孟子言：君子莫大乎与人为善。
君子最高的标准，便是拥有一颗善良的心，与人为善，待人真诚。
善良，是一生的无价之宝，更是为人处世的基石。
心善，是做人的根本
《三字经》开篇即提到：人之初，性本善。
人生在世，善良是根本，做人，可以没有才华，可以没有金钱，但唯独不能没有善心。
有这样一则小故事：
一只蝎子掉入水中，老禅师伸手去捞，差点被蝎子蛰到，于是，老禅师换了种方法，终于把蝎子救了出来。
一旁的小和尚不解的问道：师父，蝎子想要蛰您，您却还要救它呢？
老禅师缓缓说道：蝎子蜇人是它的天性，善良是人的天性，我不能因它蜇人，就丢掉了自己的天性。
心善之人，慈悲为怀，不会因他人的恶，而丢失自己做人的品格和原则。
善良是一种天性，仁爱是一种选择。
心善，就是选择了人性中的向阳面。选择了善良，即选择了人的天性，选择了光明。
虽然人性的闪光，只是刹那，但对善良的选择确是永恒的。人活一世，选择做一个心地善良的人，是一生最大的财富。
心善的人，福气围绕
《周易》中提到：积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。
善良，不是一种表达方式，而是切实的行动。乐于行善的人，会为自身以及家庭累积诸多福报。
管仲曾经说过：善人者，人亦善之。
一个人释放出去的善意，最终都会回归到自己身上。善良就像一束光，当你用光照亮别人的时候，也照亮自己未来的路。
古语云：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
行善举之人，看似是笨拙的付出，实则是大智若愚的智慧。
善良是一种会循环的能量，选择善良，便是进入了一个正能量的磁场。
付出辛苦，得到收获；付出善意，得到福报，行善多一分，福报自然深一分。
心善的人，自带光芒
曾子言：人而好善，福虽未至，祸其远矣。
心善的人，或许福报还未到来，但灾祸已经离远去。
有一位富人邀请风水大师，来看自己的新家，路上有人超车，富人也是不慌不忙，让他人先行。
到小巷时，有嬉笑的小孩玩耍，富人都细心礼让。
到家时，后院突然有好几只鸟受惊飞起，大师刚准备踏入时，却被富人拦下。
富人解释道：后院有果树，大概是邻居小孩在树上摘果子，等等再进去，切莫让小孩受惊不小心摔下来。
风水大师听闻后，告诉富人：像您这般心善之人，无论在哪里居住，皆是好风水，无须再看。
《孟子》：可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。
意思是，追求值得追求的东西就叫作善，自己有善叫作信，善充盈全身叫作美，充盈并且能发出光辉叫作大，光辉大到能感化天下人就叫作圣。
相由心生，境由心转。
一个有所追求，不断行善的人，会自然而然的感到充实，发出光芒，这种光芒既照亮了他人，也温暖了自己。
所以，心善之人，自带光芒，这种光芒可庇佑其一生平安，无论在何处都熠熠生辉。
正所谓：爱出者爱返，福往者福来。
善良，是一种美好品德，对这个世界充满爱和善意的人，终究会被世界温柔的对待。愿你存善心，行善事，种善因，得善果！ https://t.cn/RxgLZmY
君子最高的标准，便是拥有一颗善良的心，与人为善，待人真诚。
善良，是一生的无价之宝，更是为人处世的基石。
心善，是做人的根本
《三字经》开篇即提到：人之初，性本善。
人生在世，善良是根本，做人，可以没有才华，可以没有金钱，但唯独不能没有善心。
有这样一则小故事：
一只蝎子掉入水中，老禅师伸手去捞，差点被蝎子蛰到，于是，老禅师换了种方法，终于把蝎子救了出来。
一旁的小和尚不解的问道：师父，蝎子想要蛰您，您却还要救它呢？
老禅师缓缓说道：蝎子蜇人是它的天性，善良是人的天性，我不能因它蜇人，就丢掉了自己的天性。
心善之人，慈悲为怀，不会因他人的恶，而丢失自己做人的品格和原则。
善良是一种天性，仁爱是一种选择。
心善，就是选择了人性中的向阳面。选择了善良，即选择了人的天性，选择了光明。
虽然人性的闪光，只是刹那，但对善良的选择确是永恒的。人活一世，选择做一个心地善良的人，是一生最大的财富。
心善的人，福气围绕
《周易》中提到：积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。
