【《翻开江西这本书》：风景这边独好】江西文脉悠长、人文厚重，自古便有“物华天宝、人杰地灵”的美誉。在中华文化的极盛之期——宋明时期，江西文化如日中天，进入光辉灿烂的鼎盛时期，600余年内，处于全国领先地位，英才荟萃，名家辈出，为华夏文明的进程作出了巨大贡献。其壮观景象，至今仍令人们景仰和惊叹不已。江西高校出版社近期推出《翻开江西这本书》，以融媒体的形式立体呈现江西的历史、文化、名人与美景，扫码即可收听美文朗读与优美歌曲。静态的文章与动态的声音融为一体，相得益彰。
该书所录系作者朱虹对江西文化的论著，由詹斌、邓玉琼、万丽婷担任责任编辑。这些论著曾发表在新华网、人民网等主流权威媒体。该书集结作者以往发表的文章50余篇，以“江西风景独好”为主题，分为“历史：源远流长”“文化：钟灵毓秀”“人物：俊采星驰”“经济：江右新曲”“旅游：风景独好”“教育：百年大计”六大板块，另加一个附录“歌曲”，展现江西厚重的历史文化、独特的人文景观和秀丽的自然风光，字里行间流露出作者对江西这块热土的深情。
朱虹，1957年生于湖北洪湖。1978年考入华中师范大学政治系，获学士、硕士、博士学位。1989年赴英国莱斯特大学大众传媒研究中心任高级访问学者、荣誉研究员。1991年调中共中央办公厅调研室工作，历任处长、局长、中央宣传思想工作领导小组秘书组组长。2001年调任国家广电总局办公厅主任、法规司司长、新闻发言人，中国广播影视集团秘书长。
2007年至2008年任北京奥组委副秘书长、开闭幕式工作部副部长，并担任奥运会开幕式、闭幕式，残奥会开幕式、闭幕式现场副总指挥。2010年10月调任江西，先后任省政府副省长，省委常委、省委秘书长，省人大常委会副主任、党组副书记。主要著作有《社会主义意识形态论》《奥运与广电》《风流江西》《江西旅游战略》《江西历史文化通览》《文化江西的巅峰》《江西符号》及“江西风景独好旅游文化丛书”等。多次担任国家电影华表奖、电视剧飞天奖、文艺星光奖、中宣部精神文明建设“五个一工程”奖评委。全国人大代表。北京大学电视研究中心特聘研究员，兼任中国传媒大学与华中师范大学教授、博士生导师。
江西“物华天宝，人杰地灵”，有着悠久的历史和璀璨的文化，在中华民族文明史上，具有重要地位和深远影响。尤其在宋明时期，全盛的江西文化成为中华民族文化的结晶和代表。
教育兴盛，人才辈出。“江西书院甲天下”，江西是古代书院的起源地，唐代德安义门东佳书院和高安桂岩书院是中国设立最早的一批书院。宋代白鹿洞书院名列中国四大书院之首，华林书院延四方讲席，鹅湖书院首创学术自由争辩之风，白鹭洲书院以人才辈出、延续办学800年而著称。江西的书院无论是数量、质量，还是规模、影响，均列全国前茅。最盛时，江西书院有1000余所，迄今保存较完整的仍有85所。学校的兴盛推动科举的发达。自唐至清，江西考中进士1.05万人，占全国进士总数的10.67%，其中状元48人。宋代多有一门数进士的情形，如王安石、曾巩、刘恕、孔文仲等一门三进士；洪迈一门四进士；婺源潘钰及子孙“一门十进士”；乐安流坑董氏家族一门同科五进士，时号“五桂”。吉安更有“隔河两宰相，百里三状元，一门九进士”之说。明代时，吉安人常常是一科包揽一甲（状元、榜眼、探花），或是占据前十名的大多数。建文二年（1400）庚辰科一甲进士和永乐二年（1404）甲申科前七名进士均为吉安人，连续两科的三鼎甲均被吉安一府夺得，这在中国科举史上空前绝后。自唐至清，江西人曾任宰相的有28位、曾任副宰相的有62位，二十四史立传者500余人。明代有“朝士半江西”的说法，从解缙、胡广、杨士奇到费宏、夏言、赵汝愚、严嵩，出任宰辅者达18人之多。
文章节义，相映生辉。江西素称“文章节义之邦”。“文章”多指著名文人，拥有开创文体及流派的文学大家和齐整的文学家阵容；“节义”多指刚正义烈之士。以诗而言，陶渊明开创田园诗派；黄庭坚创立江西诗派；杨万里创造诚斋诗体；王安石创半山体；“元诗四大家”，江西虞集、范梈、揭傒斯占其三。以词而言，《全宋词》收录江西词家174人，占全书作者的12%；“宋词四大开祖”，晏殊、晏几道父子居其二，晏殊更有“北宋倚声家初祖”之誉；姜夔创立格律词派，或称骚雅词派，与辛弃疾豪放派齐名。辛弃疾南渡，客居上饶20余载，他80%的词创作于此。以文而言，唐宋八大家，江西有三家，欧阳修、曾巩、王安石；刘攽、刘恕协助司马光撰修《资治通鉴》，任副主编；魏禧为明末清初“散文三大家”之一。以节义论，南宋洪皓出使金国，被拘15年，不忘故土，被称“宋之苏武”。宋末元初，江万里全家投“止水”拒降；文天祥留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情壮语，以身殉国；谢枋得一门忠烈，毁家纾难，谥号“文节”。明清之际，八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隐、程山七子等隐居避世。文章与节义并重是江西士人遵循的人生信条和追求目标。
