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多邻国 该尔时复有二恒河沙诸优婆塞受持五戒威仪具足其名曰威德无垢称王优婆塞善德婆塞等。而为上首。深乐观察诸对治门。所谓苦乐常无常净不净我无我实不实。归依非归众生非众生。恒非恒安非安。为无为断不断。涅槃非涅槃。增上非增上常乐观察如是等对治之门亦欲乐闻无上大乘。做和想做的事情，留给无法预见的未来。 感情都经不起等待，亲情也是。 与父母的相处，每天都在倒计时， 把握当下的每一天，尽己所能给他们周到的呵护， 别留下“子欲边无关紧要的事情过滤掉，才能把心思放在更重要的事情上。如此，才能遇见更美好的未来，更优秀的自己。须在事上磨，方立得住。做事就是修行。在大事中提高能力，在小事里磨炼态度，在琐事中放大格局。当我们修炼好自己， #gre包过# #托福保过# #gmat# #ap# #领思#

#道德经# 苏辙《老子解》尚贤，则民耻于不若而至于争；贵难得之货，则民病于无有而至于盗；见可欲，则民患于不得而至于乱。虽然，天下知三者之为患，而欲举而废之，则惑矣。圣人不然，未尝不用贤也，独不尚之耳；未尝弃难得之货也，独不贵之耳；未尝去可欲也，独不见之耳。夫是以贤者 用而民不争，难得之货、可欲之事毕效于前，而盗贼祸乱不起。是不亦虚其心而不害腹之实，弱其志而不害骨之强也哉！
崇尚贤能，则人们耻于比不上别人而相争；珍视难以得到的器物，则人们不愿意别人有而自己没有，所以不择手段地谋取；见到能引起欲望的东西，则人们怕自己得不到而产生混乱。虽然这样，天下都知道这三样能引起灾祸，想废除抛弃它们，这样就糊涂了。圣人不是这样，不是不用贤人，只不过不崇尚，不以贤人为榜样罢了；不放弃难得的器物，只不过是不那样珍视，不让人们觉得它是宝贝；不丢弃可以引起欲望的东西，只不过不让人们注意到而产生欲望。所以启用贤者而人们不相争，难得的器物、可以引起欲望的东西都放在前面而盗贼祸乱不兴起。这不也就像心灵空虚而不影响生活的温饱，意志薄弱而不影响骨骼的强壮吗？

今将举贤而尚之，宝货而贵之，眩可欲以示之，则是心与腹皆实也；若举而废之，则是志与骨皆弱也。心与腹皆实则民争，志与骨皆弱则无以立矣。不以三者眩之，则民不知所慕，淡然无欲。虽有智者，无所用巧矣。因三者之自然，而不尚、不贵、不见，所谓为无为也。

现在崇尚贤者、珍视宝物、展示可以引起欲望的东西，就是精神和物质生活都充实了；如果把这些都抛弃，那就是灵魂和肉体都虚弱了。精神和物质生活都充实，人们就会相争；灵魂和肉体生活都虚弱，人们就无法维持生存了。不展示上面三种东西让人们眼睛迷乱，人们就无所倾慕、偏爱，而恬淡没有欲望。虽然有聪明机巧的人，也无处施用他的智巧了。让上面三种东西的自然地按规律发展，而不人为地崇尚、珍视、展现，就做到了无为。

人生修行，喜乐无限，心入菩提海，身似莲花开，驻爱于心，爱度一度苦厄，良善为本，慈悲为怀，美由善来，相由心生，莲花盛开，淡雅恬静，朴实独立，道冲抱阳，以心为空，驻爱于心和生命之爱心之光，身同莲花洁净之尘，爱心笃静为定，心如明镜，智慧自来。生命当驻爱于心负阴抱阳，终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然，爱心之正能天下清净。驻爱于心，真的心得正知正觉，以无事取天下，无自作为。致虛极守静笃，驻爱于心，道无为而无不为，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，直而不肆，光而不耀，为无为，事无事，报怨以德，終不为大，故能成其大。欲不欲，己所不欲 勿施于人，学不学，不学之，近墨者黑，以辅万物之自然，而不敢为。驻爱于心顺复自然不自作为，活在生命中，住爱全力以赴生命，遇更高生命之能量调整向更有益的生命之境而生。
愿生活人间烟火美好，生命心间爱情甜谧！
———释羅女子