善良，不是一种表达方式，而是切实的行动。乐于行善的人，会为自身以及家庭累积诸多福报。
管仲曾经说过：善人者，人亦善之。
一个人释放出去的善意，最终都会回归到自己身上。善良就像一束光，当你用光照亮别人的时候，也照亮自己未来的路。
古语云：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。
行善举之人，看似是笨拙的付出，实则是大智若愚的智慧。
善良是一种会循环的能量，选择善良，便是进入了一个正能量的磁场。
付出辛苦，得到收获；付出善意，得到福报，行善多一分，福报自然深一分。
心善的人，自带光芒
曾子言：人而好善，福虽未至，祸其远矣。
心善的人，或许福报还未到来，但灾祸已经离远去。
有一位富人邀请风水大师，来看自己的新家，路上有人超车，富人也是不慌不忙，让他人先行。
到小巷时，有嬉笑的小孩玩耍，富人都细心礼让。
到家时，后院突然有好几只鸟受惊飞起，大师刚准备踏入时，却被富人拦下。
富人解释道：后院有果树，大概是邻居小孩在树上摘果子，等等再进去，切莫让小孩受惊不小心摔下来。
风水大师听闻后，告诉富人：像您这般心善之人，无论在哪里居住，皆是好风水，无须再看。
《孟子》：可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。
意思是，追求值得追求的东西就叫作善，自己有善叫作信，善充盈全身叫作美，充盈并且能发出光辉叫作大，光辉大到能感化天下人就叫作圣。
相由心生，境由心转。
一个有所追求，不断行善的人，会自然而然的感到充实，发出光芒，这种光芒既照亮了他人，也温暖了自己。
所以，心善之人，自带光芒，这种光芒可庇佑其一生平安，无论在何处都熠熠生辉。
正所谓：爱出者爱返，福往者福来。
善良，是一种美好品德，对这个世界充满爱和善意的人，终究会被世界温柔的对待。愿你存善心，行善事，种善因，得善果！ https://t.cn/RxgLZmY
转自——知乎任根生
什么叫做无欲则刚？
我国儒释道三家，都提倡“无欲”，这是他们共同的出发点。有意思的是，虽然出发点相同，终点却有区别：儒家的无欲导向刚之德，道家的无欲导向柔之德，佛家的无欲则导向空性的智慧。对于佛家而言，彻悟了空性的智慧，就可以说是得道了。
虽然佛家最主张“无欲”，但佛经上并没有“无欲则刚”的说法，因为“刚”不是佛家的价值观。“无欲则刚”可以认为出自《论语·公冶长》：
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
——孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨。”孔子说：“申枨啊，他欲望太多，哪里能够刚毅不屈？”
孔子的意思，多欲则不能刚，言下之意，无欲则刚。像林则徐所说的：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，就是一种典型的儒者阳刚气质。
无欲则刚的原理是什么呢？我们不妨看一下《孟子·公孙丑上》的一段文字：
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。……”
——孟子说：“我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。”公孙丑问：“请问什么叫浩然之气？”孟子说：“这就难以讲明白了。那一种气，最伟大，最刚强。用正义去培养它，一点不加伤害，就会充满天地之间。那种气，必须与义和道配合；缺少了它，就没力量了。那一种气，是由正义的经常积累所产生的，不是偶然的正义行为所取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就软弱了。所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成心外之物。我们必须把义看成心内之物，一定要培养它，但不要有特定的目的；时时刻刻记住它，但也不能违背规律帮助它生长。……”
这段话告诉我们，刚强之德是依靠日积月累的培养而形成的。一个人内心刚强，必然是有道义在。不要指望一个平时没有原则和是非观念的人，忽然变得“富贵不能淫，威武不能屈”。林则徐敢于虎门销烟、奋力抗英，是因为他内心本来就有忧国忧民的情怀，有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的志向，而不可能是出于一时的义愤。