艺术殿堂，独领风骚。明初形成的“弋阳腔”是南戏高腔源头，对京剧、川剧等40多种地方戏的形成有一定的促进作用。明代汤显祖的“临川四梦”代表中国古典戏剧最高水平，其人更被誉为“东方莎士比亚”。清代蒋士铨被称为“乾隆年间第一曲家”。江西因盛产茶叶在清中期逐渐形成的采茶戏，乡土气息浓郁。民歌种类丰富，有号子、渔歌、山歌、小调、灯歌等，以兴国山歌最为著名。音乐英才辈出，从神话传说中居住在南昌近郊洪崖丹井的音乐创始人、黄帝时代的音乐大臣伶伦，到唐代永新县的大唐歌妃许和子，多独领风骚。宋以后，江西更成为全国音乐发展中心，姜夔、周德清、燕公楠、朱权、魏良辅等的音乐理论被音乐界视为“圣典”。江永所著的《古韵标准》将古韵定为十三部，为音韵学作出重要贡献。周德清的《中原音韵》是“中国国音之鼻祖”，成为当代推广普通话的基础。舞蹈历史悠久，有“中国古代舞蹈活化石”之称的傩舞等，其中南丰、萍乡、万载、婺源的傩舞尤为突出。绘画艺术多以开宗立派为己任，五代画家董源、巨然首创南宗画派。宋代扬无咎的墨梅在绘画史上影响深远，开中国文人画之先河。明末清初朱耷为世界级绘画大师，“燃起了全世界中国艺术的圣火”。书法以黄庭坚为最，与苏轼、蔡襄、米芾并称“宋四家”。
儒释道学，源远流长。战国时期，孔子弟子澹台灭明进入江西，儒学随之传入。宋明时期，婺源朱熹上承程颐、程颢而集理学之大成，创造出客观唯心主义的理学体系，成为中国封建社会后期影响最大的思想家。金溪陆九渊倡导主观唯心主义，成为理学另一支派——陆王心学的创始人。理学发源于江西，定型于江西，中国儒家思想的哲学化、体系化在江西最后完成。这是中国思想史上极有影响的大事，对中华民族性格、思维模式的形成具有重要作用。江西是中国宗教文化的一大中心，历史上有“求官到长安，求佛到江西”的说法。佛教净土宗始于晋代庐山东林寺高僧慧远。对唐代以后佛教影响很大的南禅，主要根据地在江西。禅宗五家七宗之中，有三家五宗源于江西。“马祖建丛林，百丈立清规”，唐代马祖道一和百丈怀海推进了佛教中国化进程，解决了佛教发展史上的硬件和软件问题。道教则有汉代张道陵、张盛在鹰潭龙虎山开创天师道，为传统道教主要支派。葛玄在樟树阁皂山创道教灵宝派，灵宝派阁皂山、天师派龙虎山、上清派茅山并称为“江南道教三大名山”。晋代许逊（许真君）是净明道祖师、治水专家，后来百姓建万寿宫祭祀他。现万寿宫遍布全国及东南亚，几乎成了江西的象征。
科学技术，光耀华夏。从青铜器时代到现在，江西对铜的生产和使用，在全国乃至世界都是数一数二的。新干大洋洲商墓出土的青铜器表明，商周时期江西就有堪与中原媲美的青铜文明。北宋德兴张潜著《浸铜要略》，其后胆水浸铜技术大规模用于生产，成为冶金史和化学史上的一大发明。景德镇被誉为“千年瓷都”，其陶瓷生产与艺术，对中国文化发展有着极为重要的影响。景德镇陶瓷作为中国文化的象征，传播于世界。江西是世界农业发源地之一，万年县仙人洞、吊桶环遗址发现的距今1万余年的栽培稻植硅石，成为世界上年代最早的栽培稻遗存。元代信州永丰（今江西广丰区）县尹王祯著《王祯农书》37集，该书为我国古代“五大农书”之一，并收入《永乐大典》和《四库全书》中。明代宋应星为中国科学史上的巨匠，著有《天工开物》。从汉代开始，江西就是内地重要的造船基地，参与建造郑和下西洋的宝船。龙泉（今遂川）郭氏父女创龙泉码，为传统木材贸易作出重大贡献。明朝中叶，铅山成为江南手工业造纸中心。清代建昌（今永修）雷氏世代为皇家建筑设计师，“样式雷”名扬中外。婺源齐彦槐为著名天文学家。江西自古多有勇于创新、敢为人先的人杰，江西之学实有开拓创新之传统。这是江西历史文化中一笔宝贵的遗产，值得我们发扬光大。
该书所录系作者朱虹对江西文化的论著，由詹斌、邓玉琼、万丽婷担任责任编辑。这些论著曾发表在新华网、人民网等主流权威媒体。该书集结作者以往发表的文章50余篇，以“江西风景独好”为主题，分为“历史：源远流长”“文化：钟灵毓秀”“人物：俊采星驰”“经济：江右新曲”“旅游：风景独好”“教育：百年大计”六大板块，另加一个附录“歌曲”，展现江西厚重的历史文化、独特的人文景观和秀丽的自然风光，字里行间流露出作者对江西这块热土的深情。
朱虹，1957年生于湖北洪湖。1978年考入华中师范大学政治系，获学士、硕士、博士学位。1989年赴英国莱斯特大学大众传媒研究中心任高级访问学者、荣誉研究员。1991年调中共中央办公厅调研室工作，历任处长、局长、中央宣传思想工作领导小组秘书组组长。2001年调任国家广电总局办公厅主任、法规司司长、新闻发言人，中国广播影视集团秘书长。
