#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
〈慈雲懺主淨土文〉的作者慈雲懺主遵式知白，是宋朝天台宗的一位大師。在「十念」門中，主張每日清晨服飾以後，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛，盡一口氣為一念，如是十口氣名為十念，意在令心不散，專精藉氣束心，作此十念已，發願念迴向文。其內容相當好，能夠堅固我們對淨土法門的信心。
慈雲懺主所寫的淨土文，內容非常簡明而又充分，非常懇切，也非常感人。修行淨土法門的人，能夠把這段迴向文背熟，不斷地反覆使用也就夠了。
----------------------------------------------------------
摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》〈慈雲懺主淨土文〉講記-前言
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
前言
這一篇文章的作者慈雲懺主遵式知白（西元九六四─一○三二年），是宋朝天台宗的一位大師，與四明知禮同出於寶雲寺義通的門下，乃是螺溪義寂的第三傳。他對彌陀淨土的弘揚，不遺餘力，其撰著與淨土法門相關者，則有《往生淨土懺願儀》、《小阿彌陀經懺儀》、《誓生西方記》、《往生淨土決疑行願二門》、《勸念三世佛偈》、《往生西方略傳》等。
其中的《往生淨土決疑行願二門》，現被收入《大正藏》第四十七冊，其「決疑」有三門：疑師、疑法、疑自；「行願」開四門：禮懺、十念、繫緣、眾福。在「十念」門中，主張每日清晨服飾以後，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛，盡一口氣為一念，如是十口氣名為十念，意在令心不散，專精藉氣束心，作此十念已，發願念迴向文，便是我們現在要講解的〈慈雲懺主淨土文〉（以下略稱〈淨土文〉）。其內容相當好，能夠堅固我們對淨土法門的信心。
本次所根據的經文是抄自常州天寧寺版《禪門日誦》三十七頁，此與現被收入《大正藏》第四十七冊一四七頁的文字內容，略有出入，例如「以此念佛因緣」句原為「願此十念」，「意不顛倒」句原為「心不倒散」。不過今依《禪門日誦》所刊文字講出。
一、阿彌陀佛的弘願
全文的大意是說：我們要一心一意地皈依和嚮往西方阿彌陀佛的極樂世界。願阿彌陀佛用清淨的、慈悲的、智慧的光來照著我，而且用佛的慈悲誓願力來攝受我。我現在以正念分明來稱誦阿彌陀佛如來的名號，乃為了行菩薩道，為了求生西方的彌陀淨土。因為阿彌陀佛在過去因地中曾經發過這樣的本誓弘願說：「如果有眾生希望生到我的淨土來，只要他的心非常懇切，而且有信心，僅僅憑著十念，就可以生到我的極樂世界來。如果不能往生我國的話，我便不會成佛。」這一段是依阿彌陀佛在《無量壽經》裡所說四十八願的第十八願文而來。
下面接著說：依我這樣念佛的因緣，就能夠進入阿彌陀佛如來的大弘誓願海中；而承蒙阿彌陀佛的慈悲願力，能夠使我的一切罪業全部消除，善根福德因而增長。到臨命終時，讓我自己預先知道，在什麼時候我要往生西方。並且在臨命終時，但願我的身體沒有病苦，而我的心在那時候，也不要對這個娑婆世界所有的人、事、財物放不下；心意不會顛三倒四，就如進入禪定一樣。
在那個時候，但願阿彌陀佛以及大勢至菩薩、觀世音菩薩，還有無量的聖眾，也就是無量的菩薩和聲聞羅漢，都到我的面前。阿彌陀佛的手上拿著金色的蓮台來迎接我，在一念之間，我就生到了極樂世界的佛國淨土。
到了極樂世界之後，我就是蓮花化生，在蓮花開放的時候，就見到阿彌陀佛，聽到佛為我說最上乘的佛法，頓時讓我開悟佛的智慧，而又能夠讓我去廣度眾生，早日圓滿菩提悲願，成就佛的悲智，也就是能夠成佛了。
以上這段慈雲懺主所寫的淨土文，內容非常簡明而又充分，非常懇切，也非常感人。修行淨土法門的人，能夠把這段迴向文背熟，不斷地反覆使用也就夠了。
二、建設人間淨土的思想
這一段文字裡面，我們沒有看到建設人間淨土的意思，可是修行淨土法門的人，一定是首先對現在的生活是肯定的；從現在的生活裡修淨土法門，而用修淨土法門的條件，落實在現實的生活中，同時祈求往生西方極樂世界。
故在慈雲懺主《往生淨土決疑行願二門》中的「繫緣門」說：「凡公臨私養，歷涉緣務，雖造次而常內心不忘於佛及憶淨土。」
又在「眾福門」指出，出家四眾當修《觀無量壽經》所示的三種福業；在家王臣亦當修《普賢觀經》所示的五事：1.不謗三寶，不障出家；2.孝養父母，奉事師長；3.正法治國，不邪枉人民；4.於六齋日，令行不殺生；5.當深信因果。