孟子的文章里没有提到欲望，但他说要培养刚强之气，必须有“义与道”相配合，这里的“义与道”，根据儒家的理论，都是欲望的反面。
如《礼记·乐记第十九》：
君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。
如《大戴礼记·武王践阼》：
敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。
这样我们知道，儒家的无欲则刚，其实是逻辑的必然。道理很简单：一个无欲无求的人，是没有缺点的人；一个没有缺点的人，是不可战胜的。你也许可以消灭他，但不能战胜他。
现在有一个问题：既然无欲则刚是逻辑的必然，道家也提倡无欲，为什么却走向尚柔的道路呢？像《道德经》开篇第一章就说：“常无欲，以观其妙。”这该怎么理解？
原因是这样的：道家的最高追求是“道”，是理解宇宙万物背后的奥秘，是“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，因此要虚极静笃，无欲的目的是为了“静”（不欲以静，天下将自定），而“静”的外在表现则是“柔”；儒家的最高追求是“仁”，是修齐治平，要有一种置生死于度外的情怀，因此也要无欲，无欲的目的是为了“刚”。
也就是说，无欲的效应是多方面的。一个人若能做到无欲，不但能够静心生智，对人柔和，更能收获一种精神上的刚强。道家无欲而致柔，儒家无欲而致刚，二者并不矛盾。
我们还可以知道，道家所谓的柔弱是对外的，是他的处世方式，而他的内心其实跟儒家一样刚强（《道德经》：“自胜者强。”），这就叫做“唯坚强者能温柔”。
最后必须指出，无欲不是绝欲，而是不被欲望所支配，当欲则欲，当不欲则不欲，行止由心，无所挂碍。
什么叫做无欲则刚？
我国儒释道三家，都提倡“无欲”，这是他们共同的出发点。有意思的是，虽然出发点相同，终点却有区别：儒家的无欲导向刚之德，道家的无欲导向柔之德，佛家的无欲则导向空性的智慧。对于佛家而言，彻悟了空性的智慧，就可以说是得道了。
虽然佛家最主张“无欲”，但佛经上并没有“无欲则刚”的说法，因为“刚”不是佛家的价值观。“无欲则刚”可以认为出自《论语·公冶长》：
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
——孔子说：“我没有见过刚毅不屈的人。”有人回答说：“申枨。”孔子说：“申枨啊，他欲望太多，哪里能够刚毅不屈？”
孔子的意思，多欲则不能刚，言下之意，无欲则刚。像林则徐所说的：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，就是一种典型的儒者阳刚气质。
无欲则刚的原理是什么呢？我们不妨看一下《孟子·公孙丑上》的一段文字：
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。……”
——孟子说：“我善于分析别人的言辞，也善于培养我的浩然之气。”公孙丑问：“请问什么叫浩然之气？”孟子说：“这就难以讲明白了。那一种气，最伟大，最刚强。用正义去培养它，一点不加伤害，就会充满天地之间。那种气，必须与义和道配合；缺少了它，就没力量了。那一种气，是由正义的经常积累所产生的，不是偶然的正义行为所取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就软弱了。所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成心外之物。我们必须把义看成心内之物，一定要培养它，但不要有特定的目的；时时刻刻记住它，但也不能违背规律帮助它生长。……”
这段话告诉我们，刚强之德是依靠日积月累的培养而形成的。一个人内心刚强，必然是有道义在。不要指望一个平时没有原则和是非观念的人，忽然变得“富贵不能淫，威武不能屈”。林则徐敢于虎门销烟、奋力抗英，是因为他内心本来就有忧国忧民的情怀，有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的志向，而不可能是出于一时的义愤。