2007年至2008年任北京奥组委副秘书长、开闭幕式工作部副部长，并担任奥运会开幕式、闭幕式，残奥会开幕式、闭幕式现场副总指挥。2010年10月调任江西，先后任省政府副省长，省委常委、省委秘书长，省人大常委会副主任、党组副书记。主要著作有《社会主义意识形态论》《奥运与广电》《风流江西》《江西旅游战略》《江西历史文化通览》《文化江西的巅峰》《江西符号》及“江西风景独好旅游文化丛书”等。多次担任国家电影华表奖、电视剧飞天奖、文艺星光奖、中宣部精神文明建设“五个一工程”奖评委。全国人大代表。北京大学电视研究中心特聘研究员，兼任中国传媒大学与华中师范大学教授、博士生导师。
江西“物华天宝，人杰地灵”，有着悠久的历史和璀璨的文化，在中华民族文明史上，具有重要地位和深远影响。尤其在宋明时期，全盛的江西文化成为中华民族文化的结晶和代表。
教育兴盛，人才辈出。“江西书院甲天下”，江西是古代书院的起源地，唐代德安义门东佳书院和高安桂岩书院是中国设立最早的一批书院。宋代白鹿洞书院名列中国四大书院之首，华林书院延四方讲席，鹅湖书院首创学术自由争辩之风，白鹭洲书院以人才辈出、延续办学800年而著称。江西的书院无论是数量、质量，还是规模、影响，均列全国前茅。最盛时，江西书院有1000余所，迄今保存较完整的仍有85所。学校的兴盛推动科举的发达。自唐至清，江西考中进士1.05万人，占全国进士总数的10.67%，其中状元48人。宋代多有一门数进士的情形，如王安石、曾巩、刘恕、孔文仲等一门三进士；洪迈一门四进士；婺源潘钰及子孙“一门十进士”；乐安流坑董氏家族一门同科五进士，时号“五桂”。吉安更有“隔河两宰相，百里三状元，一门九进士”之说。明代时，吉安人常常是一科包揽一甲（状元、榜眼、探花），或是占据前十名的大多数。建文二年（1400）庚辰科一甲进士和永乐二年（1404）甲申科前七名进士均为吉安人，连续两科的三鼎甲均被吉安一府夺得，这在中国科举史上空前绝后。自唐至清，江西人曾任宰相的有28位、曾任副宰相的有62位，二十四史立传者500余人。明代有“朝士半江西”的说法，从解缙、胡广、杨士奇到费宏、夏言、赵汝愚、严嵩，出任宰辅者达18人之多。
文章节义，相映生辉。江西素称“文章节义之邦”。“文章”多指著名文人，拥有开创文体及流派的文学大家和齐整的文学家阵容；“节义”多指刚正义烈之士。以诗而言，陶渊明开创田园诗派；黄庭坚创立江西诗派；杨万里创造诚斋诗体；王安石创半山体；“元诗四大家”，江西虞集、范梈、揭傒斯占其三。以词而言，《全宋词》收录江西词家174人，占全书作者的12%；“宋词四大开祖”，晏殊、晏几道父子居其二，晏殊更有“北宋倚声家初祖”之誉；姜夔创立格律词派，或称骚雅词派，与辛弃疾豪放派齐名。辛弃疾南渡，客居上饶20余载，他80%的词创作于此。以文而言，唐宋八大家，江西有三家，欧阳修、曾巩、王安石；刘攽、刘恕协助司马光撰修《资治通鉴》，任副主编；魏禧为明末清初“散文三大家”之一。以节义论，南宋洪皓出使金国，被拘15年，不忘故土，被称“宋之苏武”。宋末元初，江万里全家投“止水”拒降；文天祥留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪情壮语，以身殉国；谢枋得一门忠烈，毁家纾难，谥号“文节”。明清之际，八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隐、程山七子等隐居避世。文章与节义并重是江西士人遵循的人生信条和追求目标。
艺术殿堂，独领风骚。明初形成的“弋阳腔”是南戏高腔源头，对京剧、川剧等40多种地方戏的形成有一定的促进作用。明代汤显祖的“临川四梦”代表中国古典戏剧最高水平，其人更被誉为“东方莎士比亚”。清代蒋士铨被称为“乾隆年间第一曲家”。江西因盛产茶叶在清中期逐渐形成的采茶戏，乡土气息浓郁。民歌种类丰富，有号子、渔歌、山歌、小调、灯歌等，以兴国山歌最为著名。音乐英才辈出，从神话传说中居住在南昌近郊洪崖丹井的音乐创始人、黄帝时代的音乐大臣伶伦，到唐代永新县的大唐歌妃许和子，多独领风骚。宋以后，江西更成为全国音乐发展中心，姜夔、周德清、燕公楠、朱权、魏良辅等的音乐理论被音乐界视为“圣典”。江永所著的《古韵标准》将古韵定为十三部，为音韵学作出重要贡献。周德清的《中原音韵》是“中国国音之鼻祖”，成为当代推广普通话的基础。舞蹈历史悠久，有“中国古代舞蹈活化石”之称的傩舞等，其中南丰、萍乡、万载、婺源的傩舞尤为突出。绘画艺术多以开宗立派为己任，五代画家董源、巨然首创南宗画派。宋代扬无咎的墨梅在绘画史上影响深远，开中国文人画之先河。明末清初朱耷为世界级绘画大师，“燃起了全世界中国艺术的圣火”。书法以黄庭坚为最，与苏轼、蔡襄、米芾并称“宋四家”。
