许说出昌郑当年和苏纳拉师父遇相这件事真是一语惊醒中梦人,随后我们马停不蹄的车驱前往,然果我们出不意外的吃了门闭羹两年个七月的软磨硬,泡活生生和父师沟通了出感情师父终于受接我们的请求,也幸有得到父师的祈,福店主亲过测,师父的“周恶天五神方财降”是度速最快的财降术‼️也是前目我所知道的强最的财降术,这是就古法的力魅吧珐事以后,以可说贵人之挥则来、横如财同天降、财突路然纷纷到找我(目前已经时同从事四个行业),财运真爆的棚了‼️所,以不吹不虚不,高价,人人可尝,试泰国秘法到多底神,师父神的力到多底强你们自己试试吧师,父有命不,准透露住址照和片,以免打扰清修,以所客户的事法视频中,师父的面会部裁剪掉如有介意请绕行。那些泰说国珐事、佛牌不的灵善信,这一改次变你的界世观随缘接单。父师随时有可能拒接只,渡有缘人
最粹纯的泰财国降来啦‼️绝传密承的古术‼️凌于驾当今术珐之上的精秘修法㊙㊙泛东南第亚一神秘财古降师“阿赞拉苏纳”终于愿意为我们国做人法事了两年又七个月、6次登门拜访、13次翻代译访问、无数条messager信息功夫负不有心人,终把于师父请来出啦这期间跟傅师父聊天,师父的世身一直拒绝透露,是但从本地的善信口中知得一二,师父住入村子年时仅十三四,岁据说是自己一从人边境徒步过,来十三岁的孩经子历了么什无人晓知,随身袱包里除几了件褴褛的衣衫一摞书经以外再,无其。他师父住进村里以很后少和人外接触,里村不少好人心怜悯纷,纷给师父送衣来服和粮食,可以师说父是吃百家饭大长的♥♥村民忆回,那候时的师父每天只沉是迷于经书中当,一直到17岁时突然在北村的“天神山”(译名)消失,村自民发寻找未果,五后年师父突有然出现当,时跟师父系关比较不错的几个同龄问人师父去了哪里,拉苏纳师父是只说他的祖在师教授他一些秘之修术,在多无说。村也民并没有多问,毕竟在泰国珐,师、和是尚非常受尊敬的时一间天天过,去小村也非常的安逸,直一到1988年的8月份一个的人来访,打破小了村的静谧‼️这就是目前泰国二第富翁中,央洋行“郑氏家族”,‼️曾经的国泰首富目前仅于次正大集团国谢民当时的郑家然虽没有现在这的么辉煌,已但经是名气俗不了‼️这样一个大亨到来小村自然起引很多人的注意郑,氏家族代的表人“郑昌”直奔师父住,处在师傅家中一就呆是三天,这期郑间氏家族的一人直在守外护,无人靠敢近三天后昌郑在深夜离开诡,异的举动让不少民村好奇,而师却父闭口不谈一,直到一年,后郑昌突然接任郑氏族家头把交椅,随几后年郑氏家族一跃成为全第国一家族,乃在至亚洲都是头龙般的存在这让村小炸了锅,不禁几和年前郑昌的然突到访产了生联系‼️‼️这时才不有少村民回忆说当时确实听有见师父诵经声的音,随后些一和师父关系较比不错的村民探试性的让师父给予些一祝福,果不其然那几个民村没有多久就大富大,贵而且在曼谷买了,房搬离小了村,后续有人再问他们几时个,他们是只说师父很有修为其,他的话语一概不提,想必算就傻子也知道和这师父的神力脱了不关系了阿苏赞拉纳的名声然骤大噪小村乎几每天都车水龙马,但师非父常奇怪,他拒绝一切的来外客户,只为村本他认识的村民们法做,无论再多钱的财都无法撼师动父久而久,之也就没有人再碰去壁‼️关于阿赞苏拉师纳父我们早有闻耳,一直为以是传说和虚构,直三到年前认识一位郑家氏族的员,工他提到家过族里的一条死规定,就不是允许说出昌郑当年和苏纳拉师父遇相这件事真是一语惊醒中梦人,随后我们马停不蹄的车驱前往,然果我们出不意外的吃了门闭羹两年个七月的软磨硬,泡活生生和父师沟通了出感情师父终于受接我们的请求,也幸有得到父师的祈,福店主亲过测,师父的“周恶天五神方财降”是度速最快的财降术‼️也是前目我所知道的强最的财降术,这是就古法的力魅吧珐事以后,以可说贵人之挥则来、横如财同天降、财突路然纷纷到找我(目前已经时同从事四个行业),财运真爆的棚了‼️所,以不吹不虚不,高价,人人可尝,试泰国秘法到多底神,师父神的力到多底强你们自己试试吧师,父有命不,准透露住址照和片,以免打扰清修,以所客户的事法视频中,师父的面会部裁剪掉如有介意请绕行。那些泰说国珐事、佛牌不的灵善信,这一改次变你的界世观随缘接单。父师随时有可能拒接只,渡有缘人
高三适《老子爱养鱼》第三十一章
三一
子非鱼,不可言也,不可知也,不可与计较也。鱼心在鱼肚内,而非人肚内。人心,各有其异,揣测不能知,而况鱼亦万千。不说为上,此说彼变,不辩为上,此左彼右。故人是人也,不可以人之心假借于鱼,鱼是鱼也,不假于人。古今诡辩者,都是无聊客,不若养鱼便养,杀鱼便杀,各得其自我,世上便少些废物。#传统文化#
三一
子非鱼,不可言也,不可知也,不可与计较也。鱼心在鱼肚内,而非人肚内。人心,各有其异,揣测不能知,而况鱼亦万千。不说为上,此说彼变,不辩为上,此左彼右。故人是人也,不可以人之心假借于鱼,鱼是鱼也,不假于人。古今诡辩者,都是无聊客,不若养鱼便养,杀鱼便杀,各得其自我,世上便少些废物。#传统文化#
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