孟子的文章里没有提到欲望，但他说要培养刚强之气，必须有“义与道”相配合，这里的“义与道”，根据儒家的理论，都是欲望的反面。
如《礼记·乐记第十九》：
君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。
如《大戴礼记·武王践阼》：
敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶。凡事不强则枉，弗敬则不正，枉者灭废，敬者万世。
这样我们知道，儒家的无欲则刚，其实是逻辑的必然。道理很简单：一个无欲无求的人，是没有缺点的人；一个没有缺点的人，是不可战胜的。你也许可以消灭他，但不能战胜他。
现在有一个问题：既然无欲则刚是逻辑的必然，道家也提倡无欲，为什么却走向尚柔的道路呢？像《道德经》开篇第一章就说：“常无欲，以观其妙。”这该怎么理解？
原因是这样的：道家的最高追求是“道”，是理解宇宙万物背后的奥秘，是“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，因此要虚极静笃，无欲的目的是为了“静”（不欲以静，天下将自定），而“静”的外在表现则是“柔”；儒家的最高追求是“仁”，是修齐治平，要有一种置生死于度外的情怀，因此也要无欲，无欲的目的是为了“刚”。
也就是说，无欲的效应是多方面的。一个人若能做到无欲，不但能够静心生智，对人柔和，更能收获一种精神上的刚强。道家无欲而致柔，儒家无欲而致刚，二者并不矛盾。
我们还可以知道，道家所谓的柔弱是对外的，是他的处世方式，而他的内心其实跟儒家一样刚强（《道德经》：“自胜者强。”），这就叫做“唯坚强者能温柔”。
最后必须指出，无欲不是绝欲，而是不被欲望所支配，当欲则欲，当不欲则不欲，行止由心，无所挂碍。
占便宜，是这个世界上最赔本的事情。
古人有云：“贪小便宜者，必吃大亏。”
你今天占人一点便宜，他日需要付出的代价就会更大。
爱占便宜的人，会丢失自己的品行，必然会吃大亏。
而不占便宜的人，则保住自己的修养，福气自然会来。
01
想占便宜的人，往往占不到便宜。
世界上所有的东西，都早已标好了价格。
那些看似不需要付出的收获，其实都会以另一种方式叫你偿还。
想占便宜的人，往往占不到便宜。
占了亲人的便宜，亲人会疏远你；占了朋友的便宜，朋友不再信任你。
小青最近拉黑了一个朋友，原因是，那个朋友太爱占便宜了。
平时小青和她一起出去吃饭、打车，都是小青买单，朋友总是装傻，不给钱。
因为念及两人的情谊，小青也没有过多计较。
可最后一次，是真的太过分了。
朋友的公司，给了朋友一笔经费，叫她找人设计一个吉祥物。
这刚好是小青的专业，朋友便联系了小青。
小青开始是拒绝的，因为自己最近工作很忙，而且朋友给的酬劳，比平时帮人做设计的酬劳低了一半。
但朋友一直打感情牌，小青实在拗不过，便低价答应了她。
小青熬了几天夜，终于给朋友做好设计图。
可朋友拿到设计图后，并没有给小青报酬。
小青便去问朋友，结果朋友每次都以没有绑卡、手机没电等各种理由推托。
还说小青赚那么多，一点小钱不急。
可过了几个月，小青都没收到那笔钱。
小青说：“其实自己并不是因为在乎那点小钱，而是被人长期被人当傻子的感觉，真的太难受了。”
最后，小青拉黑了那个朋友，结束了那段充满欺骗的友情。
徐特立说：“世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。”
占人便宜，看似获利了，实则失去了更加珍贵的东西。
在我们身边，不乏有些爱占小便宜的人。
他们贪图小便宜，抠着自己的钱，霸着别人的钱。
这样的人，以后的路会越走越窄，朋友也会越来越少。
曾国藩说：“凡事不可占人半点便宜，不可轻取人财。”
喜欢占人便宜，不是精明，而是愚笨。
正如马德说的：
“这个世界上没有人喜欢爱占便宜的人，但所有人都喜欢爱吃亏的人。你想着吃亏的时候，就会赢得别人。”
02
不占便宜，是一种教养，也是一种情商。
俗话说：“不占便宜是教养，人情来往是修养。”
在这世界上，所有关系都是需要礼尚往来的。
心理学家韦纳说：“互惠原则是成年人社交的核心。”
人情是免费的，但也是最贵的。
不把别人的付出作为理所应当，是一种教养，更是一种情商。