儒释道学，源远流长。战国时期，孔子弟子澹台灭明进入江西，儒学随之传入。宋明时期，婺源朱熹上承程颐、程颢而集理学之大成，创造出客观唯心主义的理学体系，成为中国封建社会后期影响最大的思想家。金溪陆九渊倡导主观唯心主义，成为理学另一支派——陆王心学的创始人。理学发源于江西，定型于江西，中国儒家思想的哲学化、体系化在江西最后完成。这是中国思想史上极有影响的大事，对中华民族性格、思维模式的形成具有重要作用。江西是中国宗教文化的一大中心，历史上有“求官到长安，求佛到江西”的说法。佛教净土宗始于晋代庐山东林寺高僧慧远。对唐代以后佛教影响很大的南禅，主要根据地在江西。禅宗五家七宗之中，有三家五宗源于江西。“马祖建丛林，百丈立清规”，唐代马祖道一和百丈怀海推进了佛教中国化进程，解决了佛教发展史上的硬件和软件问题。道教则有汉代张道陵、张盛在鹰潭龙虎山开创天师道，为传统道教主要支派。葛玄在樟树阁皂山创道教灵宝派，灵宝派阁皂山、天师派龙虎山、上清派茅山并称为“江南道教三大名山”。晋代许逊（许真君）是净明道祖师、治水专家，后来百姓建万寿宫祭祀他。现万寿宫遍布全国及东南亚，几乎成了江西的象征。
科学技术，光耀华夏。从青铜器时代到现在，江西对铜的生产和使用，在全国乃至世界都是数一数二的。新干大洋洲商墓出土的青铜器表明，商周时期江西就有堪与中原媲美的青铜文明。北宋德兴张潜著《浸铜要略》，其后胆水浸铜技术大规模用于生产，成为冶金史和化学史上的一大发明。景德镇被誉为“千年瓷都”，其陶瓷生产与艺术，对中国文化发展有着极为重要的影响。景德镇陶瓷作为中国文化的象征，传播于世界。江西是世界农业发源地之一，万年县仙人洞、吊桶环遗址发现的距今1万余年的栽培稻植硅石，成为世界上年代最早的栽培稻遗存。元代信州永丰（今江西广丰区）县尹王祯著《王祯农书》37集，该书为我国古代“五大农书”之一，并收入《永乐大典》和《四库全书》中。明代宋应星为中国科学史上的巨匠，著有《天工开物》。从汉代开始，江西就是内地重要的造船基地，参与建造郑和下西洋的宝船。龙泉（今遂川）郭氏父女创龙泉码，为传统木材贸易作出重大贡献。明朝中叶，铅山成为江南手工业造纸中心。清代建昌（今永修）雷氏世代为皇家建筑设计师，“样式雷”名扬中外。婺源齐彦槐为著名天文学家。江西自古多有勇于创新、敢为人先的人杰，江西之学实有开拓创新之传统。这是江西历史文化中一笔宝贵的遗产，值得我们发扬光大。
有人说周杰伦是一代人的青春，相信看到这篇作品点击进来的应该也都是 “杰迷” 。周董成功背后的故事很励志，在音乐的行业内也经历不少坎坷（周杰伦成名早期就想写歌一定要给家里挣点钱，可见当时周董经济条件的拮据），《外婆》这首歌是 收录在周杰伦2004年发行的专辑《七里香》中，周杰伦作词、作曲。 2004 年 那是复读机和磁带的时代，很多人追着买杰伦的新专辑。 我们听着杰伦的歌曲，并不深入研究歌词的用意。周杰伦的音乐风格新颖、前卫，风靡一时，曾经有一首歌《你好，周杰伦》就是一位歌手用音乐作品来致敬周杰伦，足见周董当时在乐坛的影响力。但是周董音乐风格、唱功在早期也备受争议， 对于“杰迷”而言 杰伦是才华横溢的音乐才子，周爸爸也声称周董是流行音乐的魔术师。那么周董和他的作品究竟如何？我们来通过杰伦早期的作品来详细了解下。
周董成长成名的故事非常励志，在早期行业内也是受过委屈的，就比如著名的“金曲奖”事件。“外婆”这首歌的创作灵感就来自于这次“金曲奖”事件。
2000年《Jay》横空出世 。
2001《范特西》发行 周杰伦凭借这张专辑获得了第十三届金曲奖颁奖最佳专辑制作人奖等奖项 。
2002最后《八度空间》入围了金曲奖五个奖项,却一无所获 。
在歌词 " 好像随他们高兴就可以彻底的否定 否定我的作品 决定在于心情 想坚持风格他们他们就觉得很欧颗 没惊喜没有改变 我已经听了三年 " 透露出来 没得奖的原因是周董一直坚持了自己的音乐风格没有改变，周杰伦坚信自己的音乐风格，但是后来的专辑市场和杰迷支持说明了一切。
歌词：“我告诉外婆 我没输 不需要改变”
至于评委的观点正确与否，周杰伦用自己的成绩证明了自己的实力。
孝顺的杰伦不愿意看到外婆的失望，同时表明了杰伦对自己作品的自信（外婆年纪大了，不懂音乐市场规则）。
歌词”我难过 却不是因为没有得奖而难过 我失落 是因为看到外婆失落而失落“
《外婆》歌曲歌名缘由？
2002年 《八度空间》是周杰伦的第三张也是较有争议的一张专辑,
2003年 JAY的外婆过生日那时正好是金曲奖，于是JAY就把外婆带去，让她看看自己可以得多少奖， 这次他一个奖都没拿到，杰伦觉得很对不起外婆。 于是写下了这首歌用以表达自己的委屈和对外婆的愧欠，同时也呼吁大家关爱家中老人、传递孝顺文化。
歌词 “表哥带我和外婆参加 她最最重视的颁奖典礼 结果却拿不到半个奖”