這都是淨土行者，落實於人間生活的證明。
〈慈雲懺主淨土文〉的作者慈雲懺主遵式知白，是宋朝天台宗的一位大師。在「十念」門中，主張每日清晨服飾以後，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛，盡一口氣為一念，如是十口氣名為十念，意在令心不散，專精藉氣束心，作此十念已，發願念迴向文。其內容相當好，能夠堅固我們對淨土法門的信心。
慈雲懺主所寫的淨土文，內容非常簡明而又充分，非常懇切，也非常感人。修行淨土法門的人，能夠把這段迴向文背熟，不斷地反覆使用也就夠了。
----------------------------------------------------------
摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》〈慈雲懺主淨土文〉講記-前言
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
前言
這一篇文章的作者慈雲懺主遵式知白（西元九六四─一○三二年），是宋朝天台宗的一位大師，與四明知禮同出於寶雲寺義通的門下，乃是螺溪義寂的第三傳。他對彌陀淨土的弘揚，不遺餘力，其撰著與淨土法門相關者，則有《往生淨土懺願儀》、《小阿彌陀經懺儀》、《誓生西方記》、《往生淨土決疑行願二門》、《勸念三世佛偈》、《往生西方略傳》等。
其中的《往生淨土決疑行願二門》，現被收入《大正藏》第四十七冊，其「決疑」有三門：疑師、疑法、疑自；「行願」開四門：禮懺、十念、繫緣、眾福。在「十念」門中，主張每日清晨服飾以後，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛，盡一口氣為一念，如是十口氣名為十念，意在令心不散，專精藉氣束心，作此十念已，發願念迴向文，便是我們現在要講解的〈慈雲懺主淨土文〉（以下略稱〈淨土文〉）。其內容相當好，能夠堅固我們對淨土法門的信心。
本次所根據的經文是抄自常州天寧寺版《禪門日誦》三十七頁，此與現被收入《大正藏》第四十七冊一四七頁的文字內容，略有出入，例如「以此念佛因緣」句原為「願此十念」，「意不顛倒」句原為「心不倒散」。不過今依《禪門日誦》所刊文字講出。
一、阿彌陀佛的弘願
全文的大意是說：我們要一心一意地皈依和嚮往西方阿彌陀佛的極樂世界。願阿彌陀佛用清淨的、慈悲的、智慧的光來照著我，而且用佛的慈悲誓願力來攝受我。我現在以正念分明來稱誦阿彌陀佛如來的名號，乃為了行菩薩道，為了求生西方的彌陀淨土。因為阿彌陀佛在過去因地中曾經發過這樣的本誓弘願說：「如果有眾生希望生到我的淨土來，只要他的心非常懇切，而且有信心，僅僅憑著十念，就可以生到我的極樂世界來。如果不能往生我國的話，我便不會成佛。」這一段是依阿彌陀佛在《無量壽經》裡所說四十八願的第十八願文而來。
下面接著說：依我這樣念佛的因緣，就能夠進入阿彌陀佛如來的大弘誓願海中；而承蒙阿彌陀佛的慈悲願力，能夠使我的一切罪業全部消除，善根福德因而增長。到臨命終時，讓我自己預先知道，在什麼時候我要往生西方。並且在臨命終時，但願我的身體沒有病苦，而我的心在那時候，也不要對這個娑婆世界所有的人、事、財物放不下；心意不會顛三倒四，就如進入禪定一樣。
在那個時候，但願阿彌陀佛以及大勢至菩薩、觀世音菩薩，還有無量的聖眾，也就是無量的菩薩和聲聞羅漢，都到我的面前。阿彌陀佛的手上拿著金色的蓮台來迎接我，在一念之間，我就生到了極樂世界的佛國淨土。
到了極樂世界之後，我就是蓮花化生，在蓮花開放的時候，就見到阿彌陀佛，聽到佛為我說最上乘的佛法，頓時讓我開悟佛的智慧，而又能夠讓我去廣度眾生，早日圓滿菩提悲願，成就佛的悲智，也就是能夠成佛了。
以上這段慈雲懺主所寫的淨土文，內容非常簡明而又充分，非常懇切，也非常感人。修行淨土法門的人，能夠把這段迴向文背熟，不斷地反覆使用也就夠了。
二、建設人間淨土的思想
這一段文字裡面，我們沒有看到建設人間淨土的意思，可是修行淨土法門的人，一定是首先對現在的生活是肯定的；從現在的生活裡修淨土法門，而用修淨土法門的條件，落實在現實的生活中，同時祈求往生西方極樂世界。
故在慈雲懺主《往生淨土決疑行願二門》中的「繫緣門」說：「凡公臨私養，歷涉緣務，雖造次而常內心不忘於佛及憶淨土。」
又在「眾福門」指出，出家四眾當修《觀無量壽經》所示的三種福業；在家王臣亦當修《普賢觀經》所示的五事：1.不謗三寶，不障出家；2.孝養父母，奉事師長；3.正法治國，不邪枉人民；4.於六齋日，令行不殺生；5.當深信因果。