看过这样一个故事：
在火车上，有个小伙子在吃自己带的零食。
一个小朋友从过道走过去的时候，停在了小伙子的不远处，盯着他的零食，一脸渴望。
小伙子发现后，顺手拿了一包给那个小男孩。
小男孩盯着那包零食，想伸手却不敢伸。
小伙子继续往前递了一下，小男孩干脆把手背在身后，说：“妈妈说，不能随便拿别人东西，所以我不能要。”
小伙子说：“那你跟我说谢谢，说了谢谢就不是随便拿了呀。”
小男孩笑着说了声谢谢，接过零食，兴高采烈地跑了。
不一会，小男孩又回来，手里拿了个大苹果，说要送给小伙子。
小伙子说：“谢谢你，我不吃，你留着自己吃吧！”
小男孩说：“你不吃我就不走。妈妈说了，拿了别人的礼物，也要给别人礼物。”
最后小伙子收了苹果，小男孩才离开。
小伙子很感动，能培育出这么有教养、高情商的小孩，想必家长也很优秀的。
不占便宜，不贪图小利，是一个人的教养、情商，更是大智慧。
《礼记》中说：“礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。”
人情，就是体现在这一来一往间。
占便宜的人，只会亏欠人情；不占便宜的人，才懂得还人情。
人，不能一味索取，也要懂得感恩和付出。
占便宜，是一种不懂得付出的自私，会受到良心的谴责。
不占便宜，才能心安，不愧于他人。
03
不占便宜，才是最大的精明。
在很多事情上，不占便宜的人看似容易吃亏，但其实他们赢得了人生。
占便宜的人，赢小利；不占便宜的人，赢大利。
有句话说：“吃亏是福，占便宜是祸。”
时间久了，占便宜的人，终会吃亏。
你不占便宜，生活就不会亏待你的。
东汉时期，甄宇担任太学博士。
他为人忠厚，遇事谦让，不喜欢占人便宜，所以人缘特别好。
有一年临近除夕，皇上给群臣每人准备了一只活羊。
可在分发羊的过程中，遇到了难题：那批羊有大有小，且肥瘦不均，难以分发。
有人说抓阄，有人又反对，朝堂上像炸开了锅，七嘴八舌争论不休。
这时，甄宇站出来说：
“分羊哪有那么费劲，大家随便领一只羊回家就好了呀！”
说完，他就率先牵了最小最瘦的一只羊回家。
其他大臣看到，纷纷效仿，羊很快被分完了，众人皆大欢喜。
甄宇还因此获得了“瘦羊博土”的美誉，朝野称颂。
后来，在群臣推举下，他又被朝廷提拔为太子博士院院长。
甄宇吃了小亏，却获得了大利。
左宗棠说：“与人共事，要学吃亏。”
不占便宜的人，终究吃不了亏，即使吃了小亏，终有厚报。
爱占便宜的人，最终占不了便宜，得了薄利，却丢掉了人品。
就像老话说的：“小胜靠智，大胜靠德。”
对一个人来说，精明只能获利一时，厚道才可安享一世。
占便宜，不是精明是愚笨；不占便宜，才是真正的精明。
古话说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
穷的时候，不占人便宜，就是你独善其身的教养。
富的时候，懂礼尚往来，这是你为人处世的修养。
在所有关系的相处中，令人舒服的前提就是不占人便宜。
人生在世，愿我们每一个人，都活得纯粹一点，自在一些。
古人有云：“贪小便宜者，必吃大亏。”
你今天占人一点便宜，他日需要付出的代价就会更大。
爱占便宜的人，会丢失自己的品行，必然会吃大亏。
而不占便宜的人，则保住自己的修养，福气自然会来。
01
想占便宜的人，往往占不到便宜。
世界上所有的东西，都早已标好了价格。
那些看似不需要付出的收获，其实都会以另一种方式叫你偿还。
想占便宜的人，往往占不到便宜。
占了亲人的便宜，亲人会疏远你；占了朋友的便宜，朋友不再信任你。
小青最近拉黑了一个朋友，原因是，那个朋友太爱占便宜了。
平时小青和她一起出去吃饭、打车，都是小青买单，朋友总是装傻，不给钱。
因为念及两人的情谊，小青也没有过多计较。
可最后一次，是真的太过分了。
朋友的公司，给了朋友一笔经费，叫她找人设计一个吉祥物。
这刚好是小青的专业，朋友便联系了小青。
小青开始是拒绝的，因为自己最近工作很忙，而且朋友给的酬劳，比平时帮人做设计的酬劳低了一半。
但朋友一直打感情牌，小青实在拗不过，便低价答应了她。
小青熬了几天夜，终于给朋友做好设计图。
可朋友拿到设计图后，并没有给小青报酬。
小青便去问朋友，结果朋友每次都以没有绑卡、手机没电等各种理由推托。
还说小青赚那么多，一点小钱不急。