各位歌迷朋友有较好的音乐故事素材可以推介给我，工作之余我抽空写写音乐作品分析，作品写作过程匆忙难免有些疏漏与过错，望大家多理解（张启东）
歌曲MV要表达的是什么？
“外婆”这首歌 周董通过音乐作品呼唤大家给予怀孤寂老人更多关怀，其作品的缘由是杰伦的“金曲奖”失意事件。 周杰伦的音乐大多都是非常的正能量，比如“稻香”、“听妈妈的话”等作品用歌词潜移默化来正能量影响歌迷。JAY的作品虽然演唱方式带有嘻哈文化（rap、咬字），但歌词内容却并不同于其他歌手的rap作品，对于杰伦的音乐作品，歌词要比听觉更有可考究性。
“失去了爱情只盼望亲情 弥补回应 大人们以为出门之前桌上放六百就算是孝敬 一天到晚拼了命赚钱 少了关怀有什么意义” 这句歌词 写得很直白， 我们更多的是要关照老人，亲情远比金钱更暖心。杰伦的很多歌曲，歌词有点类似于日记读起来通俗易懂，因为歌词字数有时候不是很对称，很大一部分更适合rap来演唱，也是杰伦对音乐风格的自由大胆尝试。
周董在做节目的时候也说过外婆其实是很喜欢热闹的，MV里面周董邀请了很多好友 把现场氛围做的很热闹、温馨，亲自策划外婆的生日，里面有一段剧情，年老的外婆在杰伦给她庆祝生日的时候勾了年轻时候的爱情回忆，孤寂老人没人陪伴，失去了爱情只能够盼望亲情。
歌词"往大稻程码头开去把所有和外公的往事静静回忆 外婆她脸上的涟漪 美丽但藏不住压抑 失去了爱情只盼望亲情 弥补回应"
周董的体贴照顾让外婆感到了暖心，用亲情去弥补外婆所失去的爱情。为了让喜欢热闹的外婆上镜头，有时候杰伦带着外婆上节目，“外婆”这首歌曲MV周董更是带着外婆在淡水河畔亲自拍摄 ，足以表明杰伦的孝顺。
歌词”她要的是陪伴 而不是六百块 比你给的还简单“ 一直简单、重复，呼吁着。周董用这种轻松愉悦旋律做成青少年喜爱的音乐，更利于作品的传播。
作者寄语：
流行音乐从邓丽君时代（流行音乐不被主流认可）到现在流行音乐市场年轻化也，慢慢大众所接受，早期流行音乐大部分是以爱情为背景题材 让很多人误认为了流行音乐文化只能局限于情和爱， 很多流行音乐作品 比如 beyond 的音乐其实非常励志的，周董的作品很多也宣扬中国的传统文化，周董也曾多次公开表明 华语音乐才是最厉害的音乐，华语乐坛应该团结起来。
流行音乐 只是一种唱法风格，其中的内容素材以及倡导的文化价值观取决于创作者，而不是流行音乐本身属性所决定。写这篇作品的目的之一其实也是希望更多展现流行音乐正能量的一面从而改变部分人对流行音乐的偏见。流行音乐可以很励志，也可以很正能量，更可以倡导我们中华民族的优秀传统文化。
https://t.cn/RgpOnma #周杰伦[超话]#
周董成长成名的故事非常励志，在早期行业内也是受过委屈的，就比如著名的“金曲奖”事件。“外婆”这首歌的创作灵感就来自于这次“金曲奖”事件。
2000年《Jay》横空出世 。
2001《范特西》发行 周杰伦凭借这张专辑获得了第十三届金曲奖颁奖最佳专辑制作人奖等奖项 。
2002最后《八度空间》入围了金曲奖五个奖项,却一无所获 。
在歌词 " 好像随他们高兴就可以彻底的否定 否定我的作品 决定在于心情 想坚持风格他们他们就觉得很欧颗 没惊喜没有改变 我已经听了三年 " 透露出来 没得奖的原因是周董一直坚持了自己的音乐风格没有改变，周杰伦坚信自己的音乐风格，但是后来的专辑市场和杰迷支持说明了一切。
歌词：“我告诉外婆 我没输 不需要改变”
至于评委的观点正确与否，周杰伦用自己的成绩证明了自己的实力。
孝顺的杰伦不愿意看到外婆的失望，同时表明了杰伦对自己作品的自信（外婆年纪大了，不懂音乐市场规则）。
歌词”我难过 却不是因为没有得奖而难过 我失落 是因为看到外婆失落而失落“
《外婆》歌曲歌名缘由？
2002年 《八度空间》是周杰伦的第三张也是较有争议的一张专辑,
2003年 JAY的外婆过生日那时正好是金曲奖，于是JAY就把外婆带去，让她看看自己可以得多少奖， 这次他一个奖都没拿到，杰伦觉得很对不起外婆。 于是写下了这首歌用以表达自己的委屈和对外婆的愧欠，同时也呼吁大家关爱家中老人、传递孝顺文化。
歌词 “表哥带我和外婆参加 她最最重视的颁奖典礼 结果却拿不到半个奖”
各位歌迷朋友有较好的音乐故事素材可以推介给我，工作之余我抽空写写音乐作品分析，作品写作过程匆忙难免有些疏漏与过错，望大家多理解（张启东）
歌曲MV要表达的是什么？
“外婆”这首歌 周董通过音乐作品呼唤大家给予怀孤寂老人更多关怀，其作品的缘由是杰伦的“金曲奖”失意事件。 周杰伦的音乐大多都是非常的正能量，比如“稻香”、“听妈妈的话”等作品用歌词潜移默化来正能量影响歌迷。JAY的作品虽然演唱方式带有嘻哈文化（rap、咬字），但歌词内容却并不同于其他歌手的rap作品，对于杰伦的音乐作品，歌词要比听觉更有可考究性。