這都是淨土行者，落實於人間生活的證明。
早上起来，听到欧阳夏丹读《我们仨》，后来又刷到意公子讲《项脊轩志》，可真是巧了，讲的都是关于人生和家的故事。
《我们仨》是多年前我在飞机上读完的，记得很清楚，如今听欧阳夏丹读来，更有一番感触，书里写道：
人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”
人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。
一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年岁末，锺书去世。我们仨人就此失散了。就这么轻易地失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩下了我一人。
我清醒地看到以前当作“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。
《项脊轩志》我是没有读过的，但是我老家也有亭亭如盖的树，有两棵是我爸爸生前种下的香樟树，有一棵是奶奶生前种下的桂花树，每次回家，听到风吹过树叶沙沙作响的声音，听到早上天亮鸟叫叽叽喳喳的声音，那是很能让人心安的声音。
意公子在视频的最后说，大儿子问她：妈妈，我们还可以回老家吗？我喜欢那里。今年暑假的时候，女儿也跟我说过好几次，爸爸，可以带我们回汉中老家玩儿吗？我们马上就要开学了。可是，因为琐事缠身，没有去成，现在想来，颇有点遗憾。等到寒假的时候，一定带他们回去，再过那一下种散漫的生活，毕竟他们也不喜欢城市里那种鸟笼似的生活。
《我们仨》是多年前我在飞机上读完的，记得很清楚，如今听欧阳夏丹读来，更有一番感触，书里写道：
人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”
人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。
一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年岁末，锺书去世。我们仨人就此失散了。就这么轻易地失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩下了我一人。
我清醒地看到以前当作“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道。我还在寻觅归途。
《项脊轩志》我是没有读过的，但是我老家也有亭亭如盖的树，有两棵是我爸爸生前种下的香樟树，有一棵是奶奶生前种下的桂花树，每次回家，听到风吹过树叶沙沙作响的声音，听到早上天亮鸟叫叽叽喳喳的声音，那是很能让人心安的声音。
意公子在视频的最后说，大儿子问她：妈妈，我们还可以回老家吗？我喜欢那里。今年暑假的时候，女儿也跟我说过好几次，爸爸，可以带我们回汉中老家玩儿吗？我们马上就要开学了。可是，因为琐事缠身，没有去成，现在想来，颇有点遗憾。等到寒假的时候，一定带他们回去，再过那一下种散漫的生活，毕竟他们也不喜欢城市里那种鸟笼似的生活。
【禅宗公案】
大珠（慧海禅师）初参祖（马祖大师）。
祖问曰：从何处来？
曰：越州大云寺来。
祖曰：来此拟须何事？
曰：来求佛法。
祖曰：自家宝藏不顾，抛家散走作什么？我这里一物也无，求甚么佛法！
珠遂礼拜，问曰：阿那个是慧海自家宝藏？
祖曰：即今问我者，是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假向外求觅。
珠于言下，自识本心，不由知觉，踊跃礼谢，师事六载，后归，自撰顿悟入道要门论一卷。祖见之，告众云：越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。
大珠（慧海禅师）初参祖（马祖大师）。
祖问曰：从何处来？
曰：越州大云寺来。
祖曰：来此拟须何事？
曰：来求佛法。
祖曰：自家宝藏不顾，抛家散走作什么？我这里一物也无，求甚么佛法！
珠遂礼拜，问曰：阿那个是慧海自家宝藏？
祖曰：即今问我者，是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假向外求觅。
珠于言下，自识本心，不由知觉，踊跃礼谢，师事六载，后归，自撰顿悟入道要门论一卷。祖见之，告众云：越州有大珠，圆明光透自在，无遮障处也。
✋热门推荐