可过了几个月，小青都没收到那笔钱。
小青说：“其实自己并不是因为在乎那点小钱，而是被人长期被人当傻子的感觉，真的太难受了。”
最后，小青拉黑了那个朋友，结束了那段充满欺骗的友情。
徐特立说：“世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。”
占人便宜，看似获利了，实则失去了更加珍贵的东西。
在我们身边，不乏有些爱占小便宜的人。
他们贪图小便宜，抠着自己的钱，霸着别人的钱。
这样的人，以后的路会越走越窄，朋友也会越来越少。
曾国藩说：“凡事不可占人半点便宜，不可轻取人财。”
喜欢占人便宜，不是精明，而是愚笨。
正如马德说的：
“这个世界上没有人喜欢爱占便宜的人，但所有人都喜欢爱吃亏的人。你想着吃亏的时候，就会赢得别人。”
02
不占便宜，是一种教养，也是一种情商。
俗话说：“不占便宜是教养，人情来往是修养。”
在这世界上，所有关系都是需要礼尚往来的。
心理学家韦纳说：“互惠原则是成年人社交的核心。”
人情是免费的，但也是最贵的。
不把别人的付出作为理所应当，是一种教养，更是一种情商。
看过这样一个故事：
在火车上，有个小伙子在吃自己带的零食。
一个小朋友从过道走过去的时候，停在了小伙子的不远处，盯着他的零食，一脸渴望。
小伙子发现后，顺手拿了一包给那个小男孩。
小男孩盯着那包零食，想伸手却不敢伸。
小伙子继续往前递了一下，小男孩干脆把手背在身后，说：“妈妈说，不能随便拿别人东西，所以我不能要。”
小伙子说：“那你跟我说谢谢，说了谢谢就不是随便拿了呀。”
小男孩笑着说了声谢谢，接过零食，兴高采烈地跑了。
不一会，小男孩又回来，手里拿了个大苹果，说要送给小伙子。
小伙子说：“谢谢你，我不吃，你留着自己吃吧！”
小男孩说：“你不吃我就不走。妈妈说了，拿了别人的礼物，也要给别人礼物。”
最后小伙子收了苹果，小男孩才离开。
小伙子很感动，能培育出这么有教养、高情商的小孩，想必家长也很优秀的。
不占便宜，不贪图小利，是一个人的教养、情商，更是大智慧。
《礼记》中说：“礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。”
人情，就是体现在这一来一往间。
占便宜的人，只会亏欠人情；不占便宜的人，才懂得还人情。
人，不能一味索取，也要懂得感恩和付出。
占便宜，是一种不懂得付出的自私，会受到良心的谴责。
不占便宜，才能心安，不愧于他人。
03
不占便宜，才是最大的精明。
在很多事情上，不占便宜的人看似容易吃亏，但其实他们赢得了人生。
占便宜的人，赢小利；不占便宜的人，赢大利。
有句话说：“吃亏是福，占便宜是祸。”
时间久了，占便宜的人，终会吃亏。
你不占便宜，生活就不会亏待你的。
东汉时期，甄宇担任太学博士。
他为人忠厚，遇事谦让，不喜欢占人便宜，所以人缘特别好。
有一年临近除夕，皇上给群臣每人准备了一只活羊。
可在分发羊的过程中，遇到了难题：那批羊有大有小，且肥瘦不均，难以分发。
有人说抓阄，有人又反对，朝堂上像炸开了锅，七嘴八舌争论不休。
这时，甄宇站出来说：
“分羊哪有那么费劲，大家随便领一只羊回家就好了呀！”
说完，他就率先牵了最小最瘦的一只羊回家。
其他大臣看到，纷纷效仿，羊很快被分完了，众人皆大欢喜。
甄宇还因此获得了“瘦羊博土”的美誉，朝野称颂。
后来，在群臣推举下，他又被朝廷提拔为太子博士院院长。
甄宇吃了小亏，却获得了大利。
左宗棠说：“与人共事，要学吃亏。”
不占便宜的人，终究吃不了亏，即使吃了小亏，终有厚报。
爱占便宜的人，最终占不了便宜，得了薄利，却丢掉了人品。
就像老话说的：“小胜靠智，大胜靠德。”
对一个人来说，精明只能获利一时，厚道才可安享一世。
占便宜，不是精明是愚笨；不占便宜，才是真正的精明。
古话说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
穷的时候，不占人便宜，就是你独善其身的教养。
富的时候，懂礼尚往来，这是你为人处世的修养。
在所有关系的相处中，令人舒服的前提就是不占人便宜。
人生在世，愿我们每一个人，都活得纯粹一点，自在一些。
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