“失去了爱情只盼望亲情 弥补回应 大人们以为出门之前桌上放六百就算是孝敬 一天到晚拼了命赚钱 少了关怀有什么意义” 这句歌词 写得很直白， 我们更多的是要关照老人，亲情远比金钱更暖心。杰伦的很多歌曲，歌词有点类似于日记读起来通俗易懂，因为歌词字数有时候不是很对称，很大一部分更适合rap来演唱，也是杰伦对音乐风格的自由大胆尝试。
周董在做节目的时候也说过外婆其实是很喜欢热闹的，MV里面周董邀请了很多好友 把现场氛围做的很热闹、温馨，亲自策划外婆的生日，里面有一段剧情，年老的外婆在杰伦给她庆祝生日的时候勾了年轻时候的爱情回忆，孤寂老人没人陪伴，失去了爱情只能够盼望亲情。
歌词"往大稻程码头开去把所有和外公的往事静静回忆 外婆她脸上的涟漪 美丽但藏不住压抑 失去了爱情只盼望亲情 弥补回应"
周董的体贴照顾让外婆感到了暖心，用亲情去弥补外婆所失去的爱情。为了让喜欢热闹的外婆上镜头，有时候杰伦带着外婆上节目，“外婆”这首歌曲MV周董更是带着外婆在淡水河畔亲自拍摄 ，足以表明杰伦的孝顺。
歌词”她要的是陪伴 而不是六百块 比你给的还简单“ 一直简单、重复，呼吁着。周董用这种轻松愉悦旋律做成青少年喜爱的音乐，更利于作品的传播。
作者寄语：
流行音乐从邓丽君时代（流行音乐不被主流认可）到现在流行音乐市场年轻化也，慢慢大众所接受，早期流行音乐大部分是以爱情为背景题材 让很多人误认为了流行音乐文化只能局限于情和爱， 很多流行音乐作品 比如 beyond 的音乐其实非常励志的，周董的作品很多也宣扬中国的传统文化，周董也曾多次公开表明 华语音乐才是最厉害的音乐，华语乐坛应该团结起来。
流行音乐 只是一种唱法风格，其中的内容素材以及倡导的文化价值观取决于创作者，而不是流行音乐本身属性所决定。写这篇作品的目的之一其实也是希望更多展现流行音乐正能量的一面从而改变部分人对流行音乐的偏见。流行音乐可以很励志，也可以很正能量，更可以倡导我们中华民族的优秀传统文化。
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【三集微纪录视频《传承》总导演徐逸曈说“传承”：属于一名90后的文化屐痕】火热的七月，三集微纪录视频《传承——献礼中国共产党建党99周年》（初心篇、使命篇、前行篇）在山西影视频道、中新网等多个中央和省、市主流媒体和各类媒体平台陆续播发、转发，在全网热播，得到受众喜欢。片中选取的九位传承人物，从不同年代、多个行业、多个人物、多个维度，再现了在中国共产党的领导下，三晋儿女从烽火年代到幸福家园矢志不渝、艰辛辉煌的奋斗历程。
《传承》的总导演是《传承》山西籍青年导演，今年26岁。现居北京，供职于新华网，担任品牌栏目部副主任。在文瀛湖畔的彭真纪念馆，本报记者采访了该视频的总导演徐逸曈。
记者：为什么拍这样一部微视频？
徐逸曈：今年初，在一次偶然的创作交流中，从事红色文化研究和传播的常来顺先生，提到想用微视频传播手段，为党的99岁华诞做一点事。经过讨论后我们决定紧扣“9”这个数字，选取极具代表性的9个人物故事，通过纪实的魅力，用情节打动人，并加入方言元素，使得整个视频“更山西”，更本土。希望最终呈现一部体现三晋儿女爱党爱国爱家乡的微视频。
记者：视频中的9个人物是如何筛选的？有什么标准吗？
徐逸曈：人物的选择首先需要从几个维度考量：人物典型、事迹先进、故事丰富、具有本土特色。同时，从拍摄角度考虑，人物故事还需适合影视化拍摄与呈现。短时间内从海量信息中挖掘，着实不是一件易事。通过多次与总策划徐文胜进行讨论，最终选定了9个人物。
记者：具体说说，为什么选的是现在的9个人物？
徐逸曈：从历史进程推进，首先我们选定了武乡籍抗战革命老同志肖江河。肖老是孩童时候，就被朱德总司令亲自任命为儿童团长。家就住在砖壁村的八路军总部旧址旁边。抗战胜利七十周年的时候，他到北京天安门广场参加了九三大阅兵，我也从电视上记下了这位可敬可爱的老人。后来从砖壁村的支部书记那里确认了他的身体状况，能接受采访，就首先敲定了这个人物。
后面的人选，我在网上查阅了海量的资料，在讨论中也经历了复杂的头脑风暴：山西是煤海，要有新型矿工“煤亮子”；脱贫攻坚是收官之年，我搜索到静乐县窑会村的第一书记刘冬梅，衣着发型时髦，蹲在地上捡土豆、手划屏幕做电商的情景，很有视觉冲击力，不假思索地认定了她；塑造山西第一位共产党员高君宇、爱国将领续范亭形象的艺术家武凌云，经典的演出和剧照让我印象深刻，我认为武老师也是理想的拍摄对象；山西是民歌的海洋，这几年尤其受到老老少少的追捧和热爱。而太原师范学院副教授任俊文，就是每天痴迷于教学、采风和传播。民族文化根脉传承，很有爆点；疫情期间，我曾远程采访过在湖北抗疫一线的医护人员，也留意到南丁格尔奖章获得者、山西医科大学第一附属医院的副院长杨辉，花甲之年赴前线的新闻，在今年这样特殊的一年里，医护人员付出与奉献感动了每一个人，应当被时代铭记；同样，社区是当代生活避不开的空间热词。十九大代表、阳泉段南沟社区的总支书记、居委会主任任红梅的故事，就是活生生的好案例，自然不能漏掉；大学生群体的代表是青年一代的风向标，我们注意到了去年咱们老家山西举办了全国性体育盛事二青会。一名叫高思恩的主火炬手，青春洋溢，是学霸加健将再加演讲高手。这么综合素质极高的时代新人，是我们片子中所需要的青春力量；公益组织中的民间力量，也是一个很重要的方面。山西本土的天龙救援队就进入了筛选的视野，最后落实到老老少少耳熟能详的英雄刘胡兰的文水“老乡”武振宇身上。他壮硕的体魄、无畏的勇气、逆行的善举，令人仰望。
记者：微视频本身就很短，应该是一些亮点的蒙太奇组接。在人物镜头设计上，你有过哪些考虑？
徐逸曈：影视创作的核心是视听语言，更多时候应当要通过画面展现，让观众从中自己感受。在分镜头设计中，我努力将人物独特个性和风采，以及山西文化元素融入画面本身。
例如，抗战老同志肖江河，对着八路军总部纪念馆内的红星杨敬礼，和参观的小朋友们交流，抚摸战争年代的老物件，都无不体现一种岁月沧桑感。比如对武凌云的设计，在空荡荡的偌大剧场，武凌云轻轻抚摸椅背，慢慢坐下来，看着舞台。无人陪伴，无人观看，无人喝彩。坚定的眼神中，包含着对艺术的深情、对舞台的眷恋、对塑造的人物的崇敬，也包含着对自己艺术生涯的无限沉思……武凌云看到脚本，刚开始也觉得莫名其妙，但他沉浸其中，拍完这段画面后，顿悟了这些镜头的用意：情到深处人孤独。
还有，我从小在太原长大，对山西文化的感情很深。就想在视频中凸显山西灿烂的古文明和现代生活的变化。所以，安排了汾河边上高思恩青春洋溢的跑步，双塔寺和太山任俊文老师的演唱《人说山西好风光》和吹奏，长风商务区的山西大剧院前武凌云的晨练，中国煤炭博物馆里再现新型矿工薛亮文的井下生活，静乐县窑会村第一书记刘冬梅在山坡高处，对窑会村远景的规划，南丁格尔奖章获得者杨辉在抗疫归来摘下口罩的笑容，十九大代表、社区书记兼主任任红梅去空巢老人家包饺子，救援队员武振宇在悬崖上回头凝望，搜救最后一丝希望……为了让画面呈现的时间纵深感更强，我还早早就邮购了一本日历，在砖壁村八路军总部旧址的老砖墙上，吹动日历，一种悠悠往事的气息就会扑面而来。同时，在人物故事之外的片头片尾中，加入偏关老牛湾的镜头、山西境内长城冬天的雪景等，体现山西壮美的表里山河，烘托初心与使命薪火相传的恢弘气势。
值得一提的是，这次的大多数人物场景，都同时应运了航拍。俯瞰汾水碧波、双塔胜景、太山笛鸣、小区夜色、晋西北的沟壑和绿植地貌，总有新鲜壮阔的视觉冲击。
记者：作为一名90后导演，你对“传承”的理解到底是什么？
徐逸曈：这部视频最初想叫《久久》，既是久久为功，也是建党99周年纪念的一个谐音，相对比较清新文艺。最终定名《传承》，很严肃，也很有分量。人物的精神，其实无论哪个名字，指向统一，红色基因一脉相承，毫无违和感的。
我生长在一个教育世家，家中四代中共党员。对党的感情从朴素的直觉，到自觉地追随。大学期间，我就入了党。2017年，我被评为北京市优秀毕业生。
回想我从进入大学到现在，我去过十余个国家拍摄，打开了国际视野的同时，对于中华文化的喜爱更是与日俱增，对于家乡的大美由衷地感到自豪。我也越来越喜欢纪录片。两年前导演了央视的武术纪录片《武林外传》以及地方志纪录片《中国影像方志》等长片；后来到新华网负责各类短视频项目的导演制作，对我把握新传媒趋势下，如何更好地达到传播效果，是一种难得的历练。
总之，《传承》所展示的，就是又一次积极有益的探索。
《传承》的总导演是《传承》山西籍青年导演，今年26岁。现居北京，供职于新华网，担任品牌栏目部副主任。在文瀛湖畔的彭真纪念馆，本报记者采访了该视频的总导演徐逸曈。
记者：为什么拍这样一部微视频？
徐逸曈：今年初，在一次偶然的创作交流中，从事红色文化研究和传播的常来顺先生，提到想用微视频传播手段，为党的99岁华诞做一点事。经过讨论后我们决定紧扣“9”这个数字，选取极具代表性的9个人物故事，通过纪实的魅力，用情节打动人，并加入方言元素，使得整个视频“更山西”，更本土。希望最终呈现一部体现三晋儿女爱党爱国爱家乡的微视频。
记者：视频中的9个人物是如何筛选的？有什么标准吗？
徐逸曈：人物的选择首先需要从几个维度考量：人物典型、事迹先进、故事丰富、具有本土特色。同时，从拍摄角度考虑，人物故事还需适合影视化拍摄与呈现。短时间内从海量信息中挖掘，着实不是一件易事。通过多次与总策划徐文胜进行讨论，最终选定了9个人物。
记者：具体说说，为什么选的是现在的9个人物？
徐逸曈：从历史进程推进，首先我们选定了武乡籍抗战革命老同志肖江河。肖老是孩童时候，就被朱德总司令亲自任命为儿童团长。家就住在砖壁村的八路军总部旧址旁边。抗战胜利七十周年的时候，他到北京天安门广场参加了九三大阅兵，我也从电视上记下了这位可敬可爱的老人。后来从砖壁村的支部书记那里确认了他的身体状况，能接受采访，就首先敲定了这个人物。
后面的人选，我在网上查阅了海量的资料，在讨论中也经历了复杂的头脑风暴：山西是煤海，要有新型矿工“煤亮子”；脱贫攻坚是收官之年，我搜索到静乐县窑会村的第一书记刘冬梅，衣着发型时髦，蹲在地上捡土豆、手划屏幕做电商的情景，很有视觉冲击力，不假思索地认定了她；塑造山西第一位共产党员高君宇、爱国将领续范亭形象的艺术家武凌云，经典的演出和剧照让我印象深刻，我认为武老师也是理想的拍摄对象；山西是民歌的海洋，这几年尤其受到老老少少的追捧和热爱。而太原师范学院副教授任俊文，就是每天痴迷于教学、采风和传播。民族文化根脉传承，很有爆点；疫情期间，我曾远程采访过在湖北抗疫一线的医护人员，也留意到南丁格尔奖章获得者、山西医科大学第一附属医院的副院长杨辉，花甲之年赴前线的新闻，在今年这样特殊的一年里，医护人员付出与奉献感动了每一个人，应当被时代铭记；同样，社区是当代生活避不开的空间热词。十九大代表、阳泉段南沟社区的总支书记、居委会主任任红梅的故事，就是活生生的好案例，自然不能漏掉；大学生群体的代表是青年一代的风向标，我们注意到了去年咱们老家山西举办了全国性体育盛事二青会。一名叫高思恩的主火炬手，青春洋溢，是学霸加健将再加演讲高手。这么综合素质极高的时代新人，是我们片子中所需要的青春力量；公益组织中的民间力量，也是一个很重要的方面。山西本土的天龙救援队就进入了筛选的视野，最后落实到老老少少耳熟能详的英雄刘胡兰的文水“老乡”武振宇身上。他壮硕的体魄、无畏的勇气、逆行的善举，令人仰望。
记者：微视频本身就很短，应该是一些亮点的蒙太奇组接。在人物镜头设计上，你有过哪些考虑？
徐逸曈：影视创作的核心是视听语言，更多时候应当要通过画面展现，让观众从中自己感受。在分镜头设计中，我努力将人物独特个性和风采，以及山西文化元素融入画面本身。
例如，抗战老同志肖江河，对着八路军总部纪念馆内的红星杨敬礼，和参观的小朋友们交流，抚摸战争年代的老物件，都无不体现一种岁月沧桑感。比如对武凌云的设计，在空荡荡的偌大剧场，武凌云轻轻抚摸椅背，慢慢坐下来，看着舞台。无人陪伴，无人观看，无人喝彩。坚定的眼神中，包含着对艺术的深情、对舞台的眷恋、对塑造的人物的崇敬，也包含着对自己艺术生涯的无限沉思……武凌云看到脚本，刚开始也觉得莫名其妙，但他沉浸其中，拍完这段画面后，顿悟了这些镜头的用意：情到深处人孤独。
还有，我从小在太原长大，对山西文化的感情很深。就想在视频中凸显山西灿烂的古文明和现代生活的变化。所以，安排了汾河边上高思恩青春洋溢的跑步，双塔寺和太山任俊文老师的演唱《人说山西好风光》和吹奏，长风商务区的山西大剧院前武凌云的晨练，中国煤炭博物馆里再现新型矿工薛亮文的井下生活，静乐县窑会村第一书记刘冬梅在山坡高处，对窑会村远景的规划，南丁格尔奖章获得者杨辉在抗疫归来摘下口罩的笑容，十九大代表、社区书记兼主任任红梅去空巢老人家包饺子，救援队员武振宇在悬崖上回头凝望，搜救最后一丝希望……为了让画面呈现的时间纵深感更强，我还早早就邮购了一本日历，在砖壁村八路军总部旧址的老砖墙上，吹动日历，一种悠悠往事的气息就会扑面而来。同时，在人物故事之外的片头片尾中，加入偏关老牛湾的镜头、山西境内长城冬天的雪景等，体现山西壮美的表里山河，烘托初心与使命薪火相传的恢弘气势。
值得一提的是，这次的大多数人物场景，都同时应运了航拍。俯瞰汾水碧波、双塔胜景、太山笛鸣、小区夜色、晋西北的沟壑和绿植地貌，总有新鲜壮阔的视觉冲击。
记者：作为一名90后导演，你对“传承”的理解到底是什么？
徐逸曈：这部视频最初想叫《久久》，既是久久为功，也是建党99周年纪念的一个谐音，相对比较清新文艺。最终定名《传承》，很严肃，也很有分量。人物的精神，其实无论哪个名字，指向统一，红色基因一脉相承，毫无违和感的。
我生长在一个教育世家，家中四代中共党员。对党的感情从朴素的直觉，到自觉地追随。大学期间，我就入了党。2017年，我被评为北京市优秀毕业生。
回想我从进入大学到现在，我去过十余个国家拍摄，打开了国际视野的同时，对于中华文化的喜爱更是与日俱增，对于家乡的大美由衷地感到自豪。我也越来越喜欢纪录片。两年前导演了央视的武术纪录片《武林外传》以及地方志纪录片《中国影像方志》等长片；后来到新华网负责各类短视频项目的导演制作，对我把握新传媒趋势下，如何更好地达到传播效果，是一种难得的历练。
总之，《传承》所展示的，就是又一次积极有益的探索。
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